..續本文上一頁，祂就是以神通力升天的。比如說講整個地藏經，人間看不到了，看不到佛陀了。諸大國王都是佛的弟子啊，長久看不到佛陀就非常思念佛陀，我們人間佛像，也就是在這期間造的。優填王造旃檀木的佛像。摩伽陀國國王，頻婆娑羅王，他聽說了，咦，這個辦法好。你造了一個旃檀木的佛像，那我純黃金做一個佛像。人間有佛像，就是在佛陀講地藏經升天的時候才開始有，這是立體的嘛。佛陀升天說法去了，從人間消失了。但是不可思議的，人間消失了四個月，可是在天上時間是很短的。爲什麼呢，因爲忉利天宮的一天就是人間多少年？一百年啊。就叫天上一日人間百年！那你想想看，佛陀升天，祂也是以神通，把時空轉化了，祂如果不是有轉化的話，你說說看，人間不知多少年過去了。因爲人間四個月，算算的話，天上才多長時間呢，沒多長時間的。但實際上，祂在天上，不僅僅這樣，其實在大乘的佛陀傳記裏面說到，佛陀不僅說了這部地藏經，還有其它一些經典。

　　“如是我聞.一時佛在忉利天，爲母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩诃薩。皆來集會。贊歎釋迦牟尼佛。能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強衆生，知苦樂法。各遣侍者，問訊世尊。”

　　就到這裏，我們先念一段。“如是我聞”，所有經典的開頭都是這個格式，這個格式來自于佛陀在涅槃的時候，阿難尊者哭得死去活來，其他的尊者說：“阿難、阿難，你別光哭啊，佛陀要涅槃了，你還有事情要問佛陀啊。”阿難說：“我還有什麼事啊？佛陀都要涅槃了，我還有什麼事啊？我心裏面空空的，還有什麼事能夠問佛陀啊？”其他尊者說：“有啊，有四樁事你要問佛陀。第一：佛陀在世的時候，我們以佛陀爲師，佛陀涅槃之後，我們以誰爲師啊？佛陀在的時候，我們依佛陀而住，佛陀涅槃了，我們依誰而住啊？佛陀在的時候，六群比丘搗蛋的出家人，佛陀會呵斥教化，佛陀涅槃之後，誰管他們啊？第四：佛陀在的時候，我們依著佛陀聽經聞法，佛陀涅槃了之後，佛陀所有講的經法，我們要集結的時候，以何開頭啊？”

　　阿難尊者一聽，這個很重要呢，謝謝你提醒，不哭了，趕快到佛陀面前，跪下來，請問佛陀：“世尊世尊，您住世時我們以您爲師，您涅槃後我們以誰爲師啊？”問了這樣的四個問題。佛陀告訴他：“佛陀涅槃後以戒爲師，我涅槃後依四念處而住。”四念處就是：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。這四念。

　　這四念是什麼？正知正念。我們貪著這個身體，不知道它是不淨的。不但貪著自己的身體，還貪著對方——男的貪女的，女的貪男的，不知道這個身體是不長久的，不單單不幹淨，還不長久。“觀受是苦”，一切“受”都是苦。比如我們坐在這裏，如果熱的話開空調，開了空調，我們苦的本性就沒有了嗎？沒有啊。你熱的時候可以喝冷飲，雖然喝了冷飲，但是我們怕熱怕冷，種種不適宜的本性並沒有消除，只是相對地解決了，並沒有從根本上拔除，所以一切“受”也是因爲無常性，也是苦的。這個心也是無常的。一切“法”是無我的，雖然猶如工畫師，善做諸畫像，但畫了之後，它就不聽你的了。所以，這個世界依四念處而住，這樣提起正念，你就依正法了。有正法了，就受用佛法了。

　　佛住世時，六群比丘由佛陀教化。佛陀涅槃之後，六群比丘，比如前面說的汙道沙門,或者我們在家信徒不聽話，怎麼辦？默摒，不要理他,大家不跟他一起玩，他就覺得沒意思了。默摒。

