..续本文上一页以优陀夷跟父王说：“檀香阁啊。”他说：“穿的衣服怎么样？”“穿的衣服是天人送的啊，天衣啊。”祂爸爸也没办法想像天衣是什么样，反正天衣肯定很好。“那吃的是什么？”“吃的也是世间甘美。”“真的？”爸爸、妈妈就是这样嘛，听孩子不吃苦，不受苦就好了，但是还是非常想念。
这个时候佛陀带着弟子们，千二百五十弟子，在第五年回迦毗罗卫国见爸爸。但是，见爸爸的时候，到了城外祂就不进去了，在外面一片林子里住下来，派马胜比丘去跟父王说。父王本来很高兴啊，洒扫啊，准备迎接。但是一想到：我这个儿子，我这么宝贝祂，我想叫祂做转轮圣王，祂就不听话，气得我这么多年寝食难安。一想到这个就生气，就不想见祂了，又不想见祂了，而且还命令不要去供养。
后来马胜比丘从天上飞进来，坐到净饭王面前，净饭王心又安下来，再出来见佛陀。但是见到佛陀，他也不知道怎么喊，喊太子也不行，喊儿子也不行，怎么喊呢？喊觉悟者，喊佛陀。佛陀是觉者的意思。
大臣们、婆罗门跟着一起出来，好几万人，迦毗罗卫国的好几万释迦族人，都跟着国王一起出来了。国王看到佛陀之后，远远地就磕头。大臣、婆罗门就觉得：“你是爸爸呢，你怎么给儿子磕头呢？”他们这样想。净饭王就回头跟他们说：“我不仅今天给祂磕头啊，太子降生在蓝毗尼的时候，我看到那么殊胜，当我看到太子三十二相的时候，就忍不住给祂磕头，不仅是今天啊。”他说：“我前面就磕过两回了，今天是三回。”磕了三次。
父王磕头，大家都磕头。佛陀就为父王说法，父王当下也证得了须陀洹果。佛陀跟在场的人说：“你们别觉得这个地球、这个世界很好，地球是很苦的世界，你们应当往生极乐世界啊。极乐世界是诸佛的清净刹土，那是干净的地方，这里是罪犯蹲的地方，所以大家应当求愿往生极乐世界。”所以迦毗罗卫国所有的人，从父王到下面的所有人，都发愿往生极乐世界。佛陀第一次回家说法的时候，就说了极乐世界。
与父王第一次见面之后，佛陀离开了这个地方。不久父王生病，又请佛陀再回家。佛陀回家之后，父王看到佛陀，佛陀拉着爸爸的手，最后送他一程，是手拉手圆寂的，一圆寂也都是往生净土的。
小乘经典说，佛陀在送了父王之后，迦毗罗卫国的人也都信佛了。佛母摩耶夫人生了悉达多太子之后，七天就升仞利天宫了。为什么呢？因为佛陀从降胎之前，诸大菩萨就来净化摩耶夫人了。佛陀在仞利天观察，选地方——中部文明昌盛的地方；选父亲——出生的种姓要高贵，所以就选在国王的家里出生。在印度诸国王当中，佛陀选啊选，那些天神们也帮着看，你到底投胎哪家好呢？最后，一个是摩伽陀国，一个是迦毗罗卫国。
虽然摩伽陀国国家很大，国家富强昌盛，但是迦毗罗卫国，举国人民也都是修行道德，都有信仰，信仰婆罗门教。下来呢，就比父王。父王就选迦毗罗卫的净饭王，他的品德要高于摩伽陀国的国王。净饭王跟摩耶夫人结婚二十多年没有小孩，摩耶夫人是隔壁天臂国国主的公主，嫁给净饭王之后，二十多年都没有小孩。一直到四十岁的时候，他们都精进地求天神，大做功德，布施、供养，然后受持净戒。摩耶夫人身心清净，具足了女人的三十二种德性，所以释迦牟尼佛才选择这样的父母。
我们可以知道，圣贤要来选父母，父母要有德的。所以在座的，我们大家要好好的，为什么讲百年树人呢？你家里一代学佛，第二代学佛，有可能第三代佛菩萨就到你家来了。百年树人，三代。这里佛陀选母亲可以对我们有所启发。
在投胎之前，摩耶夫人有一次就梦到四大天王来，抬着花桥，把她抬到喜马拉雅山山顶上，到一个湖里面，然后四天王夫人再出来，陪着摩耶夫人到天湖里去洗澡沐浴。沐浴完之后，再请她到一个纯黄金的宫殿里去休息，诸天善神都来净化她，带着花缦，这样子。她醒过来之后，觉得这个梦非常地吉祥，就跟净饭王说：“我从此之后要守斋戒。”净饭王特别高兴，说：“好，我支持你。”专门找一个宫殿，叫娥良宫，说：“你就住在那边吧，宫女、侍者都跟你在一起。”他们过清净的生活，赞叹、礼敬圣贤。
悉达多太子在兜率内院的时候，叫善冠天子，祂就跟天人说，我就要从天上下到人间去了。天人都舍不得，舍不得菩萨啊，从此之后，这个兜率内院就等于没有主人了，都舍不得。但是善冠天子说，你们不用担心，弥勒菩萨会继我之后，在兜率内院成为天王。所以善冠天子把自己的宝冠拿下来给弥勒菩萨，对天人们说，你们会有主人的，不用忧伤。但是这些天人还是有很多都追随善观天子来到了人间。要来到人间之前，天人们都开会商量了，以什么样子的姿态来入胎呢？摩耶夫人、净饭王，他们都是信仰婆罗门教的。婆罗门教崇敬的对象是象神，那就以象神的姿态而入胎吧。所以善冠天子就是骑着六牙大白象从天上下来入胎的。