入行論講記105[智慧品]

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！　

　　今天接著講《入菩薩行論》。

　　前面主要講在相續中産生證悟空性智慧的方法。若在個人的相續中産生了證悟空性的智慧，能得到什麼樣的利益，具有什麼樣的功德？

　　第一，“平息世間八法”，即能斷除對世間八法的貪著，可以獲得究竟的解脫。這屬于自度——先度自己——讓自己解脫煩惱痛苦，讓自己的福德、智慧圓滿。這個利益很大啊！可以永遠地擺脫煩惱痛苦，再也不用煩惱痛苦。

　　若你真正證悟了空性真理，真正具有了智慧，是不會煩惱痛苦的。身份不用變，條件不用變，當下就解脫圓滿了。“是不是我要變成國王，變成千萬富翁？”不是的。這些與真正的快樂、永恒的快樂、真正的幸福、永恒的幸福沒有太大關系。有也行，沒有也行。所謂“身份不用變，條件不用變，你不會有煩惱、痛苦”，這有點難理解：那我現在多煩惱，多痛苦啊，若身份沒有變，條件沒有變，那不是還有煩惱痛苦嗎？不會的。爲什麼說黃金和牛糞等同？講的是境界啊！街上的乞丐與寶座上的國王是一樣的，若放下了，一樣沒有煩惱痛苦；若沒有放下，一樣有煩惱痛苦。這叫當下解脫，當下圓滿。解脫就是當下解脫，圓滿就是當下圓滿，都在當下。

　　你真正放下了，身份、條件不用變，當下解脫，當下圓滿。即使你再有錢或有權，也都一樣。那是不是要變窮了？不是。

　　再也不會煩惱，這叫解脫、圓滿。人爲什麼煩惱、痛苦呢？

　　有些窮人覺得，因爲“我條件不好”“我沒錢”等而導致煩惱、痛苦。其實，你爲什麼煩惱、痛苦？主要是因爲你缺乏智慧，不明真相。

　　有些條件好、比較有實力的人認爲，是因爲事太多了，壓力太大了，所以煩惱痛苦。美國一個富翁說過，他特別有錢，但他一點也不快樂。有錢不一定快樂啊！還有有權的人，他們內心的壓力、痛苦更大。其實，你爲什麼煩惱、痛苦？就是因爲你缺乏智慧，不懂真相啊！

　　空性是諸法的實相，諸法的真理，若是你證悟了空性，明白了諸法的實相，就是有智慧了，這時候你永遠不會煩惱，永遠不會痛苦了。這多好啊！如果你真想永遠擺脫煩惱和痛苦，唯一的途徑、辦法就是佛法，就是智慧。除了學修佛法和具有智慧，沒有別的渠道，沒有別的辦法。

　　什麼是佛法？真正的佛法是智慧。佛法在名義上有教法、證法，真正的佛法就是證法。證法是戒、定、慧叁學，“戒”和“定”不能離開智慧，若是離開了智慧，就不是佛法了。所以說，佛法就是智慧，得一分佛法就得一分智慧，得一分智慧就減少一分煩惱。

　　人身難得，佛法難聞，大家應該珍惜啊！珍惜人身，珍惜佛法！主要是這個，其他的都是次要的，一切隨緣吧。

　　　　己二(于未證悟空性者生悲心)分二：一、所緣；二、行相。

　　　　若證悟了空性，能自度度他。

　　第一，自己可以解脫，自己可以圓滿。“圓滿”就是成佛。功德圓滿了，福德圓滿了，智慧圓滿了，就是佛。功德和智慧怎樣才能圓滿？唯一的方法就是佛法，就是智慧。若是有智慧，福德就能圓滿，功德就能圓滿。

　　第二，于未證悟空性者生悲心。自己解脫了，圓滿了，而衆生愚癡顛倒，受業力牽引而六道輪回，遭受無窮的痛苦。若你證悟了空性，具有智慧的話，一定會生起大慈大悲之心。

　　現在有些人說自己開悟了、見性了，然後特別自私自利。是否真正見性了，開悟了，就看你內心的慈悲心是不是特別的強烈。若真見性了、開悟了，慈悲心自然而然就流露出來，控製不了啊！

　　當初觀音菩薩爲什麼那麼著急地度化衆生呢？因爲她證悟空性了，同時生起了大悲心、大慈心，所以著急度化衆生啊！這些衆生怎麼度化啊？用千手千眼——一千只手來幫衆生，用一千只眼睛來看衆生，這樣救度衆生。“千手千眼”也是一種形容，形容她的慈悲之心。若是有這樣強烈的慈悲之心，那你真的是見性了、證悟了。這也可以說是證悟、見性的征兆。既然有了這麼強烈的慈悲之心，還能不去度化衆生嗎？你會千方百計，不辭辛勞地度化衆生！因爲內心的慈悲之心特別強烈啊！要給予衆生安樂，這叫慈心；要拔除衆生痛苦，這叫悲心。

　　現在有些人特別喜歡錢，不擇手段地去賺錢，因爲他對錢的欲望太大了，太喜歡錢了，所以不擇手段，甚至連命都不要了。如果命都沒了，還要錢幹什麼？但是他就是太喜歡錢了，所以不顧一切了。同樣的道理，如果你見性、證悟了，就會不顧一切地度化衆生，幫助衆生啊！你還能舒舒服服呆著嗎？還能做自私自利的事情嗎？不會的。

