..续本文上一页铁围两山之间，有地狱在。黑闇无比，日月光明照不能及。这里所说阎浮提「东」方，疑是「下」方之误。如新婆沙论云：「问曰：地狱在何处？答曰：多分在此赡部洲下。……从此洲下四万逾缮那，至无间地狱底。」黑邃，是黑暗而深远的样子。即是说地狱里面，又黑黯又深远，日月光明所照不及。长阿含云：「佛告比丘，四天下有八千天下围绕，其外复大海水。周围围绕八千天下。复有大金刚山，绕大海水。金刚山外，复有第二大金刚山。二山中间，窈窈冥冥。日月神天，有大威力，不能以光照及于彼。」起世经云：「诸比丘，此铁围外，复有一重大铁围山。亦纵广六百八十万由旬。两山之间，极大黑暗，无有光明。日月有如是大威神大力大德，不能照彼，令见光明。诸比丘！于两山间，有八大地狱。」立世阿毗昙论亦云：「世尊说：有大地狱，名曰黑闇，各各世界，外边悉有，皆无覆盖，此中众生，自举其手，眼不能见。虽复日月，具大威神。所有光明，不照彼色。诸佛出世，大光遍照。因此光明，互得相见。」
【有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。】
这是地狱中的两大主狱。这两地狱或说是一，或说是二。无论是二是一，都是治众生罪，令受极苦楚的地方。言是一的，因为阿鼻是无间的意思。如观佛三昧海经云：「佛告阿难：云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救。阿言无间，鼻言无动。阿言极热，鼻言极恼。阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻狱。」法苑珠林引经云：「何名阿鼻地狱？此云无间地狱。何名无间？狱卒捉彼罪人，剥取其皮，从足至顶。即以其皮，缠罪人身，著火车上，轮辗热地。周回往反，身体碎烂，皮肉堕落，万毒并至，故使不死。乃至其中罪人，举目所见，但见恶色。耳闻恶声，鼻闻臭气，身触苦痛，意念恶法。弹指之顷，无不苦时，故名无间地狱。」言分为二者，言极无间，即是说堕生在这层地狱的众生，所取罪苦，相续不断，没有丝毫的间歇，所以叫做极无间狱。言大阿鼻，即是说这层地狱里的众生，受极大的苦恼，业尽方毕。于其中间，无遮无救。故目连虽得大神通力，亦不能救拔堕在地狱受苦的慈母。所以叫做大阿鼻狱。如楞严经云：「九情一想，下洞火轮。身入风火，二交过地。轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沉入阿鼻狱。」又云：「若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人则入八无间狱。」因缘僧护经云：「尔时世尊，复告僧护：有九种人，常处阿鼻大地狱中。何等为九？一者食众僧物，二者佛物，三者杀父，四者杀母，五者杀阿罗汉，六者破和合僧，七者破比丘净戒，八者犯净行尼，九者一阐提。是九种人，恒在地狱。」
【复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰烊铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉首。复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。复有地狱，名曰铁鈇。复有地狱，名曰多嗔。」】
这二十二个地狱名称，系阿鼻大地狱的眷属狱。亦即是属于阿鼻地狱所管辖的小地狱。如起世经云：「佛告诸比丘：阿毗至大地狱中，亦有十六诸小地狱，而为眷属，以自围绕，各广五百由旬。」正法念处经云：「阿鼻地狱，凡有几处？彼见闻知，如余地狱，具十六处。此阿鼻狱，亦复如是，具十六处……乃是阿鼻根本地狱眷属之处。彼十不善，恶业道行，并五逆业，皆共和集大地狱行，入阿鼻狱。」观佛三昧海经亦谓：阿鼻地狱，纵广正等，八千由旬。有七重铁城，七重铁网，七重刀林，乃至八万四千，诸恶剑林等地狱，以为眷属。这二十二种地狱，都是以刑具而得名，现在向下逐条解释。
第一四角地狱，周围以热铁为壁，纵广正等五百由旬。上火彻下，下火烧上。或空中雨，火雨热铁，令诸有情身分，从顶至足，成为灰末。业力所感，故四方奔逐，亦复如是受极苦刑，所以叫做四角地狱。或者说这层地狱的众生，受热铁烧燃，令身份分分离散。或肉炭烧成八方，或骨碎煆成四角，故此叫做四角地狱。