摩耶夫人梦里面就见到了，天光照耀，天花降下，六牙白象来到她面前，化成一道光，从她的右肋而入，住到她的肚子里面。她肚子就变成宫殿一样，一个光明的宫殿。善冠天子住在胎里面，祂不像我们凡夫，在胎里如处牢狱一样。祂住胎就像住于宫殿一样，在里面常常说法。十方的菩萨还来听法，所以整个十月怀胎的过程，摩耶夫人自身也是等于在从凡胎转变的过程。所以她生下了悉达多太子之后，整个身体，就是身心世界，就已经飞起来了。所以这个时候，她就跟她的妹妹，摩诃波奢波提说，因为我这个生了太子，我的整个身心就飞起来了，都已经在天上了，所以我不会在人间住多久了。我就把太子交付给你了。她这话一说，就等于授权给了摩诃波奢波提一样，摩诃波奢波提一下子就升起了母亲的感觉，她对悉达多太子就完全就像对自己的儿子一样。而且她这个时候，就开始有奶水，哺乳祂。
这些都是过去菩萨行菩萨道的时候所发的愿。在《大悲莲华经》里，宝海婆罗门的儿子出家，成佛叫宝藏如来。祂劝了很多很多人，有的求生净土，有的愿意摄受浊土，宝海婆罗门就愿意在一个浊恶浊恶又浊恶的世界来成佛，教化众生。祂发了这样的愿之后，当时的菩萨，你比如说，当时的那个须弥山王，祂就发愿，祂说我愿意生生世世来服侍你，你要成道的时候，我愿意做你的父王。所以净饭王才那么清净呢。然后那个海神啊，海神女祂就发愿了，祂说我愿意生生世世做你的母亲。然后有位河神，河神就发愿，我愿意做你的乳母。然后有两位帝释天天王就发愿，我愿意做你的侍者，我愿意做为你的弟子当中神通第一和智慧第一的。你看，那就是目犍连和舍利佛。还有就是发愿，我愿意做你的侍者，集结你所有的教法，你所有的教法我都能听闻到我的心里。这就可以知道，过去这些菩萨都发过愿。也可以知道，甚至释迦牟尼佛在兜率内院，然后来到人间，一步一步都是过去的愿力，愿力所成就的，不是说偶然的。包括佛陀教法，正法住世一千年，像法一千年，末法一万年，这都是释迦牟尼佛的愿力啊。所以祖师们说，我们能听经闻法，能坐到这里，所有我们看到的佛教的这些形象，所有的这些，都是释迦牟尼佛的力量所化现出来的。包括我们在座的每一位，我们能坐到这里，你们的恭敬心，听到的我们现在讲的每一句经法，所有的，都是释迦牟尼佛的力量所化现出来的。所以在这里，佛陀的事业是由祂的愿力而延伸出来的，就是以地藏菩萨本愿。
从一开始，升忉利天宫，这样为第一开始的。所以，摩耶夫人升天之后，佛陀然后也送走了父王；父王往生极乐世界了；迦毗罗卫国都信佛了；以这样的一个背景，祂想到，我妈妈还在天上呢，还是天人呢，还在享着福呢，她还不知道出离三界呢；爸爸已经解脱了嘛，所以这个时候，佛陀就升天为母说法。这样一个背景。
我们经书翻到神通品第一。这个神通呢，也就是说佛菩萨是可以显神通的。但是佛菩萨是不会无缘无故显神通的，祂是会利益众生的，对自己对众生都有利益的。对于凡夫来说，我们不要求神通。现在社会上，很多老实说也不是神通，都是鬼通，业障，业。有的人，有一点点通了之后呢，自己会傲慢，不求甚解。然后就怎么样呢，就像有一些经典说，最后，这个魔力走了之后，自己就堕落到地狱去了。所以，佛菩萨是可以显神通的，包括我们一些出家人。我们出家人也是显现的世间的状态，一般也不能显现神通，那出家人什么时候可以显神通呢？——死的时候可以显神通。你比如说，死的时候，显了神通，让大家升信心，可以的。还有一个呢，在国王面前。国王面前是特殊的因缘，因为如果国王对佛教有信心了，那大众就有福啊。国王信佛的话，全国人民是不是有福啊？所以在国王面前可以显神通。还有一种是特殊的因缘，很特殊的因缘。唐朝的时候，有一次官军和造反的军队打仗。两军阵前要打仗了，邓隐峰禅师拿锡杖往天上一丢，然后人踩在锡杖上，在两军阵前一飞，两军都不打仗了。本来啊，剑拔弩张，就要开始杀人了，然后看到这个老禅师，站在锡杖上面，天上一飞，大家军心涣散，都没打仗的了。之前，擂鼓作威，杀啊杀啊，给鼓上劲了，肌肉都綳起来了，都准备要杀了。结果这个神通一显，老和尚这么一飞，两军斗志全无，就不杀了。但是也是因为这样一个原因，老和尚显了神通，不久就圆寂了。所以一般对出家人，你也别去问，师父您有没有神通呢？师父有也不会跟你讲。所以不可以显神通的。你也不要希求，自己修行也不要希求神通。因为我们按照佛陀的教导，人无我、法无我去做，自然就会有通。但是你一执着，就会有人，就会有法，一执着就在轮回道里了。对我们凡夫来说，只有害没有益。所以神通这两个字，我在这里也给大家说明一下。但是诸佛菩萨为了利益众生，祂特定地，都是善巧方便，有时候会显现神通。特别是佛陀，升天…
《传喜法师九华山《地藏经》讲经开示》全文未完，请进入下页继续阅读…