..續本文上一頁，你發現了自己的毛病，然後下決心去改，這叫進步，這叫成就啊！我們有一句法語：“發現自己的錯誤叫開悟，改正自己的錯誤叫成就；發現了所有的錯誤是徹悟，改正了所有的錯誤是圓滿。”這是成佛的助緣啊！這才是真正的利益你的啊！

　　再如，這些怨敵傷害你，搶你的東西，搶你的利益，這是好事啊，這是在鍛煉、磨練你的習氣。有些人覺得這些所謂的利益和財富是自己的，並非如此，其實他拿走了就是他的，他不可能無緣無故地拿走。看似他沒讓你得到而他自己得到了，其實不是，這是他自己的。

　　他傷害你，這也是你還債、了緣的機會。他爲什麼來傷害你？因爲前世你肯定傷害過他，如是因，如是果。“哦，我造的業，我忏悔，我再也不跟他結惡緣了，我再也不傷害他了。”這樣心甘情願地接受，才能了緣。反之，東西被他拿走後，你憎恨他，甚至想辦法傷害他，這樣不但了不了緣，又結惡緣了，還要繼續感受果報，如此就是沒完沒了。

　　若是大家想了脫生死，先了緣了債。了緣了債，才能了脫生死啊！怎樣了緣了債？相信因果，自己忏悔：“這是我造的業，我忏悔……”不但不恨，還心裏忏悔，這個緣就了了，因爲你沒有再跟他結惡緣。“還債”也是這個意思，這些本來就是他的，現在他拿走了，自己應該回向：願能真正利益到他。這才是了緣、還債。了緣了債了，生死自然就了了，自然就不受生死之苦了。

　　我們這些衆生都是顛倒的！就是要去怨恨，就是要去貪愛。若是有人加害自己，自己必須想盡一切辦法對付他，嗔恨對方，甚至去傷害、報複對方。若不是嗔恨，就是貪愛。“什麼都可以放下，但兒女放不下，要放下他們難啊！”是難，但是也要放下！其實，你沒明白，你說的叫放棄，放下不等于放棄。若是能放下，會更好，更圓滿，你就更能利益他了。所謂放下，是要放下狹隘的心態，讓心胸寬闊。

　　人都顛倒了，要麼嗔恨怨敵，要麼貪愛親人，結果導致煩惱和痛苦，在輪回中遭受無窮無盡的痛苦，沒有辦法。這就是凡夫！若是你想繼續做凡夫，那就沒辦法了。

　　“勤求生憂苦”：世人爲了快樂，爲了個人的利益而不擇手段，起早貪黑，最終得到的卻是憂傷痛苦。

　　現在很多人都在拼命地賺錢，拼命地追求利益，經曆了那麼多，辛苦了那麼久，最終還是一無所獲，只是絕望，沒有別的。也有極少數人“成功”了，也就是真的得到錢、得到權力了，那又有什麼啊！也許越有錢，內心越煩惱；權力越大，內心的壓力越大。最終都還要失去。

　　你所積累的這些財富也不是你的，是別人的；你所得到的權力不是你的，最終還是別人的。現在有很多這樣的情況。就是給別人掙的錢，最後都給別人花了，還自認爲“我是老板”“我是領導”什麼老板啊？就是奴才，都是給別人掙錢的。真的，權力也是爭來的，最後也還要歸別人。有的人一輩子掙錢、攢錢，自己不舍得花，結果，要麼突然生病了，錢都花光了，給醫院了；要麼突然死了，不知道錢被誰拿走了。你看，最後都是別人的。人啊，就是顛倒的！

　　所以，就要放下，那是“黃金和牛糞等同”的境界，不是沒有的意思，沒有事。我們認爲的權力、財富，都不是真正的福報。真正的福報在自己的相續當中，在阿賴耶當中，是可以帶走的。

　　若你明白了，就是這樣的。若黃金和牛糞等同了，到臨終的時候，即使有一屋子的黃金，你還會留戀嗎？不會的。有也行，沒有也行，無所謂。緣來了也行，緣走了也行。你不受影響，這就行了。

　　 “互诤相殺戮，造罪艱困活”：在一輩子中，自己辛苦而遭受的艱難就不說了，還積累了那麼多惡業，都要跟你走。錢不可能跟你走，權也不可能跟你走，親戚朋友也不可能跟你走，甚至是自己一輩子精心養護的“身體”也不可能跟你走。臨終時，跟你形影不離的就是“業”——善業或惡業。你一輩子造的業跟你走，自己造的要自己受，誰也不會爲你分擔的。

　　　　辛二、後世感受痛苦：

　　　　雖數至善趣，頻享衆歡樂，　　

　　　　死已墮惡趣，久曆難忍苦。

　　你得到了人身，可以享受一些人天的安樂。其實，這些也不是真正的樂，但是我們都把這些當成是快樂了。你也可以把這些當成快樂，但是有什麼啊？很快就要離開這個世界了，就要墮落惡趣。一旦墮落惡趣，就會出苦無期，要永遠地遭受痛苦啊！今生苦，來世更苦！

　　雖然是在善趣，在享受著世間的安樂，但同時也在造業，也在結各種各樣的惡緣。到臨終的時候，就直接墮落惡趣，或下地獄，或墮落旁生。即使極少數得到了人身，但是處處遇到違緣，處處感受惡緣。有的人還怨天尤人，其實這都是你自己曾經造的業，是你自己往昔跟這些衆生結的惡緣，沒有辦法，不要怨天尤人，還是好好忏悔吧！

