入行论讲记105[智慧品]

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！　

　　今天接着讲《入菩萨行论》。

　　前面主要讲在相续中产生证悟空性智慧的方法。若在个人的相续中产生了证悟空性的智慧，能得到什么样的利益，具有什么样的功德？

　　第一，“平息世间八法”，即能断除对世间八法的贪着，可以获得究竟的解脱。这属于自度——先度自己——让自己解脱烦恼痛苦，让自己的福德、智慧圆满。这个利益很大啊！可以永远地摆脱烦恼痛苦，再也不用烦恼痛苦。

　　若你真正证悟了空性真理，真正具有了智慧，是不会烦恼痛苦的。身份不用变，条件不用变，当下就解脱圆满了。“是不是我要变成国王，变成千万富翁？”不是的。这些与真正的快乐、永恒的快乐、真正的幸福、永恒的幸福没有太大关系。有也行，没有也行。所谓“身份不用变，条件不用变，你不会有烦恼、痛苦”，这有点难理解：那我现在多烦恼，多痛苦啊，若身份没有变，条件没有变，那不是还有烦恼痛苦吗？不会的。为什么说黄金和牛粪等同？讲的是境界啊！街上的乞丐与宝座上的国王是一样的，若放下了，一样没有烦恼痛苦；若没有放下，一样有烦恼痛苦。这叫当下解脱，当下圆满。解脱就是当下解脱，圆满就是当下圆满，都在当下。

　　你真正放下了，身份、条件不用变，当下解脱，当下圆满。即使你再有钱或有权，也都一样。那是不是要变穷了？不是。

　　再也不会烦恼，这叫解脱、圆满。人为什么烦恼、痛苦呢？

　　有些穷人觉得，因为“我条件不好”“我没钱”等而导致烦恼、痛苦。其实，你为什么烦恼、痛苦？主要是因为你缺乏智慧，不明真相。

　　有些条件好、比较有实力的人认为，是因为事太多了，压力太大了，所以烦恼痛苦。美国一个富翁说过，他特别有钱，但他一点也不快乐。有钱不一定快乐啊！还有有权的人，他们内心的压力、痛苦更大。其实，你为什么烦恼、痛苦？就是因为你缺乏智慧，不懂真相啊！

　　空性是诸法的实相，诸法的真理，若是你证悟了空性，明白了诸法的实相，就是有智慧了，这时候你永远不会烦恼，永远不会痛苦了。这多好啊！如果你真想永远摆脱烦恼和痛苦，唯一的途径、办法就是佛法，就是智慧。除了学修佛法和具有智慧，没有别的渠道，没有别的办法。

　　什么是佛法？真正的佛法是智慧。佛法在名义上有教法、证法，真正的佛法就是证法。证法是戒、定、慧三学，“戒”和“定”不能离开智慧，若是离开了智慧，就不是佛法了。所以说，佛法就是智慧，得一分佛法就得一分智慧，得一分智慧就减少一分烦恼。

　　人身难得，佛法难闻，大家应该珍惜啊！珍惜人身，珍惜佛法！主要是这个，其他的都是次要的，一切随缘吧。

　　　　己二(于未证悟空性者生悲心)分二：一、所缘；二、行相。

　　　　若证悟了空性，能自度度他。

　　第一，自己可以解脱，自己可以圆满。“圆满”就是成佛。功德圆满了，福德圆满了，智慧圆满了，就是佛。功德和智慧怎样才能圆满？唯一的方法就是佛法，就是智慧。若是有智慧，福德就能圆满，功德就能圆满。

　　第二，于未证悟空性者生悲心。自己解脱了，圆满了，而众生愚痴颠倒，受业力牵引而六道轮回，遭受无穷的痛苦。若你证悟了空性，具有智慧的话，一定会生起大慈大悲之心。

　　现在有些人说自己开悟了、见性了，然后特别自私自利。是否真正见性了，开悟了，就看你内心的慈悲心是不是特别的强烈。若真见性了、开悟了，慈悲心自然而然就流露出来，控制不了啊！

　　当初观音菩萨为什么那么着急地度化众生呢？因为她证悟空性了，同时生起了大悲心、大慈心，所以着急度化众生啊！这些众生怎么度化啊？用千手千眼——一千只手来帮众生，用一千只眼睛来看众生，这样救度众生。“千手千眼”也是一种形容，形容她的慈悲之心。若是有这样强烈的慈悲之心，那你真的是见性了、证悟了。这也可以说是证悟、见性的征兆。既然有了这么强烈的慈悲之心，还能不去度化众生吗？你会千方百计，不辞辛劳地度化众生！因为内心的慈悲之心特别强烈啊！要给予众生安乐，这叫慈心；要拔除众生痛苦，这叫悲心。

　　现在有些人特别喜欢钱，不择手段地去赚钱，因为他对钱的欲望太大了，太喜欢钱了，所以不择手段，甚至连命都不要了。如果命都没了，还要钱干什么？但是他就是太喜欢钱了，所以不顾一切了。同样的道理，如果你见性、证悟了，就会不顾一切地度化众生，帮助众生啊！你还能舒舒服服呆着吗？还能做自私自利的事情吗？不会的。

