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“谁人恭敬我？谁复轻蔑我”：一切都是空的，都是虚幻的，谁在恭敬我啊？谁在轻蔑我啊？
我们被人恭敬了，心里就欢喜；被人轻蔑了，心里就难受。其实有什么啊！恭敬、赞叹，不恭敬、诽谤，又怎么了？若是你有功德，别人再诽谤也没有用；若是你没有功德，别人再赞叹也没有用。
其实不要在意这些，不能在意这些，因为这都是不可靠的。身边的人都是以自己的想法，凭自己的心情对我们进行评价的。他心情好了就赞叹，心情不好了就诽谤；自己觉得好了就赞叹，觉得不好了就诽谤。他们也不知道事实真相，也不是以事实真相去赞叹或诽谤的，所以一点都不值得去执着、在意。你对他好一点，他就高兴了，就会赞叹你怎么怎么好；明天你令他稍微有一点点不满意，他就不高兴了，又开始诽谤。这都是以他自己的感觉、想法去评价的，有什么啊！赞叹，有什么可高兴的？诽谤，有什么可伤心的？都是变化的。今天高兴了就开始赞叹，明天不高兴就又开始诽谤了。今天不高兴了就开始诽谤，没有事，过几天高兴了就会赞叹。别在意，别执着！
你看，你们现在就是太在意这些，执着这些，尤其是太在意对方的看法、态度。自己要求“得做好啊”，就怕他人说。说就说呗，有什么啊？有赞叹的，就有诽谤的；有诽谤的，就有赞叹的。不可能人人都赞叹你，也不可能人人都诽谤你。释迦牟尼佛功德圆满，也没有办法让所有的人都赞叹、满意。这是谁都做不到的。所以，不用给自己施加压力！为什么自己跟自己过不去啊？活得自在一点，洒脱一点！什么事也没有，诽谤就让他诽谤去吧。
“苦乐由何生”：我们这些凡夫众生把苦当成了乐，把乐当成了苦。
现在让你打坐修法，就觉得累啊，苦啊……这不叫苦！有的人认为：“你那么苦啊！在山上，在山洞多苦！”其实一点都不苦，这不叫苦。打坐时，若自己用心去享受那种法喜，那才是真正的快乐。但是很多人都把这些快乐当成痛苦了，不愿意打坐。我们为什么得不到法喜？为什么精进不起来？还是没明白，把乐当成苦了，把苦当成乐了，结果全是烦恼，全是痛苦。
我们就像几岁的孩子一样，不懂，觉得好玩，就往自己头上扔石头，结果石头掉下来砸了自己的头，这时才觉得疼，然后开始哭。人就是这样，把苦当成乐了，觉得好玩，结果全是烦恼、痛苦。
反之，又把乐当成苦。都说密勒日巴苦，其实密勒日巴一点都不苦，觉得密勒日巴苦的人才是真苦！
我们应该都有过亲身感受。我以前在喇荣的时候，可以说一无所有，吃不好，住不好，基本的生活条件都不具备。但是天天在上师身边，天天享受这种法乐，那十多年真是太短暂了。虽然条件那么差，但是哪怕一天、一个小时也不愿意离开，也不舍得离开啊！以前的喇荣和现在不一样，条件特别差。那时，用树皮盖的房子是最高档的房子，一般的房子全是用土、用草皮盖的。冬天外面下大雪，里面下小雪；夏天外面下大雨，里面下小雨。但是一点都不觉得苦啊！
后来我离开了喇荣，建寺院，建道场，条件倒是好了，福报倒是有了，但内心的烦恼更多了，精神的压力更大了。所以一个人内心的快乐，一生的幸福，跟物质是没有关系的。
大家要知道，苦乐不能颠倒啊！不能把乐当成苦，把苦当成乐啊！
你们因为业力牵引而成家生子，其实都是增加烦恼、增加痛苦。“要成家了，人生大事！”好像很有意义。若是你没有获得自在，修行没有定力，身边多一个凡夫，那不是完了么！烦恼更多了。之前一个人的时候，烦恼就不少了。多了一个凡夫，烦恼还能少吗？“家里必须要有个宝贝啊！”就要生孩子了，认为这是大事、喜事啊。孩子生下来，事就没完没了了。孩子，还有孩子的孩子……真的，就是这样的。
