仪轨解释·供养仪轨

　　达真堪布讲授

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天讲《供养仪轨》。

　　按照仪轨、按照方法做供养，才如法，才圆满。

　　一切人天内外胜资具，妙乐饰鬘美食华衣等，

　　诸佛菩萨愿力所化现，祈以普贤云供做庄严。

　　这段偈颂主要讲供养时观想的内容。做供养要有这样的禅定力。

　　“内外”指空间，包括一切空间，即尽虚空、遍法界的空间。不是用一屋子、一车的供品做供养，而是用尽虚空、遍法界的供品做供养。

　　“人天胜资具”：“胜”指最美妙、最珍贵。无论是人间还是天界的一切最美妙、珍贵的供品。供品不是一两种，而是十方三世所有最清净、最美好、最珍贵、最稀有的供品。

　　“妙乐饰鬘美食华衣等”：像美妙的音乐、美丽的饰鬘、美味的食品、华丽的服饰等等，用这些做比喻。

　　“诸佛菩萨愿力所化现”：空间是无限的，供品的数量也是无限的，都是无量无边无际的。能这样供养吗？能！因为诸法的实相是空性。只要允许空性，什么都能显现。若是自己的发心能到位，自己的心量能打开，就是这样的；尽虚空遍法界这些圆满的供品，都是诸佛菩萨愿力所化现的，若是自己能深信，就是这样的。因为是缘起，因为是性空。现在你可以不懂，可以不明白缘起性空的道理，因为你还没有证悟空性，但是你可以相信。

　　为什么能这样？因为这是佛菩萨的愿力所化现的，也可以说是佛菩萨加持的。若是你懂得缘起性空的道理，真正证悟了诸法的实相真理，自然就明白了，就不会有任何的疑惑。缘起性空是非常重要的，这样一个圆满的供养也非常重要。若是你不懂得缘起性空的道理，没有证得诸法的实相真理，很难理解这些。若是仔细、认真地去想，一定会生起疑惑：“我供养的物品这么一点点，怎么能尽虚空遍法界呢？”现在很多人都没有仔细地想过，整天就在口头上哇哇地念，没有去思维，更没有用心去体会。若是真正去思维，用心去体会，一定会生起怀疑的：“我供养的就是一盏灯，就是一炷香，就是一束花，就是一盘水果，怎么能尽虚空遍法界呢？怎么能变成诸佛菩萨需要的一切供品呢？怎么一下子变出这么多？变得这么圆满了呢？”一定会生起怀疑心。若是自己真正懂得了空性、缘起性空的道理，真正证悟了诸法的实相真理，自然就没有疑惑，自然就能深信并做到了。此处讲的是“增”和“变”。“增”是尽虚空、遍法界，哪里都有了；“变”是佛菩萨需要的一切内外密的各种供品都具足了。

　　“我现在没有证悟空性，也不懂得缘起的真理，怎么办？”那么就要这样想：“诸佛菩萨愿力所化现”，这一切都是诸佛菩萨的愿力所化现的，是诸佛菩萨的加持力。一般的凡夫也能做到，也能明白这一点。我们经常说“佛菩萨加持”，也觉得佛菩萨的加持不可思议。现在，通过佛菩萨的加持，你的供养也变成不可思议了。这属于凡夫的境界，是我们思维的范畴，容易理解，容易明白。在凡夫的境界里也能想到，也能做到。

　　若是你自己证悟了，就不用靠佛菩萨的加持了，你自己就能明白，就能做到。若是你现在没有这个境界，就要靠佛菩萨的加持。通过佛菩萨的加持，就能够变得这么圆满了。若是这一点也不相信，“佛菩萨的加持再大、再殊胜，也不可能做到这样，这也有点太夸张了，太不可思议了吧。”若还是这样怀疑，暂时就没办法了。若是这样，你就自己做那一点点的供养吧！一炷香就是一炷香，一盏灯就是一盏灯，一束花就是一束花，只能这样了。你所供养的对境也只是一尊阿弥陀佛。若阿弥陀佛身边还有大势至菩萨和观音菩萨，这也算不错了，你那尊阿弥陀佛还不会太孤单。很多人根本想不到大势至菩萨和观音菩萨，只能想到一尊阿弥陀佛。

　　“祈以普贤云供做庄严”：以普贤云供的方式做供养，这是供养的一种方式。普贤菩萨是怎么做供养的？普贤菩萨的心间放射出无数的光芒，每一束光端上面都有一尊普贤菩萨。每尊普贤菩萨的心间又放射出无数的光芒，每束光端同样有一尊普贤菩萨。尽虚空、遍法界，处处都有普贤菩萨，每尊普贤菩萨手里拿着无量无边的供品。

　　“刚才普贤菩萨已经尽虚空、遍法界了，若他还要拿着供品，不是已经没有空间了吗？整个法界空间都被普贤菩萨占了，这些供品怎么办？”会有这样的怀疑。所谓“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”，没有疑惑才是愚痴，是没有用心修，没有用心观。若是你懂得缘起性空的道理，也就不会有这样的疑惑了。虽然你不明白缘起性空的道理，但若是能想到“佛菩萨的加持不可思议，可能什么都行呗！”，这样也行。

　　每尊普贤菩萨手里拿的供品也是无量无边、尽虚空遍法界。为什么能这样呢？因为诸法的实相就是这样的。小中现大，大融入于小，一切显现都是无碍的，都是可以的。《普贤行愿品》里讲：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”一个微尘的空间中有整个微尘数的刹土，可以显现整个微尘数的佛刹土，就是这个道理。

