..续本文上一页取，这都算犯了偷盗，也当要堕到无间地狱里去，千万亿劫，没有出离的希望。
【地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？地藏白言：圣母！诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。】
地藏菩萨对摩耶夫人说：「圣母啊！假如有众生做了像前面所说的五种罪业，他们当堕落到无间地狱，要求暂停一念极短的时间的苦楚，也是不可以的。」摩耶夫人再对地藏菩萨说：「刚才你所说的很多次当堕无间地狱，什么叫无间地狱？请你详细告诉我吧！」地藏答道：「圣母！所有的地狱，在大铁围山的里面，其中的大地狱，共有十八所，不止一个地狱，还有五百个，名称不同，更有千百个地狱，其名称也与上面不同。这所无间地狱，它的城周围有八万多里那么大，这个城不是用土木瓦石所造的，而是纯粹用铁造成的，非常坚固。其高有一万里，城的上面都是猛火炽聚，没有一点空隙没有火的。狱城里面，每一个地狱都相连在一起，名称各各不同。只有一个地狱，叫做无间地狱。」
【其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。】
这个无间地狱的周围有一万八千里，其墙高一千里，完全用铁造成。狱墙上的火直通到墙下，墙下的火又通达到墙上来，把整座的墙都烧红了。为什么这个地狱是这样呢？这就是众生的无明火。大家要知道，这个地狱并不是早已预备现成的，而是每一个人自己所造的罪业所感，于是现出他所应该受报的地狱。那么这个地狱是因众生的恶业所感招，所以诸佛菩萨用一种制伏的法门，令喜欢造恶业的众生见了都骇怕，而改恶从善，不再造恶。还有铁蛇铁狗，这些畜生是非常坚固，你没法打死它，它口吐大火在墙上专门追逐罪人，在狱墙上到处奔走，令罪人无所逃避。在地狱里边有一个大床，若一个人受罪，自己觉得他的身体变成了万里那么大的身体，遍卧在床上。若千万人受罪，也是同样地各人见自己的身体睡满在床上。这就是所造的众罪和恶因，所招感而受此果报，丝毫不爽。
【又诸罪人备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人；复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。】
还有许多罪人，也将要受诸苦毒。有千百夜叉鬼和极凶恶的猛鬼，其口里的牙齿像剑那么锋利，眼睛像电火那么光亮，手像铜爪一般的坚实，在拖扯诸罪人。又有一种夜叉，拿大铁戟，插中罪人的身体，或者刺中罪人的口鼻，或是刺中罪人的肚子或背上，用铁戟往空抛掷后又接回来再刺罪人。或者把罪人拉到铁床上。更有铁的鹰，把罪人的眼目啄瞎了；又有铁蛇将罪人的颈缠住了。
【百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。又五事业感，故称无间。】
身体的百肢节内，完全钉下长钉，把舌头拔出来，用铁犁耕它，这种罪报都是在生时搬弄是非、恶口、两舌、绮语、妄言等报。有的肠被抽出来剉刀斩断，用煮好的铜汁从口灌下，令口喉咙和内脏都烫烂了，更用铁烧红了来缠裹身体。在一日夜的时间内死了又生，生了又死，所以说万死万生。此乃是他们所造的恶业而招感这样可怕的果报。不犯则已，一犯则要经过千万亿劫那么长的时间在受苦，也没有希望求得出离。这个世界坏了的时候，就好像寄信一般，把它转到另外一个世界去受苦。不要以为这个世界坏了，就不必受罪报。不是的，还是要寄送到其他的世界去受报。假如其他的世界坏了，又要辗转相寄。此世界成后，又复返回来受此果报。无间罪业的果报，其事实是这样的。又因有五事业所感，所以叫苦无间。
【何等为五：一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。】
第一是白天晚间都是受罪报的，以至累经劫数，没有一时刻停止，所以叫无间，这是时的无间。
第二是一个人受罪报时，自见其身遍卧满床，如前面所说千万人受罪时，也各自见其身睡满床上，所以名无间，这是形的无间。
