..续本文上一页自己的心态是开放的，可以有很多选择。但是当自己遇事的时候，因为执著心的缘故就看不开了。《入菩萨行论》告诉我们从不同的侧面去观察问题，如果我们掌握了这些智慧，遇事就可以从很多方面去思维。
当我们学完《入行论》，可以再回头对这一品的内容进行梳理，思维是从哪些角度帮助我们息嗔的？比如说这几堂课所学习的内容，是从缘起的角度、没有自主的角度进行宣讲的；有时是从嗔恨者不得自在，也很可怜的角度宣说，从很多侧面帮助我们梳理，打开思路。我们的心胸广阔了，看问题的出发点多了，其实很多事情都是可以容忍的，就不会像小肚鸡肠的人一样，遇到事情就想不开，就开始闹对立。因此作为修行人，需要通过《入行论》里面的智慧来帮助我们打开心胸。
下面讲第三个科判：
子三(忍耐作害者之安忍)分三：
意思是我们要对作害者进行观察，要原谅作害者。
一、作害者理应是悲悯之对境；二、不应是嗔恨之对境；三、宣说嗔恨之颠倒理由。
丑一、作害者理应是悲悯之对境：
我们要悲悯作害者，因为他很可怜。如果我能安住在这样一种境界：对方也是不由自主的，他也是一个值得悲悯的可怜对境。以悲悯心对待对方，就容易止息嗔心。就好像慈母对儿女内心充满悲悯，因此即使子女不听话，甚至无理取闹，都可以容忍。所以我们通过对作害者产生悲悯心的方法，来息灭因对方作伤害而生起的嗔心。
或因己不慎，以刺自戳伤，
或为得妇心，忧伤复绝食，
纵崖或自缢，吞服毒害食，
妄以自虐行，于己作损伤。
因为自己不慎，以兵刃、荆棘等戳伤了身体；或者为了得到妇人的心而忧伤导致绝食；或者因为想不开而跳崖、上吊自杀；或者服食有毒有害的食物，有些人通过这些不好的行为对自己造成损害。从颂词可以了知作害者其实也是受害者。
“或因己不慎，以刺自戳伤”：有些人虽然非常爱惜自己，但是如果在不小心的情况下，以荆棘戳伤自己的身体，伤害了自己。“己不慎”可以理解成因缘和合或者业力现前的情况。
“或为得妇心，忧伤复绝食”：有些人为了得到妇人的心，如世间男人为了得到女人，女人为了得到男人，得不到就悲伤欲绝，虽然知道这种情绪对身体有害，对自己不利，但还是无法控制自己。所以当对方离开自己的时候，就非常悲伤甚至想自杀，或因爱生恨，报复对方而犯罪入狱，甚至因为太悲伤的缘故而绝食，类似的情况非常多。“为得妇心”的情况，我们可以理解成因为贪欲心而对自己造成伤害。
“纵崖或自缢，吞服毒害食”，有时候因各种因缘受到别人的迫害，感受极大的恐惧而跳崖，这是因嗔恨心而伤害自己。
“妄以自虐行，于己作损伤”。“自虐行”在注释当中解释成非福德行，即杀生、偷盗、邪淫、妄语等，都属于非福德行。在烦恼的控制下，以错误的心态和行为损害自己，如以上所分析的几种情况，其实都是指伤害我们的人，以此为例分析他们也是受到烦恼的伤害，或者是无法开解自己的心而伤害了自己。只要观察一下，在我们身边有很多这样可怜、可悲的人。只不过他们伤害我们，我们就觉得他们很可恶，但其实真正分析，可以了知他们也是很可怜的，烦恼生起来无法控制，对自己也造成了伤害。
前面颂词分析了伤害我的人是怎么伤害他自己的，下面颂词紧接着说：如果他连自己都伤害了，那么对他人造成伤害也是很正常的。
自惜身命者，因惑尚自尽，
况于他人身，丝毫无伤损。
一旦被烦恼所左右，这些十分顾惜自己身命的人，甚至可以伤害自己的性命，何况对于其他人的身体，完全不伤害是不可能的。意思就是说：有些人被烦恼冲昏头脑时，会不分对象而作害，不只针对你，连自己也会去伤害。我们看清这个事实之后，了知他其实很可怜。当烦恼、嗔恨生起来的时候，他已经完全分不清楚是在伤害谁，或者谁才是他要攻击的对象。了知这种情况，我们就容易原谅对方而止息嗔心。
此处使用了什么理证呢？“自惜身命者，因惑尚自尽”，通常人们对自己的身体、生命是最重视的，但是烦恼生起之后，会毫无顾忌地自杀或伤害他人，因此罪魁祸首应该是烦恼。烦恼一旦产生，就会让众生做很多不合理的事情，所以我们和怨敌都是烦恼的受害者。通过前面的分析就可以知道，当烦恼生起的时候，他并不只是针对我，而是我觉得他只是在针对我，心里会想：“你为什么要针对我呢？”就会嗔恨他。其实烦恼生起来的时候，他连自己最珍惜的生命也要伤害而无法自控，他的所作所为已经不属于理智的状态了，在这种情况下，他伤害了我，我为什么不能忍受呢？因此自己就容易忍受。
前面我们用过母亲和儿女的比喻，如果儿子因为某种因缘精神失常了，拿刀乱砍或者殴打母亲，此时母亲会想：“儿子好可怜，他的心智已经失常了，不仅要打我，甚至会打伤自己——把自己的头往墙上撞，用刀砍自己的身体，或者不吃饭，不穿衣服。在无法控制自己的状态下，他连自己都会伤害，当然也会伤害别人。”母亲的头脑很清醒，具有悲悯心很容易原谅儿子。同样，我们自己也是如此。受到别人伤害的时候，我们会想：“他为什么只是针对我呢？”其实并不是这样，我们只看到了事情的一部分，并没有全面地观察。寂天菩萨教我们全面观察：对我作伤害的人，不单伤害了我，也伤害到了他自己。如果这个问题想透彻、想清楚了，我们就很容易原谅对方。一旦他不自主被烦恼控制了，并不会只针对我一个人，他对自己和其他众生都造成了伤害，既然如此，我就应该对他生起安忍心。
今天的课就讲到这里。
《《入菩萨行论》第76课》全文阅读结束。