　　普贤菩萨手里拿的供品有内供、外供和密供，各种各样、应有尽有，一切供品、资具都是圆满的。每尊普贤菩萨的前上方有无量无边的佛菩萨，供养的对境是无量无边、尽虚空遍法界的佛菩萨以及他们的眷属，供养者自己、供养的供品也是尽虚空遍法界的，都是无量无边的，都是不可思议的。这样的供养方式体现出的就是诸法的实相真理，这里讲的就是空性，也是大光明的境界。我们做供养的时候，心里就要这样思维、观想，才能达到清净、圆满。

　　这四句偈颂的内容，就要这样思维和观想。无论是在佛堂还是在坛城做供养，念不念这个偈颂都可以，重要的是能这样思维、观想，这叫禅定力。

　　接下来是供养仪轨里的《普贤云供咒》，是佛在经中所讲的，是从佛经里摘录下来的，可以单独念诵。它是梵语，古印度的一种语言。

　　“波匝美嘎那玛达雅内”：翻译成汉语就是《云供咒》。

　　纳摩Ra纳札雅雅，纳摩巴嘎瓦得，班匝萨Ra抓玛日达呢，达塔嘎达雅，阿哈得三雅桑波达雅，达雅塔，嗡班贼日班贼日玛哈班贼日，玛哈得匝班贼日，玛哈波雅班贼日，玛哈波德泽达班贼日，玛哈波德曼卓巴桑札玛纳班贼日，萨日瓦嘎日玛阿瓦Ra纳波效达纳班贼日所哈。

　　后面小字部分是一段说明，讲的是云供咒的功德。

　　首先，顶礼佛法僧三宝，接着就念此陀罗尼咒。在这里，我们主要讲它的功德和利益。

　　仅忆念或念诵一遍普贤云供咒的功德，胜于顶礼供养如恒河沙数的安住于十方的佛陀。“恒河”有两种说法，一个是指印度的恒河，另一个指世界上所有河流的总称。这里指世界上所有的河流。“恒河沙数”，恒河里沙子的数量。若是一心顶礼，一心供养，功德、善根和福德不可思议。而念一遍《普贤云供咒》的善根和福德胜于顶礼供养安住于十方的佛陀的善根和福德。

　　仅仅忆念这个咒语，就能将花、香、熏香、涂香、宝伞、宝幢、法幢、垫、铺垫、华衣、美食、食子等供品供养给诸佛菩萨，能消除一切业障。这些供品是拿来比喻的，以其指代一切人天之不可思议、无量无边的供品。仅仅忆念一下《普贤云供咒》，就能实现这样圆满的供养，还能消除一切业障，增长一切善根。

　　现在讲的这些是佛经里摘下来的普贤云供咒及其后面的一些小字的内容。

　　“具足一切善根，现见一切如来，并能获得授记”：能够现量见到一切佛，而且能获得如来的授记。授记就是肯定你将来在某某净土、刹土中，要成为某某佛。已经肯定了，把你要去的净土、成佛时的名字都安排好了。

　　“天、龙、夜叉，寻香(乾闼婆)，非人(阿修罗)，金翅鸟(迦楼罗)，摩安吉(紧那罗)，大腹行(摩睺罗伽)，金刚手菩萨和四大天王等随后保护、保佑”：后面的几个护法都是世间的护法。一旦外在的魔来干扰你、伤害你的时候，这些菩萨、护法会把你藏起来，不让他们见到你，不让他们伤害你，这样保护你、保佑你。

　　“死后能生极乐世界”：死了以后可以生西方极乐世界。

　　“如此一切功德利益，仅忆念决定能获得。”

　　前面和后面那段不用念，讲的都是它的功德和利益，我们念的是中间的咒语。这些都是佛亲口讲的，它的功德利益不可思议！法没问题，差就差自己，就是自己的问题，是自己太差劲了。

　　是不是到现在还没有找到真正的原因？“我是不是应该去找更深奥、更捷径的法？”这种飘忽不定、东跑西颠的人是不会有成就的。修行要靠一心，要靠定力。一心才能成就，心态稳定了才会成就。

　　现在我们不仅仅是忆念，而是在修持，其功德利益就更不用说了。

　　供养仪轨的前面四句偈颂大致意义：无论是供养还是念诵普贤云供咒的时候，我们都要如是的观想，即应该以什么样的心态，应该保持什么样的见解。

　　接下来是《普贤云供咒》。佛经里每一段咒语，前面都是它的名称，然后是顶礼三宝，接下来是咒语，后面还有一段小字，讲的是普贤云供咒的功德和利益。我们修的时候，历代祖师们在其前面加了前述四句偈颂，这也是经文中摘下来的。

　　后面还有两段偈颂。

　　　　一切有情之怙主，降尽魔众之天尊，

　　万法如是遍知者，诸佛眷属祈莅临。

　　这是迎请。前面讲了那么一个不可思议的境界，若是真正能站在那样的境界去做供养，也可以迎请，但是诸佛及其眷属们距离我们所供养的场所，实际上是无远无近、无来无去。

　　“一切有情之怙主”：“怙主”指圆满的佛陀。断证的功德圆满了，才是真正成佛。

　　“降尽魔众之天尊”：这里讲的是断魔障的功德，断除了所有的魔障——业障、烦恼障、所知障、习气障等一切障碍，断障碍的功德圆满了。“魔众”指一切障碍。

　　…

《仪轨解释·供养仪轨(达真堪布)》全文未完，请进入下页继续阅读…