第三是那些刑罚罪人的器具，无不齐备，诸如刺人的叉，打人的棒，咬人的鹰、蛇、狼、犬等铁做成的动物，任你有多大的气力都无法制服它们。还有碓臼，我们人间是用来舂米的，但在地狱里的大碓是用来舂罪人用的。我们是把米来磨成粉，地狱的大磨是将人磨成粉浆。用锯把罪人锯成几段。大凿罪人心肝肺腑六脏；剉刀用来削罪人皮肉，大斧用来斫罪人头。镬汤是用大铁锅煮的汤水，或铁汁来浇罪人身或灌其口，将罪人掷下镬汤内煮，死后复活，又再经热铁网，铁绳缠络其身，使身焦烂，死后复生。再经铁驴、铁马之驰逐，狱卒捉拿罪人，剥取其皮，缠罪人身，著火车上，令轮碾于热地上，周复往返。使罪人身焦碎烂，经巧风一吹又再复活。更以热铁浇身，饥饿时令吞热铁丸，渴时命饮热铁汁等。如是者于地狱中次第而受苦，痛楚难忍，从始至终，历经不可数之时劫，无有暂遏，这是苦无间地狱。
第四，不管是男人或女人。羌，古时中国靠近西方的种族，名西羌。胡，古时北方民族的通称。夷狄，当时通称未开化的东方民族叫夷，北方的叫狄。即东西北方的人，无论老人、小孩，或是上等阶级人士，如官吏贵人，或是下等阶级的人。或是龙、神、天、帝释及鬼等，所造罪业感招，完全同样要受此苦果，所以说苦无间地狱。
第五，假如一堕这无间地狱，从开始进入的时候，一直到百千劫，在这百千劫中，死了又生，生了又死，经过万死万生，于任何时候你想求一弹指顷的时间休息，都不可能。除非他的业报完了，才能得到投生，重复做人。自从初入地狱直至业报完尽的时候，都在这生死连绵辗转中，所以名为命无间地狱。
【地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是，若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。】
地藏菩萨对摩耶夫人说：「这无间地狱，大略的说是这样子，假如要广泛详细去说明，地狱里面种种罪器的名称，及种种刑苦楚毒，即使一劫这么长远的时间也说不能尽。」
摩耶夫人听了地藏菩萨这么说之后，深以罪人所受此苦报为忧，有感同身受那般难过，而又忧愁自己未能代为援救，真是心有余而力不足，爱莫能助，奈何耶？只有悲戚嗟叹，合掌向地藏菩萨顶礼致谢而退回本位。
【阎浮众生业感品第四】
这是说阎浮提众生，造业受报的因缘。在经里是第四品。阎浮提，就是我们这个世界，又叫南阎浮提。众生，也称有情，凡是一切贪生怕死，有情识有血气的动物，因众缘和合而生者，皆名为众生。包括胎、卵、湿、化、有想、无想、非有想、非无想、有色、无色等都是。业感，是我们众生在生时，所做的各种善恶业因，而辗转感招苦乐参差不一的果报。
【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱：至阿逸多成佛已来六道众生，遣令度脱。唯然，世尊！愿不有虑。】
当尔之时，地藏菩萨大菩萨对释迦牟尼佛说：「世尊！我地藏仰承佛如来大威神力的缘故，到百千万亿世界去，分布我的身形，寻声救苦，拔济一切受罪报众生的苦难。假如不是因为如来的大慈悲大力量的缘故，我地藏即不能做这种分身变化的神通力量。我现在又承蒙佛的吩咐：一直等到阿逸多菩萨(弥勒菩萨)成了佛以来，所有天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，在六道里轮回的众生，遣令我把他们救度脱离苦难，禀承佛陀的意旨，我必定依教奉行，但愿世尊您不必挂虑。」
【尔时，佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息。动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱或暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈。吾复何虑？】
在这个时候，释迦牟尼佛又告诉地藏菩萨说：一切众生还没有得到解脱自由，他们的性情飘摇不定，心猿意马，腾跃踔掷，难以禁制。他们常常改变主意，好像就以信佛来说，有时相信，有时又怀疑了，这就是没有定性，知识也不足够，所以说性识无定。无论从恶习结成的业障，从善习积来的善果报，无论造善造恶，都是随境奔驰，不惮劳倦，所谓「近朱者赤，近墨者黑。」所以我们中国的孟母三迁，就是因为起初住在屠宰场附近，孟子则整天学杀猪。第二次搬到另一个地方，又是靠近殡仪馆，孟子则常学习殡仪馆的一切祭拜送殡等事。最后又搬到学校附近去，这时孟子则天天到校外观看，也学人读书了，后来成了中国的亚圣，只次于孔子而已。由孟母三迁…
《24 地藏菩萨本愿经浅释(宣化法师著)》全文未完，请进入下页继续阅读…