所以要明白什么是真正的快乐，应该去找真正的快乐。真正的快乐是什么？法喜啊！平静的状态。
“何足忧与喜”：听到刺耳的话语有什么可忧伤的？听到悦耳之语有什么值得喜悦的？
喜悦、忧愁变化无常。现在喜悦，一会儿就伤心了；现在伤心，一会儿就喜悦了。一个人的喜怒哀乐都是变化莫测的，没有什么。
“若于性中觅，孰为爱所爱”：“如果于真如性中寻找，那么是什么有境在贪爱什么样的对境呢？”爱与不爱都是假的，感情是假的，所以别执着感情。有就有，没有就没有。没有也不勉强，有也是暂时的、假的。
好比你爱自己的家，如果有一天搬了新家以后，那个旧家就不爱了，就开始爱新家了。就是执着么！哪有什么实实在在的家啊！今天把这个当成家，明天把那个当成家，就是自己的分别、执着么！爱家人也是一样，今天是家人，一到明天也许就变成仇人了。所以，爱与不爱也是假的，也是无常的。别太执着！
人生就是一场戏，我们都是演员，在这个人生的舞台上演戏，每个角色认认真真地演，该演什么就演什么，演完就OK了，别太执着。演戏嘛，完事就完事了。但是演戏的时候要认真啊！如果认为自己是演戏的，就不认真，那演不好啊。戏要认真演，但是演戏的过程中，你要明白“这是在演戏”。不能假戏真做啊！演戏就是演戏，但是戏要演好。若是戏演不好，那是造业。
认真演戏，这叫了了分明；不迷惑，知道自己是在演戏，不失去这种觉性，这叫如如不动。了了分明、如如不动是一体的。了了分明就是如如不动，如如不动就是了了分明。把戏演好，演戏的过程中自己不迷惑，要明白，这叫觉，觉就是佛。若是你不知道自己在演戏，迷了，这就是众生啊。
“细究此世人，谁将辞此世”：前面我们已经分析过，人不存在。既然如此，谁又会于此世死亡？
大家要明白死亡的真相啊！你明白了，对死亡就没有恐惧了。如果不明白，现在说“我不怕死”，到时候不可能不怕！我觉得世间的这些都不算什么事，再难再苦也不算什么事。面对死亡，再下一步面对中阴身，这些才是大事啊！真的，我也有很深的体会。面对死亡的时候是很迷茫的。下一步怎么走，会怎么样？一无所知。这才是大事！所以，学佛修行要明白死亡的真相。
你明白死亡的真相了，对死亡就没有畏惧了。身体就像旅店，我们的神识就像游客。死，是身体死而不是灵魂死，怕什么啊？就是换件衣服，换个住处而已。这个旅店呆久了，或者该要离开了，背着包去另外一个地方，再找个旅店。或许可以找个更高档一点的，多好啊！灵魂不死，死的是身体。已经用50年、70年了，有这个病、那个病，“衣服”旧了，破了，就换件新的，又新又好看，多好啊！就是换件新衣服，有什么啊？
老了、生病了也是如此。“我老了……”身老不是老，怕心老。心觉得“我老了，什么也不行了”，这是真不行了。心若不老，永远不老。身体、肉体老，正常啊！机器也有旧的时候。一说生病，就害怕了，天塌了似的。有什么啊？机器也有坏的时候。一个肉体怎么能不坏呢？怎么能没有病呢？正常啊。明白了，就行了！没有什么。
死也是，若明白了，就不害怕了，到临终的时候也不会害怕。若不明白，到时候会害怕的。也许你现在不害怕，但人都是“不见棺材不落泪”，到时候你一定会害怕的，一定会痛苦的。如果你明白了，死亡就像旅游似的。从这个地方离开了，再找个地方住下来，自己心里有数“我是旅客，到时候还要离开。”就是这种关系，你要明白啊！若彻底明白了，也就彻底明白了死亡的真相。为什么我们修颇瓦法的时候，神识为游客想？神识就是游客，到时候是要离开的。下一个地方是西方极乐世界，要和阿弥陀佛合作了，那是好事啊！怕什么啊？
