..续本文上一页家庭，你把这些费用扣下来干嘛呢？后来跟我说了才知道怎么回事。因为他们寺院里的人不断在换，人家都不喜欢他这样的方法就离开他了。就是说我要做任何事情总是在这些小事上去斤斤计较的话，你所有的团队跟你是离心的，是离德的，不会有一种向心力，也不会凝聚在你身边，这里面说白了还是一种道，还是一种人性。稻盛和夫在《活法》里面讲到他做一件事情的时候总是想着别人，想着团队，而完全没想到自己的时候，发现事情做起来特别容易，且所有的人都凝聚在他身边跟着他一起去完成，实际上这里面是什么精神？就是“利他”的精神，也是佛教里面所讲的菩萨利他的精神。我们总是讲“我投资赚到的钱都是属于我的”，赚到十块钱最好分给他们一块钱，剩下九块钱都属于自己。如果你换一种方法，就是调换过来，自己拿一块钱，九块钱分给大家的时候，你以后的事情他们都会帮你做得好好的，这就是利他的精神。人性是什么？一个人在这个公司工作，就是希望自己的衣食丰足，所期待的东西都能在这样的平台里面得到一种兑现。就像我们吴总一样，董事长做得天天没事干，他说做董事长就是下岗，我说这实际上就是一种智慧，是一种把握人性的规律，接下来你就发现很多事情就会做得很顺畅。
我自己没做过企业，我不敢在别人面前去卖弄这些道理，但是我感觉到我们佛教的管理跟你们企业的管理其实是共通的。很多东西不是用钱就能摆平的，而是要用心。所以佛教里面会特别重视“心”，因为心能展现你整个人的身体状态，我们的心会影响我们的观念，会影响我们的思维，会影响我们的言语，会影响我们的行动，我们展现的所有的东西都是心的一种辐射。当我们用很欣赏的眼光和你对接的时候，你就会感觉到我眼神的那种专注，那种亲和力，乃至一句话都不说就能感受到。实际上语言已经是另外的一种对接了。很多人都跟我讲到他的婚姻，当时她看到她先生的时候，第一个感觉就是这个人肯定是她一生的伴侣。她没有对接，不知道他是哪里人，更不知道他的文化背景、家庭背景。一概都不知道，只是一看到他就觉得自己的另一半就是这个人。其实我们人有很多磁场，自己都能感觉得到，这样的一种磁场和感知靠的是什么呢？如果我们心浮躁的时候，别人在我们身边吼叫我们都听不见，当我们心清净的时候，很远的地方那种很微细的声音我们都能听见。这靠的是什么？就是靠我们用心去感觉事物。禅修就是让我们从这种浮躁、分别、挂碍的心不断地沉淀下去，跟我们内在那种原有的佛性作对接的时候，我们就发现眼前所有的问题都能迎刃而解。
我们的命运是掌握在自己手中的，你怎样和宇宙对接，就会产生一种什么样的生活状态。我看到西方讲到了存在主义思想，讲到了“我思故我在”，实际上他讲的那个“思”，就是在他极度清静思维的时候，就跟宇宙做那种对接，他就会找到一个自己存在的那种人生规律。当我们每件事情这样去对接的时候，就会慢慢地在我们心田里面打开一扇窗户，这种窗户是什么样的呢？就如我们这里把所有窗帘拉起来的时候，就不知道外面到底是什么景色，当我打开的时候，哇！那个新鲜的空气，那种鲜艳的花朵，那种鸟鸣和花香都朝你涌来的时候，你会觉得人生真的太美好了。万物不需要我们去扶持它，到了春天照样会发芽；花不要我们去修剪，它自然而然会绽放；鸟儿不需要我们教它语言，它有它独特的语言；溪流不是因为我们在山上把水龙头打开才会一泻千里，万物本来如此。
所以，古代禅师和他弟子对话的时候让我们摸不着头脑，徒弟问师父：“什么是佛”？师父回答：“我要吃饭”；这里面告诉我们什么道理？其实就是“自然”。禅师的回答跟所谓的佛，所谓的道，根本就是答非所问。当我们违背自然的时候，跟成佛就离得很远，我们来这里禅修是让我们回归本然，回归你原来那种开心、自在、超然的那种喜悦的境界。你是孩子就应该好好孝敬你的父母，你是妻子就好好去面对你的先生，你是个父亲就应该承担着孩子的教育，这是很自然的东西，你为什么要去改变他呢？等你再要去改变的时候，你实际上已经付出了很多精力，付出了沉重的代价。当我们明白自然这个规律以后。你们做企业我就教你们，当员工在你面前生气的时候，你要了解他为什么生气，你安排一个任务的时候他为什么不接受，你把他不接受的原因找到，然后再去和他对接，他会很喜欢的。你若强硬地去做，绝对不行，“啊！你不这样做我要开除你”，最后即使他违心去做了还是做得很不好，这就是一种违背自然知道吗？当我们某个产品在市场里面不好销售的时候，你们去找找原因，有没有违背市场的自然规律，有没有违背这个时代的规律，当我们找到大家都所需要的那种规律的时候，大家都会纷纷向你要，那你很多东西就会很好做，实际上这就是一种智慧，一种道，是这个世间永恒的规律。
