..续本文上一页，你发现了自己的毛病，然后下决心去改，这叫进步，这叫成就啊！我们有一句法语：“发现自己的错误叫开悟，改正自己的错误叫成就；发现了所有的错误是彻悟，改正了所有的错误是圆满。”这是成佛的助缘啊！这才是真正的利益你的啊！

　　再如，这些怨敌伤害你，抢你的东西，抢你的利益，这是好事啊，这是在锻炼、磨练你的习气。有些人觉得这些所谓的利益和财富是自己的，并非如此，其实他拿走了就是他的，他不可能无缘无故地拿走。看似他没让你得到而他自己得到了，其实不是，这是他自己的。

　　他伤害你，这也是你还债、了缘的机会。他为什么来伤害你？因为前世你肯定伤害过他，如是因，如是果。“哦，我造的业，我忏悔，我再也不跟他结恶缘了，我再也不伤害他了。”这样心甘情愿地接受，才能了缘。反之，东西被他拿走后，你憎恨他，甚至想办法伤害他，这样不但了不了缘，又结恶缘了，还要继续感受果报，如此就是没完没了。

　　若是大家想了脱生死，先了缘了债。了缘了债，才能了脱生死啊！怎样了缘了债？相信因果，自己忏悔：“这是我造的业，我忏悔……”不但不恨，还心里忏悔，这个缘就了了，因为你没有再跟他结恶缘。“还债”也是这个意思，这些本来就是他的，现在他拿走了，自己应该回向：愿能真正利益到他。这才是了缘、还债。了缘了债了，生死自然就了了，自然就不受生死之苦了。

　　我们这些众生都是颠倒的！就是要去怨恨，就是要去贪爱。若是有人加害自己，自己必须想尽一切办法对付他，嗔恨对方，甚至去伤害、报复对方。若不是嗔恨，就是贪爱。“什么都可以放下，但儿女放不下，要放下他们难啊！”是难，但是也要放下！其实，你没明白，你说的叫放弃，放下不等于放弃。若是能放下，会更好，更圆满，你就更能利益他了。所谓放下，是要放下狭隘的心态，让心胸宽阔。

　　人都颠倒了，要么嗔恨怨敌，要么贪爱亲人，结果导致烦恼和痛苦，在轮回中遭受无穷无尽的痛苦，没有办法。这就是凡夫！若是你想继续做凡夫，那就没办法了。

　　“勤求生忧苦”：世人为了快乐，为了个人的利益而不择手段，起早贪黑，最终得到的却是忧伤痛苦。

　　现在很多人都在拼命地赚钱，拼命地追求利益，经历了那么多，辛苦了那么久，最终还是一无所获，只是绝望，没有别的。也有极少数人“成功”了，也就是真的得到钱、得到权力了，那又有什么啊！也许越有钱，内心越烦恼；权力越大，内心的压力越大。最终都还要失去。

　　你所积累的这些财富也不是你的，是别人的；你所得到的权力不是你的，最终还是别人的。现在有很多这样的情况。就是给别人挣的钱，最后都给别人花了，还自认为“我是老板”“我是领导”什么老板啊？就是奴才，都是给别人挣钱的。真的，权力也是争来的，最后也还要归别人。有的人一辈子挣钱、攒钱，自己不舍得花，结果，要么突然生病了，钱都花光了，给医院了；要么突然死了，不知道钱被谁拿走了。你看，最后都是别人的。人啊，就是颠倒的！

　　所以，就要放下，那是“黄金和牛粪等同”的境界，不是没有的意思，没有事。我们认为的权力、财富，都不是真正的福报。真正的福报在自己的相续当中，在阿赖耶当中，是可以带走的。

　　若你明白了，就是这样的。若黄金和牛粪等同了，到临终的时候，即使有一屋子的黄金，你还会留恋吗？不会的。有也行，没有也行，无所谓。缘来了也行，缘走了也行。你不受影响，这就行了。

　　 “互诤相杀戮，造罪艰困活”：在一辈子中，自己辛苦而遭受的艰难就不说了，还积累了那么多恶业，都要跟你走。钱不可能跟你走，权也不可能跟你走，亲戚朋友也不可能跟你走，甚至是自己一辈子精心养护的“身体”也不可能跟你走。临终时，跟你形影不离的就是“业”——善业或恶业。你一辈子造的业跟你走，自己造的要自己受，谁也不会为你分担的。

　　　　辛二、后世感受痛苦：

　　　　虽数至善趣，频享众欢乐，　　

　　　　死已堕恶趣，久历难忍苦。

　　你得到了人身，可以享受一些人天的安乐。其实，这些也不是真正的乐，但是我们都把这些当成是快乐了。你也可以把这些当成快乐，但是有什么啊？很快就要离开这个世界了，就要堕落恶趣。一旦堕落恶趣，就会出苦无期，要永远地遭受痛苦啊！今生苦，来世更苦！

　　虽然是在善趣，在享受着世间的安乐，但同时也在造业，也在结各种各样的恶缘。到临终的时候，就直接堕落恶趣，或下地狱，或堕落旁生。即使极少数得到了人身，但是处处遇到违缘，处处感受恶缘。有的人还怨天尤人，其实这都是你自己曾经造的业，是你自己往昔跟这些众生结的恶缘，没有办法，不要怨天尤人，还是好好忏悔吧！