很多人说得都特别好：“我要到西方极乐世界，我要亲近阿弥陀佛……”若是今天真正要离开了，就害怕了，舍不得了：“哎呦，我不能死啊，儿子还没有结婚啊……”你看，没放下啊！今天阿弥陀佛真的来接引你，你敢走吗？我觉得大部分人都不敢走，还会留恋这个世间：“现在有点太早了，阿弥陀佛能不能再晚几天，或者晚几年、晚几十年啊？”有的贪得多，要求再晚几十年；有的贪得少一点，要求再晚几年。
“过几年儿子结婚，我就没有事了……”能没有事吗？以前有人跟我说：“上师啊，现在我没有时间，等儿子结婚了，我就没有什么事了，我就能精进修行了。”现在儿子真结婚了，人家过得还很好的，但是他更忙了，以前还能偶尔参加共修，现在连个人影都见不到了。都是这样的。“不行了，儿媳妇要生孩子了……”完了。
如果是这样，那阿弥陀佛也肯定上当受骗了！你求阿弥陀佛晚几年再来，阿弥陀佛慈悲：“行吧，那再过三年行不？”“行啊！肯定行，没有问题。”真的过了三年，阿弥陀佛来了，你又开始不行了，“儿媳妇要生孩子了，我要带孙子啊！”你看，完了。
人啊，什么时候放下了，什么时候就没有事了。没有放下之前不会没事的。学会放下吧！别等到退休，别等到儿子结婚，别等到孙子长大。孙子长大了，你也就差不多了，也就力不从心了，那时候就难了。
“孰生孰当生”：没有死，也没有生啊！怎么生啊？
“谁为亲与友”：亲朋好友也是假的。今天的亲人，明天就变成仇人了；今天的朋友，明天就变成仇人了。一切无常，所以你要心里有数。没有永恒的亲人，没有永恒的朋友，都好比到超市买东西的人一样，一会儿就各奔东西，到各自的地方了。
亲友也是无常的，所以别执着了。现在的亲人也许是上辈子的仇人，现在的朋友也许是上辈子的敌人啊。嘎达亚那尊者曾经看到：一个妇女抱着一个孩子，口里吃着鱼。尊者通过神通观察，这个孩子是她前世杀他的仇人，她吃的鱼是她的父亲。身边还有一条狗，想吃她扔到地下的鱼骨头，这个狗是她前世的母亲。她怀里抱着杀自己的仇人，口里吃着父亲的肉，打着母亲，母亲吃自己老公的骨头。就是这种关系啊！有什么可执着的？
现在的父母都叫孩子“宝贝”，哪有什么宝贝啊？都是债主啊！难道不是吗？他让你动心，他才能折磨你呢，这叫债主！我们现在恨之入骨的敌人伤害不了你什么，而你最执着的身边最亲最近的人，才能让你烦恼，折磨你，甚至把你折磨死了，这不是债主，谁是债主啊？还债吧！心甘情愿地还债就行了。
还债，就要无私地奉献、付出。很多人养育孩子，让他成长，但是还有点私心：“将来能照顾我，将来能养我……”别抱有太大的希望，到时候难！能这样就“阿弥陀佛”了，不能就不能，别抱太多的希望，否则到时候会大失所望的。
“如我当受持，一切如虚空”：寂天菩萨说，希望大家像寂天我一样分析而受持实相。寂天菩萨说：跟我学吧！以逻辑、以智慧分析观察，把诸法的实相真理弄明白，让自己觉悟。
你觉悟了，看破了，就放下了，放下就没有烦恼、没有痛苦了。寂天菩萨劝请我们以逻辑去分析，以智慧去观察，把诸法的实相真理弄明白、搞清楚。不要再迷茫，不要再愚痴，这样你就不烦恼、不痛苦了。烦恼是自寻的，痛苦是自找的，不要再愚痴颠倒了。
好，今天讲到这。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《《入菩萨行论》讲记(一百零四)》全文阅读结束。