　　集結經典的時候，應當以“如是我聞”來開頭。我們現在聽到“如是我聞”，要想到這是釋迦佛陀金口所說的。這兩年我才有這個感覺，現在不管是大乘、小乘經典，不管是我們中國人讀的漢語、還是藏人的、還是巴利語的，男的、女的、老的、少的，只要一讀到經典，我都會有感受，因爲我聽到的不僅是那個人在讀，我聽到的是釋迦牟尼佛曾經所宣講的，所傳出來告訴我們的經典，所以今天我們“如是我聞”。

　　佛陀涅槃之後，阿難尊者處理完所有的後事以後，迦葉尊者就集結經藏。集結的時候，阿難尊者還沒證得阿羅漢果。四百九十九位阿羅漢都來到了摩伽陀國。阿阇世王也皈依了佛陀，也忏悔了，而且發願做集結經典的護法，所有吃的都他提供。集結經藏的地點就在靈鹫山的七葉窟。

　　阿難尊者生大慚愧心，晚上打坐思維佛陀所教導的法，快天亮的時候，祂覺得有點累了，想躺下休息一下，就在躺的時候，身體一靠，頭還沒沾到枕頭，證阿羅漢果了。阿難尊者證阿羅漢果是很奇特的。別人打坐，或站著、或經行、或聽到佛陀的法，聞聲而悟道。阿難尊者是靠下，頭還沒沾到枕頭，大徹大悟證阿羅漢果。

　　祂趕快奔赴七葉窟。在窟門外面喊：“迦葉尊者，我已證阿羅漢果。”迦葉尊者在裏面喊：“你既然證阿羅漢果，你不用開門就可以進來的。”阿難尊者就以神通力進去了。進到裏面，迦葉尊者和在座的大家都非常高興。爲什麼呢？因爲佛陀所講的教法，都在阿難的心裏面，“世尊所講法，流入阿難心”啊，所以集結經藏少不了阿難。大家請阿難升座，大家也各個坐在寶座上，阿難坐在更高、更莊嚴的寶座上，請阿難爲大衆講述佛陀曾經講過的法。當阿難尊者坐上座之後，大家覺得特別奇特：佛陀又回來了嗎？阿難尊者還沒開口說話的時候，大家看著阿難，感覺跟釋迦佛陀一模一樣，光明晃耀，叁十二相。阿難尊者跟佛陀就差兩個相，佛陀叁十二相，阿難叁十相，也比祂矮一點，佛陀丈六金身，阿難比祂矮一個頭，本來就跟佛陀很像。所以當阿難尊者一坐上法座，大家以爲佛陀又活了——難道是過去釋迦佛又活了嗎？還是他方佛又來了呢？正在疑惑的時候，阿難尊者說：“如是我聞”。這個時候，有的阿羅漢不坐寶座了，下來還坐在地上，爲什麼啊？大家聽到這四個字，又想到了佛陀，佛陀曾經講法的情景，在大家眼前又現出來了。

　　所以，當我讀到這四個字的時候，我也會想到這點，想到所有佛陀親自宣說的法，爲了我們所講的法。但是世間無常，佛陀已經涅槃了，我們現在只能從經書上看到佛法，只能“如是我聞”。所以我們千萬不能辜負佛陀對我們的教導，希望我們聽了這個經法，要依教奉行，以後都能夠親自再見佛，再聞法。

　　世間無常，佛陀已經涅槃，我們進入末法時代也有一千多年了，所以“如是我聞”裏面，不僅是聞成就，信成就，其實也是這個世間的無常法；再一晃，又幾千年過去了，佛法經書也看不到了，出家人也看不到了，人的壽命在減少，罪業在增長。所以這個“如是”是信，表信，不僅是佛陀說，阿難尊者聽，在座所有四百九十九位阿羅漢也都“如是”聽到。