　　我們要結善緣，不能結惡緣，否則將來會有障礙，會遇到很多惡緣。所謂這個緣分、那個緣分的，最終都是互相傷害，這都屬于是惡緣。在世間，善緣很少，不是沒有，但大部分都是惡緣。

　　　　辛叁(叁有共同過患)分叁：一、與解脫相違；二、此相違難除；叁、顛倒執苦爲樂。

　　　　壬一、與解脫相違：

　　　　叁有多險地，于此易迷真，　　

　　　　迷悟複相違，生時盡迷真。　　

　　　　將曆難忍苦，無邊如大海。

　　“叁有多險地，于此易迷真”：“叁有”就是叁界，包括欲界、色界、無色界。叁界就是輪回。“多險地”，指險處多種多樣。在輪回中，我們覺得這個好、那個好，然後爲了這些而造作惡業，遭受痛苦。處處都是陷阱，我們要有正知正見，守護自己的叁門。否則，容易迷亂，容易失去真相。

　　其實，你能發現的並不是真正的魔，你未能發現的才是真正的魔。很多時候，我們覺得是好的、對的，實際上並不好、不對。我們就是這樣迷惑、造業，最後墮落而遭受痛苦，都是我們自找的。比如我們在投胎的時候，根本不知道是母親的子宮，你所感覺到的就是自己生前所喜歡的那些境相。假如你活著的時候喜歡去酒吧，這時你就發現這是個酒吧，覺得太好了，于是就進去了，結果投胎了。假如你活著的時候願意逛商場，這時你就會看到大商場，覺得太好了，就進去了，結果投胎了。假如你生前喜歡花園，這時你會看到花園，自己進去了，就投胎了。我這裏是舉例子來說明的，衆生就是這樣投胎而輪回的。

　　現在我們活著的時候也是如此。爲什麼自己會給自己帶來煩惱和痛苦呢？誰都不會故意去製造煩惱和痛苦。但是沒辦法。你當時就覺得這個好，應該這樣，結果自己給自己帶來了煩惱。比如，你覺得結婚好，應該結婚，結果結婚之後，給自己帶來了很多不必要的麻煩。你覺得生孩子好，得生孩子，認爲孩子是“寶貝”，得有個寶貝，結果等到“寶貝”來了，卻煩惱不斷，痛苦不息。我這也只是舉例子來說明的，人都是這樣的。

　　在輪回中，只會感受難忍的痛苦，處處是陷阱。

　　魔王波旬天天向我們世間人射五種箭，這五種箭叫毒箭，也叫花箭。爲什麼叫“花箭”？看似很美。爲什麼叫“毒箭”？實際是毒，它能斷除你的解脫之命。“五種箭”就是貪嗔癡慢疑。“魔王波旬”就是我執。從我執中産生貪嗔癡慢疑五毒，我們不但很難發現，還偏偏覺得好、對，結果就這樣陷進去了。這就是魔王波旬射的箭，看似美麗如花朵一樣，實際有毒。

　　“迷悟複相違，生時盡迷真”：迷和悟二者是互絕相違的。若迷惑，就不可能有覺悟；若覺悟，也不可能迷惑。若沒有覺悟，就是迷惑。如果不斷惑，不去證悟真理，那生生世世都是愚癡的，因此而顛倒，導致煩惱。

　　“將曆難忍苦，無邊如大海”：在輪回中，痛苦如無邊無際的的大海。大海是無邊無際的，你要遭受的痛苦也是無邊無際的，沒有開始，也沒有結束的時候。倘若你失去真相而迷惑，就會導致煩惱，導致痛苦，無邊無際。

　　　　壬二、此相違難除：

　　　　苦海善力微，壽命亦短促，　　

　　　　爲活及無病，強忍饑疲苦。　　

　　　　睡眠受他害，伴愚行無義，　　

　　　　無義命速逝，觀慧極難得。　　

　　　　此生有何法，除滅散亂習？

　　“苦海善力微”：“苦海”就是輪回啊。我們在六道輪回中流轉，很難生起善念。善念很少，惡念卻很多；正念很少，邪念特別多。

　　即使我們學佛修行了，有時候也能生起一點善念，但特別微弱，一遇到對境就無影無蹤了，那一點點善念和正念絲毫也起不到作用啊。在還沒有遇到對境的時候，感覺很好，像個大修行人，善念挺多，也能保持正念，似乎很有修行啊。突然遇到對境，不用說大的對境，哪怕是一個小小的對境，惡念就生起來了。

　　比如你正在修法，身邊的人突然動了，或突然大聲說話了，自己就生氣了，“怎麼影響我修法呢？”在大對境前，肯定難把握，對誰都難。我們不用去面對大的對境，哪怕是面對這麼一點點的事情，就生氣了。其實，都在一個房間裏，若真有修行，這時就會轉念：有動靜才好，有擾亂才好。動中取靜才叫靜，苦中取樂才是真樂。身邊有動靜，當時自己的心動了一些，但是沒有關系，這時看看這個心念，它是怎麼動的，它在哪裏。就是無影無蹤，就是在空性之中，就要這樣啊。動中取靜，這叫安住。有動靜是好事，別生氣，更不能和他鬧矛盾。這是你的對境，一會下座，應該給他磕個頭感恩一下，因爲什麼呢？讓你覺悟了，讓你進步了，提高了你的境界，好啊。

　　有些人說：“我平時都挺好的，一遇到對境就不行了，怎麼辦呢？”沒有辦法，就是善力太弱了，願力沒有超過業力。有的人說：“我修…

《《入菩薩行論》講記(一百零五)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…