..續本文上一頁以優陀夷跟父王說：“檀香閣啊。”他說：“穿的衣服怎麼樣？”“穿的衣服是天人送的啊，天衣啊。”祂爸爸也沒辦法想像天衣是什麼樣，反正天衣肯定很好。“那吃的是什麼？”“吃的也是世間甘美。”“真的？”爸爸、媽媽就是這樣嘛，聽孩子不吃苦，不受苦就好了，但是還是非常想念。
這個時候佛陀帶著弟子們，千二百五十弟子，在第五年回迦毗羅衛國見爸爸。但是，見爸爸的時候，到了城外祂就不進去了，在外面一片林子裏住下來，派馬勝比丘去跟父王說。父王本來很高興啊，灑掃啊，准備迎接。但是一想到：我這個兒子，我這麼寶貝祂，我想叫祂做轉輪聖王，祂就不聽話，氣得我這麼多年寢食難安。一想到這個就生氣，就不想見祂了，又不想見祂了，而且還命令不要去供養。
後來馬勝比丘從天上飛進來，坐到淨飯王面前，淨飯王心又安下來，再出來見佛陀。但是見到佛陀，他也不知道怎麼喊，喊太子也不行，喊兒子也不行，怎麼喊呢？喊覺悟者，喊佛陀。佛陀是覺者的意思。
大臣們、婆羅門跟著一起出來，好幾萬人，迦毗羅衛國的好幾萬釋迦族人，都跟著國王一起出來了。國王看到佛陀之後，遠遠地就磕頭。大臣、婆羅門就覺得：“你是爸爸呢，你怎麼給兒子磕頭呢？”他們這樣想。淨飯王就回頭跟他們說：“我不僅今天給祂磕頭啊，太子降生在藍毗尼的時候，我看到那麼殊勝，當我看到太子叁十二相的時候，就忍不住給祂磕頭，不僅是今天啊。”他說：“我前面就磕過兩回了，今天是叁回。”磕了叁次。
父王磕頭，大家都磕頭。佛陀就爲父王說法，父王當下也證得了須陀洹果。佛陀跟在場的人說：“你們別覺得這個地球、這個世界很好，地球是很苦的世界，你們應當往生極樂世界啊。極樂世界是諸佛的清淨刹土，那是幹淨的地方，這裏是罪犯蹲的地方，所以大家應當求願往生極樂世界。”所以迦毗羅衛國所有的人，從父王到下面的所有人，都發願往生極樂世界。佛陀第一次回家說法的時候，就說了極樂世界。
與父王第一次見面之後，佛陀離開了這個地方。不久父王生病，又請佛陀再回家。佛陀回家之後，父王看到佛陀，佛陀拉著爸爸的手，最後送他一程，是手拉手圓寂的，一圓寂也都是往生淨土的。
小乘經典說，佛陀在送了父王之後，迦毗羅衛國的人也都信佛了。佛母摩耶夫人生了悉達多太子之後，七天就升仞利天宮了。爲什麼呢？因爲佛陀從降胎之前，諸大菩薩就來淨化摩耶夫人了。佛陀在仞利天觀察，選地方——中部文明昌盛的地方；選父親——出生的種姓要高貴，所以就選在國王的家裏出生。在印度諸國王當中，佛陀選啊選，那些天神們也幫著看，你到底投胎哪家好呢？最後，一個是摩伽陀國，一個是迦毗羅衛國。
雖然摩伽陀國國家很大，國家富強昌盛，但是迦毗羅衛國，舉國人民也都是修行道德，都有信仰，信仰婆羅門教。下來呢，就比父王。父王就選迦毗羅衛的淨飯王，他的品德要高于摩伽陀國的國王。淨飯王跟摩耶夫人結婚二十多年沒有小孩，摩耶夫人是隔壁天臂國國主的公主，嫁給淨飯王之後，二十多年都沒有小孩。一直到四十歲的時候，他們都精進地求天神，大做功德，布施、供養，然後受持淨戒。摩耶夫人身心清淨，具足了女人的叁十二種德性，所以釋迦牟尼佛才選擇這樣的父母。