第二飞刀地狱，即是刀轮地狱。由于罪人罪业招感，故生此地狱中。空中飞刀，如车轮形，自动旋转，从空雨下，斩斫罪人，而成肉酱。由业力故，犹故不死。观佛三昧海经云：「佛告阿难：云何名十八刀轮地狱？刀轮地狱者，四面刀山，于众山间，积刀如砖。虚空中有八百万亿极大刀轮，随次而下，犹如雨渧。自有众生，乐苦恼他，杀害众生，命终之时，患逆气病。……气绝命终，生刀轮上。犹如醉象，堕刀山间。是时四山，一时俱合，四种刀山，割切其身。不自胜持，闷绝而死。狱卒罗刹，驱械罪人，令登刀山。未至山顶，刀伤足下，乃至于心。畏狱卒故，匍匐而上。既至山顶，狱卒手执，一切刀树，扑杀罪人。未死之间，铁狗啮心，楚毒百端。铁虫唼食，肉皆都尽。寻复唱活，脚著铁轮，从空而下，一日一夜，六十亿生，六十亿死。如是众多，凡十八种。此人罪故，遂更增剧。如四天王寿八千万岁。」正法念处经亦云：「又彼比丘！观活地狱，第二别处，名刀轮处。彼业果报，众生何业，生于彼处？彼见闻知，若心贪物，如是因缘，而杀众生。欲得命因，以刀杀生。彼人如是，以此因缘，而不忏悔。复教他杀，业业普遍。罪业成就，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕彼地狱，生刀轮处。彼处火燃，周围铁壁，高十由旬。彼地狱处，大火常燃，如云相似。彼地狱处，常有铁火，速著其身。彼热铁火，割彼人身，碎如芥子，散烧劈裂，一切雨铁。譬如此间阎浮提中，夏日水雨。彼处十方，遍雨热铁，多与苦恼。彼地狱人，虽被劈裂，而常不死。以是恶业之果报故。如是割身，寻割寻生。彼刀轮处，有刀叶林。其刃极利，复有两刃。刃头下向，遥望彼林，青而有汁，与水相似。彼诸罪人，饥渴恼急，同业苦者，唱言走赴。既入彼林。以业因故，周遍雨刀，劈其身体。……如是无量百千年岁，常被劈裂。」
第三火箭地狱，即是铁机地狱。如观佛三昧海经云：「佛告阿难：云何名五百亿铁机地狱？铁机地狱者，有一铁床，纵广正等四百由旬，上安诸[抨-平+忌]，[抨-平+忌]间皆有万亿铁弩，铁弩镞头，百亿锋刃。世间自有愚痴众生，为贪欲故，不孝父母，不敬师长，不顺善教，杀害众生，食诸奸人。此人罪报，命欲终时，身体振动。身诸六窍，汁自流出。……气绝命终，生铁机上，万亿铁[抨-平+忌]关从下动铁[抨-平+忌]抵昂，无量铁弩同时皆张，一一铁箭射罪人心。一日一夜，六百亿生六百亿死。」正法念处经亦云：「彼地狱处，铁地火燃。普皆水色，十千由旬。周遍炎起，有铁蒺藜。彼地狱人，怒杖急打。昼夜常走，火炎刀枷，挽弓弩箭，随后走逐。铁锥寻刺，恒常急走。阎魔罗人，手执铁刀铁枷铁箭，皆悉炎燃，斫打射之，乃至具受众苦。」
第四夹山地狱，即是两边铁火焰山，合夹罪人，令成肉泥。或者即是堆压地狱。如长阿含经云：「佛告比丘：堆压地狱，有十六小地狱。周匝围绕，各各纵广，五百由旬。何故名为堆压地狱？其地狱中，有大石山，两两相对，罪人入中，山自然合，堆压其身，骨肉糜碎。有大铁象，举身火然，哮呼而来。蹴蹋罪人，宛转其上。身体糜碎，脓血流出。苦毒辛酸，号啕悲叫余罪未毕，故使不死，故名堆压。」或名众合地狱，如正法念处经云：「所谓二山，山甚坚硬。铁炎火燃，两相作势。一时俱来，拶地狱人。拶已磨之，其身散尽，无物可见。如是磨已，而复还生。复以二山，如前拶磨。如是如是，生已复拶，生已复磨。如是无量百千年岁，恶业未尽。」三法度论亦云：「众合地狱者，罪众生畏地狱卒，无量百千走入山间，入已，前后自然生火遮彼，为火前后遮已，两山自合如磨，由此故血流如河，骨肉烂尽。彼于此间喜磨众生为首。复次火烧大铁臼，以杵捣百年。彼以罪缘，故命不尽。」
第五通枪地狱，枪即刀矛等武器，可以伤身害命者。由于在世为人的时候，喜欢制造枪矛等杀生利器，而危害一切众生。或在为人时，恣意杀生，以及乐好战争者，死后堕在通枪地狱，受种种极苦的刑罚。科注引立世阿毗昙云：「罪人已度粪屎地狱，见剑叶地狱，心起爱，著如庵罗林。是剑林路，有诸刀剑矛戟等，锋利无比，遍布其地。罪人行此林路，备受钻刺等苦。」
第六铁车地狱，即热铁火车狱。罪人至此，或者为热铁而伤身，或者为铁火车之所辗而丧命。铁车地狱，或者即三法度论所谓的行地狱。如论云：「行地狱者，行列罪众生。如屠肆者，截手足耳鼻及头。本为屠儿，故受如是苦。复次热铁地狱，驾铁火车，狱卒乘之张眼叫唤，叱叱便走。彼于此间，乘象马驰驱，使疲劳故堕彼中。」
第七铁床地狱，即是以热铁而制成的床，罪人卧中，遍体焦炭。观三昧海经谓：世有愚痴众生，贪惑滋多，染爱不净。犯邪淫行，作不净业。气绝命终坐铁床上。铁床之上有刀轮，刀轮之间有铁嘴鸟。罪人入中，刀轮上下斩剉其身。铁鸟于中，啄罪人目。故饿鬼报应经云：「若为人时，如行邪淫，犯人妇女，命终堕生，铁床地狱。」
第八铁牛地狱，是以热铁铸成的牛，罪人生彼，热铁缠身，眼见热铁牛，横行治诸罪人之事；耳闻热铁牛怒哮，及罪人受苦悲惨之声。这是由于在世为人时，横蛮无理，恼乱有情，故死堕铁牛地狱，受诸苦事。
第九铁衣地狱，是以热铁为衣，致令身体焦烂，痛苦无量。科注引立世阿毗昙云：「有时狱卒，骂詈怖畏受罪之人。恶人起，起莫动，时无量罪人，大惊竦倚，犹如幡林。是时无数千万赤…
《17 地藏菩萨本愿经讲义(知定法师讲)》全文未完，请进入下页继续阅读…