..续本文上一页最后企业居然让我下岗，我前面付出了多少功劳，现在得不到回报，天天在抱怨。你要知道，那个时候企业是需要你，现在企业不需要你，不需要你，你就应该走到旁边去。事情就是如此，我们了解了以后，你就觉得什么东西都能想到。佛学的思想里面要求我们能够正确的认识事物，正确的理解自己。从内在里面去发现自我内在的根性来正确的面对世间的一切事物。只有了解到这样一种状态以后，你就能什么东西都非常的超然，对什么东西你都能以非常广阔的心态包括身边各种各样的现象。这是我们所说的“空”的思想。

　　 这种空阐述开来非常多，从佛教的思想里面，整个佛教的大厦都建立在空的状态上。你只有了解到事物的高度，你才能非常智慧地看待它。佛教的话，今天前面怎么突然间一道墙，你很迷惑，明天一颗树，你就觉得不理解，你的前面不断变化，你不知道人生何去何从，你的心态如何调整。我们就会碰到各种各样的困惑，实际上，我们的人生，把它想开的话，很简单。就这么几件事情：衣、食、住、行。人最需要的东西就这么简单，现在我们给它加了很多的东西，有衣服要穿名牌，有了名牌要穿超级名牌。我到法国去的时候，一件衣服几万块钱，那是欧元呀，你能想到人民币多少钱？一件衣服的功能是什么呢？夏天是遮丑，冬天是饱暖，就这么简单。我经常跟他们讲，原始的人类简单到怎样的生活状态，他白天眼睛挣开的时候能找到填饱肚子的时候，黄昏的时候，他能找一个树皮遮住自己身体让自己得到温暖。晚上的时候，他找一个洞穴躲里面遮风避雨，就这三个简单的生活理念。现在我们变成怎样的一种观念，我们有了一百万，我们要一千万，有了一千万要一个亿，最后膨胀到无可数及，很多人都猝死在追求金钱的道路上面。

　　 有没有人养过金鱼？你们知道金鱼是怎么死掉的吗？金鱼是撑死的，不是饿死的。一条金鱼你两个月不给它喂食它不会死掉，你不断给它喂食的时候，它两天就死了。人就是这样，不断追求跟生活无关的东西，你就倒在这样的路上。不是说让我们不要追求这些东西，而是让我们以一个非常智慧的心态立足于天地之间，能以一种更从容和宽广的心去面对这样一个现实。不要因为名而让自己变成名的奴隶，不要因为钱而让自己变成钱的奴隶。我要做成自己的主人，这才是人生当中的真谛，我要让自己活得快乐，我要有时间度假，要工作的时候全心投入，从工作当中找到人生的乐趣，这才是人生的最高境界。

　　 很多人认为佛教讲空的思想，空的思想应该是消极的，他没有追求，他跑到深山丛林里面去，那是一场没有任何物欲的追求，实际不是这样。最近我们看到两个影片，一个《鉴真东渡》，一个《玄奘西行》。大家知道我们中国两个伟大的出家人，他们为了到日本传法，东渡七次，最后眼睛瞎掉还是要过去。最后给日本的社会带去了很多中国最先进的东西。玄奘法师更不可思议，他用19年时间步行5万多公里踏沙漠、跨雪山、过草原，九死一生把真正想要的思想取回来。你说他们如果消极的，如果以自己的利益，自己的感官为主要目标的话，我想他永远不会踏上这个步伐，永远不会作出一个舍生忘死的精神意念去实现自己的理想。他是为什么？就是一种愿力。每一个学佛的弟子皈依的时候我们就让他发一个愿力，这个愿力叫“众生无边誓愿，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。众生要度化它，烦恼要断掉它，法门要学习它，佛道要成就它。烦恼升起来的时候，我们就变成一个迷人。迷惑不明真相的人叫做迷人。迷惑的时候，你就属于非常浑浊，属于存在一种黑暗里面不了解事物的真相。这个时候，需要我们断除烦恼，有一个更清醒的认识世界事物的规律。法门就是能够通过哪些方法让自己的内心得到清净，能掌握更高的智慧，能了解更深远的人生。佛道就代表智慧的最高境界。我们每一个学佛者初入门，我们就要求他发这样的愿力，这样的愿力是消极的吗？是颓废的吗？是社会的寄生虫吗？不是，我们很多人不了解它就认为它是这样的状态。现在我还讲不上是发大愿的人，我每个月在寺院的时间没有超过15天，所有的时间都在外面。我自己发这么大愿力的时候，我必须要对得起自己承诺的言语，必须要尽自己的能力把这个事情做好。每个人在年轻的时候，都有很高的理想，最后到40岁、50岁的时候反过来想想，我们实现了什么，做了什么。我们为这个世界添加了什么，很少。我希望一生活到90岁，90岁里面我要能做多少事情，我把这些事情都做好，这一生就没有白来这世界一趟。我们把自己每天处在一种紧张的状态里面，今天我过去了，人生就减掉一天，这个月过去了，我的人生就减掉一个月。最后的人生剩下多少呢？我的有生之年我能做好什么？如果我们存在这世界都是自私自利，都是希望整个社会为我服务，那你活在这世界真的是没什么价值了。就像我们小册子上有一篇文章，你存在的价值？有时候想想，我们赤手空拳来到这个世界，最后又两手空空地走掉，我们想想人存在的价值到底体现什么？我们有生之年的财富、人生，最后能跟着我们做一些什么。希望人生过程里面能体现你存在的更高价值，这个价值需要你发大心。这个发不是花心的花，而是发展的发。