我們可以知道，聖賢要來選父母，父母要有德的。所以在座的，我們大家要好好的，爲什麼講百年樹人呢？你家裏一代學佛，第二代學佛，有可能第叁代佛菩薩就到你家來了。百年樹人，叁代。這裏佛陀選母親可以對我們有所啓發。
在投胎之前，摩耶夫人有一次就夢到四大天王來，擡著花橋，把她擡到喜馬拉雅山山頂上，到一個湖裏面，然後四天王夫人再出來，陪著摩耶夫人到天湖裏去洗澡沐浴。沐浴完之後，再請她到一個純黃金的宮殿裏去休息，諸天善神都來淨化她，帶著花缦，這樣子。她醒過來之後，覺得這個夢非常地吉祥，就跟淨飯王說：“我從此之後要守齋戒。”淨飯王特別高興，說：“好，我支持你。”專門找一個宮殿，叫娥良宮，說：“你就住在那邊吧，宮女、侍者都跟你在一起。”他們過清淨的生活，贊歎、禮敬聖賢。
悉達多太子在兜率內院的時候，叫善冠天子，祂就跟天人說，我就要從天上下到人間去了。天人都舍不得，舍不得菩薩啊，從此之後，這個兜率內院就等于沒有主人了，都舍不得。但是善冠天子說，你們不用擔心，彌勒菩薩會繼我之後，在兜率內院成爲天王。所以善冠天子把自己的寶冠拿下來給彌勒菩薩，對天人們說，你們會有主人的，不用憂傷。但是這些天人還是有很多都追隨善觀天子來到了人間。要來到人間之前，天人們都開會商量了，以什麼樣子的姿態來入胎呢？摩耶夫人、淨飯王，他們都是信仰婆羅門教的。婆羅門教崇敬的對象是象神，那就以象神的姿態而入胎吧。所以善冠天子就是騎著六牙大白象從天上下來入胎的。摩耶夫人夢裏面就見到了，天光照耀，天花降下，六牙白象來到她面前，化成一道光，從她的右肋而入，住到她的肚子裏面。她肚子就變成宮殿一樣，一個光明的宮殿。善冠天子住在胎裏面，祂不像我們凡夫，在胎裏如處牢獄一樣。祂住胎就像住于宮殿一樣，在裏面常常說法。十方的菩薩還來聽法，所以整個十月懷胎的過程，摩耶夫人自身也是等于在從凡胎轉變的過程。所以她生下了悉達多太子之後，整個身體，就是身心世界，就已經飛起來了。所以這個時候，她就跟她的妹妹，摩诃波奢波提說，因爲我這個生了太子，我的整個身心就飛起來了，都已經在天上了，所以我不會在人間住多久了。我就把太子交付給你了。她這話一說，就等于授權給了摩诃波奢波提一樣，摩诃波奢波提一下子就升起了母親的感覺，她對悉達多太子就完全就像對自己的兒子一樣。而且她這個時候，就開始有奶水，哺乳祂。
這些都是過去菩薩行菩薩道的時候所發的願。在《大悲蓮華經》裏，寶海婆羅門的兒子出家，成佛叫寶藏如來。祂勸了很多很多人，有的求生淨土，有的願意攝受濁土，寶海婆羅門就願意在一個濁惡濁惡又濁惡的世界來成佛，教化衆生。祂發了這樣的願之後，當時的菩薩，你比如說，當時的那個須彌山王，祂就發願，祂說我願意生生世世來服侍你，你要成道的時候，我願意做你的父王。所以淨飯王才那麼清淨呢。然後那個海神啊，海神女祂就發願了，祂說我願意生生世世做你的母親。然後有位河神，河神就發願，我願意做你的乳母。然後有兩位帝釋天天王就發願，我願意做你的侍者，我願意做爲你的弟子當中神通第一和智慧第一的。你看，那就是目犍連和舍利佛。還有就是發願，我願意做你的侍者，集結你所有的教法，你所有的教法我都能聽聞到我的心裏。