　　爲什麼是“一時”，不是過去、現在、未來呢？這個“一時”是佛時，超越過去、現在、未來，也叫第四時，它是永恒的時間。只要聽經聞法的人，就會進入到這個“一時”之中，跟佛陀同在一處。佛陀當時在哪裏呢？在忉利天，爲母說法，這樣子的場景。佛陀記得母親的恩德，升忉利天宮爲母親說法。忉利天宮黃金爲地，七寶琉璃，是一個非常殊勝的地方，天人的受用很舒適的。

　　如果佛陀都是升忉利天宮來救度衆生的話，那佛陀也還不辛苦啊！有吃、有住、有好的天人都受用嘛。佛陀在過去無量劫前發願，祂說：“我只是爲了要成佛，准備成佛，才舍得到兜率內院住一住啊！”祂說：“除了這個之外，我都不會住在天上！”爲什麼？要到地獄，要到餓鬼，要到我們人間來。請問：佛陀講法，是在兜率內院辛苦？是在忉利天爲母說法辛苦？還是到人間來爲我們說法辛苦啊？人間！所以我們不要羨慕佛母摩耶夫人，佛陀對我們超過對摩耶夫人，對不對啊？佛陀來到這個世界八相成道，容易嗎？就是爲了要度化我們，要度我們這些無量劫的父母。在佛眼裏，我們都是佛的媽媽啊！所以祂說：“有的人願意在淨土成佛，我要去五濁的，這些諸佛舍棄他們的，沒有善知識的，黑暗的世界，我要去爲他們說法，去救我的這些母親們！”佛陀升忉利天爲母說法，我們更加要知道佛陀對我們，超過對媽媽摩耶夫人。當佛陀在天宮爲母說法的時候，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩诃薩，皆來集會，贊歎釋迦牟尼佛！

　　我們知道阿彌陀佛說：“我在極樂世界成佛時，十方世界諸佛都會贊歎我。”但是你知道嗎？釋迦牟尼佛要來五濁惡世成佛，比阿彌陀佛在極樂世界成佛還要偉大！釋迦牟尼佛往劫叫寶海婆羅門，發願要在五濁惡世成佛的時候，連阿彌陀佛都流淚贊歎啊！祂說：“你太偉大了！你太了不起了！大悲菩薩啊，不舍衆生，竟然到那樣子的世界去成佛。我做不到，我只能在淨土成佛啊！”贊歎。所以包括阿彌陀佛在內的十方無量世界諸佛，諸大菩薩，不可數不可數菩薩都向娑婆世界，向釋迦牟尼佛，來贊歎！禮敬祂！祂們被感動啊，十方諸佛菩薩都這麼感動。

　　你想想看，我們這個娑婆世界，多少人根本不買釋迦牟尼佛賬的。這就叫不知好歹，不知高低啊！我們這個世界很多衆生根本不知道高低的，佛來救他，他不知道，十方諸佛都被感動地痛哭流涕啊！我們娑婆世界的人不知道，麻木，所以經文中就講“剛強”啊！贊歎佛能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強衆生，令衆生知苦法，知樂法——知苦樂法，教衆生戒惡修善。惡得苦的果報，善得樂的果報。

　　五濁，在《阿彌陀經》裏講到：劫濁、見濁、衆生濁、煩惱濁、命濁，這五濁。我們知見是濁惡的；生命呢？又是煩惱；整個命呢？是過去的業報成熟，也是濁的；生的這個環境呢

　　衆生濁；這樣的時代呢？也是劫濁，壽命越來越短。我看經書裏面講，娑婆世界人命兩萬歲、叁萬歲的時候，就已經不親近善知識，不知好歹了。顛倒——以苦爲樂，造惡業比造善業還精進。我就想，我們這個世界人壽兩萬歲、叁萬歲的…

《傳喜法師九華山《地藏經》講經開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…