　　我们要结善缘，不能结恶缘，否则将来会有障碍，会遇到很多恶缘。所谓这个缘分、那个缘分的，最终都是互相伤害，这都属于是恶缘。在世间，善缘很少，不是没有，但大部分都是恶缘。

　　　　辛三(三有共同过患)分三：一、与解脱相违；二、此相违难除；三、颠倒执苦为乐。

　　　　壬一、与解脱相违：

　　　　三有多险地，于此易迷真，　　

　　　　迷悟复相违，生时尽迷真。　　

　　　　将历难忍苦，无边如大海。

　　“三有多险地，于此易迷真”：“三有”就是三界，包括欲界、色界、无色界。三界就是轮回。“多险地”，指险处多种多样。在轮回中，我们觉得这个好、那个好，然后为了这些而造作恶业，遭受痛苦。处处都是陷阱，我们要有正知正见，守护自己的三门。否则，容易迷乱，容易失去真相。

　　其实，你能发现的并不是真正的魔，你未能发现的才是真正的魔。很多时候，我们觉得是好的、对的，实际上并不好、不对。我们就是这样迷惑、造业，最后堕落而遭受痛苦，都是我们自找的。比如我们在投胎的时候，根本不知道是母亲的子宫，你所感觉到的就是自己生前所喜欢的那些境相。假如你活着的时候喜欢去酒吧，这时你就发现这是个酒吧，觉得太好了，于是就进去了，结果投胎了。假如你活着的时候愿意逛商场，这时你就会看到大商场，觉得太好了，就进去了，结果投胎了。假如你生前喜欢花园，这时你会看到花园，自己进去了，就投胎了。我这里是举例子来说明的，众生就是这样投胎而轮回的。

　　现在我们活着的时候也是如此。为什么自己会给自己带来烦恼和痛苦呢？谁都不会故意去制造烦恼和痛苦。但是没办法。你当时就觉得这个好，应该这样，结果自己给自己带来了烦恼。比如，你觉得结婚好，应该结婚，结果结婚之后，给自己带来了很多不必要的麻烦。你觉得生孩子好，得生孩子，认为孩子是“宝贝”，得有个宝贝，结果等到“宝贝”来了，却烦恼不断，痛苦不息。我这也只是举例子来说明的，人都是这样的。

　　在轮回中，只会感受难忍的痛苦，处处是陷阱。

　　魔王波旬天天向我们世间人射五种箭，这五种箭叫毒箭，也叫花箭。为什么叫“花箭”？看似很美。为什么叫“毒箭”？实际是毒，它能断除你的解脱之命。“五种箭”就是贪嗔痴慢疑。“魔王波旬”就是我执。从我执中产生贪嗔痴慢疑五毒，我们不但很难发现，还偏偏觉得好、对，结果就这样陷进去了。这就是魔王波旬射的箭，看似美丽如花朵一样，实际有毒。

　　“迷悟复相违，生时尽迷真”：迷和悟二者是互绝相违的。若迷惑，就不可能有觉悟；若觉悟，也不可能迷惑。若没有觉悟，就是迷惑。如果不断惑，不去证悟真理，那生生世世都是愚痴的，因此而颠倒，导致烦恼。

　　“将历难忍苦，无边如大海”：在轮回中，痛苦如无边无际的的大海。大海是无边无际的，你要遭受的痛苦也是无边无际的，没有开始，也没有结束的时候。倘若你失去真相而迷惑，就会导致烦恼，导致痛苦，无边无际。

　　　　壬二、此相违难除：

　　　　苦海善力微，寿命亦短促，　　

　　　　为活及无病，强忍饥疲苦。　　

　　　　睡眠受他害，伴愚行无义，　　

　　　　无义命速逝，观慧极难得。　　

　　　　此生有何法，除灭散乱习？

　　“苦海善力微”：“苦海”就是轮回啊。我们在六道轮回中流转，很难生起善念。善念很少，恶念却很多；正念很少，邪念特别多。

　　即使我们学佛修行了，有时候也能生起一点善念，但特别微弱，一遇到对境就无影无踪了，那一点点善念和正念丝毫也起不到作用啊。在还没有遇到对境的时候，感觉很好，像个大修行人，善念挺多，也能保持正念，似乎很有修行啊。突然遇到对境，不用说大的对境，哪怕是一个小小的对境，恶念就生起来了。

　　比如你正在修法，身边的人突然动了，或突然大声说话了，自己就生气了，“怎么影响我修法呢？”在大对境前，肯定难把握，对谁都难。我们不用去面对大的对境，哪怕是面对这么一点点的事情，就生气了。其实，都在一个房间里，若真有修行，这时就会转念：有动静才好，有扰乱才好。动中取静才叫静，苦中取乐才是真乐。身边有动静，当时自己的心动了一些，但是没有关系，这时看看这个心念，它是怎么动的，它在哪里。就是无影无踪，就是在空性之中，就要这样啊。动中取静，这叫安住。有动静是好事，别生气，更不能和他闹矛盾。这是你的对境，一会下座，应该给他磕个头感恩一下，因为什么呢？让你觉悟了，让你进步了，提高了你的境界，好啊。

　　有些人说：“我平时都挺好的，一遇到对境就不行了，怎么办呢？”没有办法，就是善力太弱了，愿力没有超过业力。有的人说：“我修…

《《入菩萨行论》讲记(一百零五)》全文未完，请进入下页继续阅读…