　　你去度化衆生，這就是度他。

　　證悟空性以後，就能自度度他，這就是證悟空性的作用。

　　　　庚一(所緣)分叁：一、今世辛苦維生；二、後世感受痛苦；叁、叁有共同過患。

　　　　辛一、今世辛苦維生：

　　　　世人欲求樂，然由诤鬥因，　　

　　　　頻生煩亂喜。勤求生憂苦，　　

　　　　互诤相殺戮，造罪艱困活。

　　六道衆生真的是萬分痛苦啊！但還覺察不到痛苦。

　　“世人欲求樂，然由诤鬥因，頻生煩亂喜”：世間人因爲有自我，所以爲了自我的快樂，貪愛親友；爲了自己的利益，仇恨怨敵，然後導致內心煩惱痛苦。

　　世人不知道貪愛親友有如下後果：一、害己；二、害他。

　　第一，害己。一切的煩惱痛苦都是因爲有貪愛。貪愛本身就是一種染汙，即令相續染汙。若有貪愛，你就在染汙著自己的相續，不得清淨！

　　第二，害他。若你有貪愛，對對方只有害，沒有利。

　　你貪愛家人，貪愛朋友，對他們是一種傷害！對方爲什麼煩惱，爲什麼會頻頻遭遇一些不如意的事情？就是因爲你貪愛。下面我舉例子來給大家說明這個道理。

　　比如，有一種王鬼，就是人死後，沒有得到解脫，然後變成鬼了。他經常回來看家人，看自己心愛的人。他一來看這些人，他們就會遇到一些災難，會出事。這是因爲什麼？就是因爲貪愛。你看，他爲什麼不得解脫？就是因爲當時他留戀你了，貪愛你了。後來他爲什麼又來這找呢？也是因爲貪愛你，放不下你。他來看你，也是因爲關心你，想幫助你，但這樣就會令你出事、遇到災難。

　　同樣，那是王鬼，而若是對活著的人來說，那就成“活鬼”了！很多人也許不愛聽，不愛聽也沒辦法，這是事實！

　　那怎麼辦？若是真想關心他們、利益他們，就不能貪愛！發慈悲心，以慈悲心跟他們接觸，這樣才能真正利益他們。下面，我再舉個例子。

　　如果我們修好了，死後可以到西方極樂世界，然後可以通過神通看家人，看自己有緣的衆生在幹什麼，也可以幫助他們消除災難，讓他們做善事，臨終的時候接他們到西方極樂世界。這也是關心家人、幫助家人，但他們是以慈悲心而作的，這是清淨的，所以效果就不一樣，這樣就真正能利益對方、度化對方。

　　同樣的道理，若是活著的時候，發慈悲心，以慈悲心跟對方結緣，以慈悲心去照顧他們，那就是活著的菩薩——活菩薩。

　　所以，你自己選擇吧，是想做“活菩薩”還是想做“活鬼”？若是你貪愛，就是活鬼；若是你慈悲他們，就是活菩薩。

　　貪愛真的沒有幫助。有些父母對兒女溺愛的不得了，什麼都能付出，自己可以不吃飯而給兒女吃，但是，起到作用了嗎？真正感化對方了嗎？沒有吧。你越溺愛，他們對你越不滿足、不滿意；你越想辦法滿足他們，他們越抱怨你。爲什麼？發心錯了，心不清淨，所以感化不了對方。只有心清淨了，才能感化他。

　　他也是你的有緣衆生，也是你的所化衆生啊。所以，對家人也要發慈悲心。“我要拔除他的痛苦”，這就是悲心；“我要給予他安樂”，這就是慈心。以這樣的心態去照顧家人，去照顧孩子，效果就不一樣了。學佛就要這樣學，心態要轉變。

　　仇恨敵人，這也是害己害他的。

　　你嗔恨他，甚至傷害他，這對你有好處嗎？若是嗔恨，就是擾亂自己的心。世人也講，這是拿別人的過錯懲罰自己。恨誰啊？恨什麼啊？當你不恨時，你的心就平靜了。即使真有人傷害你，若你不生氣，如如不動，對方就沒辦法了，慢慢地對方也就不嗔恨了，怨恨就化解了。我們不說來世，只說今生，嗔恨對你對他只有害，沒有利。何況對方也是與你有緣的衆生，也是你前世的父母，你這樣去擾亂他的內心，去傷害他，這也是害他的。

　　無論是貪愛親人，還是仇恨敵人，都是害己害他的。但是衆生就這樣，非要這樣。“我就是仇恨，就是貪愛。誰對我不好，我就仇恨；誰對我好，我就貪愛。”其實到底誰在利益你，誰在傷害你？

　　你覺得“我的家人在利益我”，其實不是。“是，他們經常哄我，利益我，幫助我，我什麼也不用幹，都是他幹；我什麼也不用做，都是他做。”這實際上是害你的。你有那麼多缺點和毛病，他一點也不說，還哄著你，“你怎麼怎麼好……”你就發現不了自己的缺點和錯誤。這到底是利益還是傷害？有的人還說“我什麼也不用做”，很得意似的。你完了，這叫消耗福報，消耗自己的福報。福報就好比一桶水，不往裏加，只往外漏，一直漏，很快就會窮盡的！有什麼可得意的。

　　如果你有智慧，這些怨敵才是真正利益你的。他們不會顧及你的感受，你有什麼毛病就說什麼毛病，你有什麼缺點就指出什麼缺點。若是有智慧，你就會知道，這好啊。“我有沒有這個毛病？有沒有這個缺點？”如果有…

《《入菩薩行論》講記(一百零五)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…