　　 回过头来，我们想到空是一种智慧，空是让我们更智慧地对待身边的各种事物，形形色色，千变万化的事物。人际关系、家庭和睦、事业成功等等，多用空的思想可以进行阐释，用空的思想你可以智慧的更认识它更操控它。这是佛教里面所讲的空的定义。

　　 禅宗所讲的平常心，实际平常心下面跟着就是道。平常心用我们现在的话来讲就是当下。时时刻刻把握此时此刻的，现在的感知。就像我现在来到这里，我就把事情放下，我全身心专注地在这里听课。现在这么多人坐在这个坛子里面，肯定是非常热，我里面的衣服和外面的衣服都湿透了，大家坐在这里，可能跟我讲的还不一样，但你要给自己一个信念，我要放松，我要宁静，让你的心不浮躁的话，即时处在非常的温度里面也会感觉非常愉悦，你不断告诉自己我难受，我热，我坐立不安，这时候你会越来越坐不住，你的所有意念里面就装着热热，坐不住了。在这个炼炉里面转的时候，就像我们在烧一锅东西一样的，不断往里面添干柴，那个火就会越烧越旺。如果把这些东西全部放开的话，你想自己坐在一个非常空旷的空间里面，此时此刻的心非常宁静和安详，你会觉得很舒服，旁边人吹一口热气出来，你也觉得像一口春风吹过我身边一样那样愉悦，你所有的心就沉淀下来，这种沉淀我们叫把握当下。

　　 禅宗的思想对当下的概念非常重视，古代有一个禅师，有人问他什么是禅？他说饥了吃饭，困了睡觉，这就是禅。我的所作所为就是听身体语言的召唤去做一些事情，就像说，我现在既然不想离开这个课堂，又不想做什么东西的时候，我就把心专注在此时此刻。你在此时此刻热的状态里面怎么样找到一种快乐？我怎么从快乐里面来让自己的内心得到一种平和？就像我们工作，既然这个工作我们没有办法逃避的时候，我们能否换一种心态去面对这样的一个现实，或者说来挑战自己，或者说让自己更增长知识，让自己去锻炼，去挑战自己。如果你换一种心境的时候，原来的抱怨、排斥的心情就会有180度的转变，变成一种非常接受，非常快乐，愿意接受它，实际上这就是坦然。

　　 佛教里面所有的这种修行方面都要求每个弟子活在当下，我走路我就一心一意在这里走路，吃饭，我就用全身心感受菜的滋味，我会感受到菜的冷暖，菜的这种滋味。我用牙齿每一次咬它的时候，那种滋味洋溢着我整个口腔，我会感觉它非常鲜美非常好吃。即使这顿饭吃的很少的时候，你会感觉这顿饭最有味道。现在我们形成一种习惯，吃饭就是谈工作，吃饭都在思考其他问题，一顿饭肚子填了很多，还不知道自己吃饱了没有。我记得一个人跟我讲，肚子吃饱了把信号传到我们脑子里面还有20分钟时间，有时候肚子饱了那种信号还没有到脑子。有的人有会觉得就是肚子信号没有转到头脑上。吃饭到六份饱差不多就停止了，信号传到大脑的时候就饱了。

　　 我们感觉每时每刻处在非常愉悦的状态，我坐禅的时候就专心一意地坐禅，走路的时候就专心地走路，我跟一个朋友聊天的时候，我望着他的眼睛，全身心感受和他交往的愉悦，你感觉每天每时每刻都处在非常良好的状态里面。这就叫我们要有用心，要有当下，要有这样的真知。我们如果时刻都处在这样一种状态里面，你的生活质量、你的人生就会跟以前不一样，但是我们人往往现在都不是这样，我在赶，打车的时候，我在赶，时间来不及了，实际你在坐车的时候一直在挂碍自己，既然时间来不及了，我去恐惧有什么用呢？去赶司机，最后让警察逮住闯红灯就走不了了，你赶时间把刹车变成油门就更恐怖了。所以我们去焦虑、着急对我们只有百害而无一利。如果我们时刻在人生里面能够感受当下的那种状态，那种心念的时候，你的人生真的是很快乐。

　　 有次我从铜山开车到象山，开车到新昌，铜山开车到象山基本要四个小时，旁边也没有人讲话，开到后来整个腰断了一样，特别我的腰又特别细。后来我到象山的时候，我就想，我为什么要去着急，要去赶时间，旁边景多么美，我用非常愉悦的心开的时候，后来从新昌回到嘉兴的时候时间很快的就过去。这就是我们把心停在当下的时候，我们生活即使做了很多的事情，我们还是非常的开心，而且你也不觉得好象身上背了多重的东西。现在我们的人，特别是当企业家的老总都非常难，如果你身体难，加上那种心也跟着去焦虑的时候，那叫身心疲惫，有朝一日你会承载不住，为什么现在癌症那么多，都是每个人的…

《在上海交大的演讲(2008年6月14日)》全文未完，请进入下页继续阅读…