　　你去度化众生，这就是度他。

　　证悟空性以后，就能自度度他，这就是证悟空性的作用。

　　　　庚一(所缘)分三：一、今世辛苦维生；二、后世感受痛苦；三、三有共同过患。

　　　　辛一、今世辛苦维生：

　　　　世人欲求乐，然由诤斗因，　　

　　　　频生烦乱喜。勤求生忧苦，　　

　　　　互诤相杀戮，造罪艰困活。

　　六道众生真的是万分痛苦啊！但还觉察不到痛苦。

　　“世人欲求乐，然由诤斗因，频生烦乱喜”：世间人因为有自我，所以为了自我的快乐，贪爱亲友；为了自己的利益，仇恨怨敌，然后导致内心烦恼痛苦。

　　世人不知道贪爱亲友有如下后果：一、害己；二、害他。

　　第一，害己。一切的烦恼痛苦都是因为有贪爱。贪爱本身就是一种染污，即令相续染污。若有贪爱，你就在染污着自己的相续，不得清净！

　　第二，害他。若你有贪爱，对对方只有害，没有利。

　　你贪爱家人，贪爱朋友，对他们是一种伤害！对方为什么烦恼，为什么会频频遭遇一些不如意的事情？就是因为你贪爱。下面我举例子来给大家说明这个道理。

　　比如，有一种王鬼，就是人死后，没有得到解脱，然后变成鬼了。他经常回来看家人，看自己心爱的人。他一来看这些人，他们就会遇到一些灾难，会出事。这是因为什么？就是因为贪爱。你看，他为什么不得解脱？就是因为当时他留恋你了，贪爱你了。后来他为什么又来这找呢？也是因为贪爱你，放不下你。他来看你，也是因为关心你，想帮助你，但这样就会令你出事、遇到灾难。

　　同样，那是王鬼，而若是对活着的人来说，那就成“活鬼”了！很多人也许不爱听，不爱听也没办法，这是事实！

　　那怎么办？若是真想关心他们、利益他们，就不能贪爱！发慈悲心，以慈悲心跟他们接触，这样才能真正利益他们。下面，我再举个例子。

　　如果我们修好了，死后可以到西方极乐世界，然后可以通过神通看家人，看自己有缘的众生在干什么，也可以帮助他们消除灾难，让他们做善事，临终的时候接他们到西方极乐世界。这也是关心家人、帮助家人，但他们是以慈悲心而作的，这是清净的，所以效果就不一样，这样就真正能利益对方、度化对方。

　　同样的道理，若是活着的时候，发慈悲心，以慈悲心跟对方结缘，以慈悲心去照顾他们，那就是活着的菩萨——活菩萨。

　　所以，你自己选择吧，是想做“活菩萨”还是想做“活鬼”？若是你贪爱，就是活鬼；若是你慈悲他们，就是活菩萨。

　　贪爱真的没有帮助。有些父母对儿女溺爱的不得了，什么都能付出，自己可以不吃饭而给儿女吃，但是，起到作用了吗？真正感化对方了吗？没有吧。你越溺爱，他们对你越不满足、不满意；你越想办法满足他们，他们越抱怨你。为什么？发心错了，心不清净，所以感化不了对方。只有心清净了，才能感化他。

　　他也是你的有缘众生，也是你的所化众生啊。所以，对家人也要发慈悲心。“我要拔除他的痛苦”，这就是悲心；“我要给予他安乐”，这就是慈心。以这样的心态去照顾家人，去照顾孩子，效果就不一样了。学佛就要这样学，心态要转变。

　　仇恨敌人，这也是害己害他的。

　　你嗔恨他，甚至伤害他，这对你有好处吗？若是嗔恨，就是扰乱自己的心。世人也讲，这是拿别人的过错惩罚自己。恨谁啊？恨什么啊？当你不恨时，你的心就平静了。即使真有人伤害你，若你不生气，如如不动，对方就没办法了，慢慢地对方也就不嗔恨了，怨恨就化解了。我们不说来世，只说今生，嗔恨对你对他只有害，没有利。何况对方也是与你有缘的众生，也是你前世的父母，你这样去扰乱他的内心，去伤害他，这也是害他的。

　　无论是贪爱亲人，还是仇恨敌人，都是害己害他的。但是众生就这样，非要这样。“我就是仇恨，就是贪爱。谁对我不好，我就仇恨；谁对我好，我就贪爱。”其实到底谁在利益你，谁在伤害你？

　　你觉得“我的家人在利益我”，其实不是。“是，他们经常哄我，利益我，帮助我，我什么也不用干，都是他干；我什么也不用做，都是他做。”这实际上是害你的。你有那么多缺点和毛病，他一点也不说，还哄着你，“你怎么怎么好……”你就发现不了自己的缺点和错误。这到底是利益还是伤害？有的人还说“我什么也不用做”，很得意似的。你完了，这叫消耗福报，消耗自己的福报。福报就好比一桶水，不往里加，只往外漏，一直漏，很快就会穷尽的！有什么可得意的。

　　如果你有智慧，这些怨敌才是真正利益你的。他们不会顾及你的感受，你有什么毛病就说什么毛病，你有什么缺点就指出什么缺点。若是有智慧，你就会知道，这好啊。“我有没有这个毛病？有没有这个缺点？”如果有…

《《入菩萨行论》讲记(一百零五)》全文未完，请进入下页继续阅读…