我们人总是这样站在自己的观点上去看待问题，去思考问题，去决策问题，所以我们很多东西做不好。你们有空的时候好好去看看唐朝那些帝王是怎么统治国家的？我看了很受用。我给大家分享一个故事，唐太宗我们都知道，整个江山基本上都是唐太宗一个人东征西战打下来的，打仗的元帅最喜欢的就是那几样东西“武器、战马、盔甲”，唐太宗擅于弓箭，在他大半生涯里得到了四把弓，认为这四把弓是最好的。后来在偶然的机会里又得到一把弓，他认为这把弓的直径、手工制作、性能都比前面的那四把好。所以他把这把弓供在他的办公室里其他四把弓的中间，把它供在最好的位置。有一天，从小给他做弓箭的那个老师傅来到长安，到了皇宫看唐太宗。唐太宗看到老师傅来就很开心，就把他拉到自己的办公室里面炫耀自己得到一把好弓，让师傅鉴定一下，给自己一点赞美的话，也想让老师傅和自己一样认同这把弓。他把弓取下来，等待着他的赞美，老师傅也知道唐太宗希望他赞美，就问唐太宗，你希望我说实话还是说假话？唐太宗肯定要听实话的。老师傅就说：这弓不如架上的那四把好，虽然他的制作、雕刻等方面看上去很精致，但是如果拉久了的话它就会断掉，其他的四把就不会。唐太宗听后抓着他师傅的手一起上朝，对他的文武百官说了一句话，他说：“我戎马生涯这么多年，识弓无数，但最后却不如一个做工匠的专业人士”。我们在座的企业家们，你们理解这句话的真正高度吗？唐太宗接着说：“我们国家现在已经安宁了，各个方面需要专业人士去治理，我不是全能者，不是什么东西都懂，希望你们这些专业人士来帮忙出谋划策”。你看唐太宗的心量大到这个程度，所以才能创造一个中国封建王朝的鼎盛时期，这不是偶然的，你看元明清的那些帝王一直想学唐太宗，但是最后都没学好，为什么？这里面需要你们这些企业家去思考了。
当我们总是关注着自己的面子，关注着自己的名利，关注着自己的金钱，关注自身的利益的时候，我们很多很多的东西就会放不下、打不开、做不好，管理企业和治理国家是相同的、不违背的。唐太宗时，长安的公安局局长是阿拉伯人，你们听了都觉得不可思议，你看唐太宗把国家首都的治安交给一个老外去打理，这是什么样的一种心量？所以我们做企业真正要修的不是别人，要修的不是我们学到多少东西，真正要修的是你的“心”。这个心转换了，所有的东西你都懂，所有的东西你都能面对，所有的问题都不会造成你的困扰。当没有问题能阻碍你、困扰你的时候，业绩做不上去那是不可能的。真的，这里面需要我们自己去反省，我觉得这种反省才是禅修最积极的。我们为什么会讲佛教是人类最高的智慧，这种智慧不是通过文字思想告诉你的，而是真正要把自己的内心转换成那种高度的时候，那种智慧自然而然地在你面前展现出来。不要在我们内心里面存在一种我所需要的东西、我所执着和我所在乎的东西、我所挂碍和放不下的东西，你要把它们全部清扫出去。你要清楚自己在乎的东西就是自己的困扰，我所执着的东西就是自己的障碍，我所渴望得到的东西，自己就会变成他的奴隶。当你内心当中执着、渴望、需求、在乎的这些东西把它清扫出去的时候，你就发现这个世界很美很美，你的人生会非常地开阔，你的事业你想做多大就能做多大。
今天我跟大家分享了以后，你走出去别人踢你一脚，你的火气马上起来的时候，你就要问问自己“我的火气从哪里来？”当你现金被人骗走一百万，你三天三夜睡不着觉的时候，你要想想你挂碍的到底是什么？所以我们为什么要修炼，把我们内在所有的东西在你的心田里面清扫出去的时候，真的没有你做不成的事。我前几天看了一本书叫《展望二零五零年》，到那个时候我们的生活状态是什么？实际上他写的这些东西，当你把禅修好的时候，这些展望的东西你都能找得到。就像我们做事情一样，会问人家喜欢穿什么？戴什么？以什么东西作为他的追求目标，你不断地往前面推，你感觉到人性，感觉到未来的发展，感觉到所有的东西给它加上五十年以后，你会感觉到什么？或者说我们倒退五十年，那时候的社会是什么情况？我们现在发展的东西那个时候有没有苗头，然后你再往前推，我们现在感觉到的一些东西，在未来就能展现出来。那我们做好这方面推理的时候，首先你自己要很清净啊，你一天忙着焦头烂额的时候，你哪有心思去思考和沉淀这些东西？你思考不到这些东西的时候，你企业未来的发展就会成问题，真的，这就是你们作为企业家需要思考的东西。你没有这样的一种思考和认识，你的未来就像一只无头的苍蝇。大家都知道一只苍蝇被关在一个瓶子里面飞不出来的时候，都会觉得它很傻，实际上我们想一想，自己是不是比它更傻。
我的房间平时别人是进不去的，昨天纪光跑到我房间去，看到我房间中间一个床，其它四面全…
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