這就可以知道，過去這些菩薩都發過願。也可以知道，甚至釋迦牟尼佛在兜率內院，然後來到人間，一步一步都是過去的願力，願力所成就的，不是說偶然的。包括佛陀教法，正法住世一千年，像法一千年，末法一萬年，這都是釋迦牟尼佛的願力啊。所以祖師們說，我們能聽經聞法，能坐到這裏，所有我們看到的佛教的這些形象，所有的這些，都是釋迦牟尼佛的力量所化現出來的。包括我們在座的每一位，我們能坐到這裏，你們的恭敬心，聽到的我們現在講的每一句經法，所有的，都是釋迦牟尼佛的力量所化現出來的。所以在這裏，佛陀的事業是由祂的願力而延伸出來的，就是以地藏菩薩本願。
從一開始，升忉利天宮，這樣爲第一開始的。所以，摩耶夫人升天之後，佛陀然後也送走了父王；父王往生極樂世界了；迦毗羅衛國都信佛了；以這樣的一個背景，祂想到，我媽媽還在天上呢，還是天人呢，還在享著福呢，她還不知道出離叁界呢；爸爸已經解脫了嘛，所以這個時候，佛陀就升天爲母說法。這樣一個背景。
我們經書翻到神通品第一。這個神通呢，也就是說佛菩薩是可以顯神通的。但是佛菩薩是不會無緣無故顯神通的，祂是會利益衆生的，對自己對衆生都有利益的。對于凡夫來說，我們不要求神通。現在社會上，很多老實說也不是神通，都是鬼通，業障，業。有的人，有一點點通了之後呢，自己會傲慢，不求甚解。然後就怎麼樣呢，就像有一些經典說，最後，這個魔力走了之後，自己就墮落到地獄去了。所以，佛菩薩是可以顯神通的，包括我們一些出家人。我們出家人也是顯現的世間的狀態，一般也不能顯現神通，那出家人什麼時候可以顯神通呢？——死的時候可以顯神通。你比如說，死的時候，顯了神通，讓大家升信心，可以的。還有一個呢，在國王面前。國王面前是特殊的因緣，因爲如果國王對佛教有信心了，那大衆就有福啊。國王信佛的話，全國人民是不是有福啊？所以在國王面前可以顯神通。還有一種是特殊的因緣，很特殊的因緣。唐朝的時候，有一次官軍和造反的軍隊打仗。兩軍陣前要打仗了，鄧隱峰禅師拿錫杖往天上一丟，然後人踩在錫杖上，在兩軍陣前一飛，兩軍都不打仗了。本來啊，劍拔弩張，就要開始殺人了，然後看到這個老禅師，站在錫杖上面，天上一飛，大家軍心渙散，都沒打仗的了。之前，擂鼓作威，殺啊殺啊，給鼓上勁了，肌肉都綳起來了，都准備要殺了。結果這個神通一顯，老和尚這麼一飛，兩軍鬥志全無，就不殺了。但是也是因爲這樣一個原因，老和尚顯了神通，不久就圓寂了。所以一般對出家人，你也別去問，師父您有沒有神通呢？師父有也不會跟你講。所以不可以顯神通的。你也不要希求，自己修行也不要希求神通。因爲我們按照佛陀的教導，人無我、法無我去做，自然就會有通。但是你一執著，就會有人，就會有法，一執著就在輪回道裏了。對我們凡夫來說，只有害沒有益。所以神通這兩個字，我在這裏也給大家說明一下。但是諸佛菩薩爲了利益衆生，祂特定地，都是善巧方便，有時候會顯現神通。特別是佛陀，升天…
《傳喜法師九華山《地藏經》講經開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…