..续本文上一页个变两个，两个变四个，四个变八个。有的人得了肝癌，可以把肝切掉，但是当你的癌细胞已经扩散到其他地方去的时候，就算把肝切掉，旁边的癌细胞同样也会围过来，把你的肝吃掉。那么唯一要做的是什么呢？就是让你的身体里面没有癌细胞发育的土壤。如何做到呢？那就要保持积极、乐观、阳光、清净的心态。遇到什么事情，你都能乐观地去面对它。饿了即食，困了即睡，早起要做一些简单的运动。要聆听我们身体的讯号：冷了，赶紧穿衣服；热了，赶紧把衣服脱掉；保持一颗明净的心来倾听自己的肉身对自己做出的暗示。
那个专家还说，医生没办法百分之百地把我们的病治好，只有三分之一是依靠外力的，三分之一要靠心情，三分之一要靠自己身体的自然地调养。他甚至还讲到吃补品实际上是没用的，在我们的皮肤上做什么美容实际上也作用不大，你的外在都跟你身体内在的状态是相关的。
我觉得很有道理，这跟佛教的思想是大体一致的。如果我们不能主宰自己的心情，不能调控自己的身体，不能让身体跟着大的自然环境相统一的时候，就会出现许多问题。所以平时，需要观照自己，需要觉察自己的身心。
甚至曾经还有一位医生讲过，一个人如果发了一次很大的脾气，生气所产生出来的有害细胞，要三个月的时间才会消失掉。所以，当我们产生了负面的情绪，我们内心所燃烧这怒火与憎恨，都会对我们的身体造成很大的伤害。
学佛，尤其是在一两天禅修的过程的过程中，大家都要记住一点，就是要时时觉察自己的身体，觉察自己的情绪，觉察自己在每一个行动言谈过程之中的感受。大家只有把其他的事情通通放下，才能在这两天里得到你所想要的收获。
大家都上过很多课，学过很多思想，但为什么依旧故我，性格一点都没有改变，接人待物、为人处事为什么还是回到原点，没有提升呢？实际就是缺乏行动。我们中国传统哲学里提到要知行结合，知道的就一定要做到。佛学的理论实际上没有要求我们去懂得太多的东西，最关键的就是要觉察与实践。饿了即食，困了即睡，觉察自己合理的需求，以行动来满足它，这就是学佛。我们吃东西很多时候都是被嗅觉、视觉、触觉、味觉所左右的：这个东西好吃，我就多吃一点；那个东西不好吃，我就不吃。但是，你仔细想想，吃东西，是为什么？是因为饥饿啊。问题如果解决了，就不应当再被其它的东西所左右。行动，是有目的的行动，是有的放矢，目标清晰的人，不会被旁生的枝蔓所左右，不会被外物所影响，也就容易快乐起来。
我前几天在看《贞观政要》，讲到了历史上封建时期最繁荣时代——唐朝。唐太宗跟他那一批大臣反复讨论如何来经营自己的国家。贯穿其中的一根红线，就是他们认为君臣都要有一颗恬淡的心。因为恬淡是一种人生境界。
人在社会上做事，刚开始时可能只是为了做事，为了谋一份职业，得到报酬养家糊口，后来又想要实现人生的一些价值。但是在这其中，你有没有一种贯穿始终的人生境界能够高屋建瓴地指导你的生活，让你始终明确自己是谁，从哪里来，到哪里去呢？
我们知道，唐朝是中国封建社会最鼎盛的时期，甚至有研究唐朝的专家认为，即使是如今的美国，也没有达到唐朝的开放程度。而贞观之治，更是我国封建史上的一座高峰。但是当时保卫长安最主要的官员，竟然是一个阿拉伯人；好几个大内侍卫原来是匈奴的降将。你想想看唐太宗竟然自己的身家性命交给这些人，可见他实行的开放政策简直是没有樊篱的。从他自己到他的臣子，他的身边的每一个人都能做到这两个字——恬淡。
一个人如果只想着自己的利益得失，就很难有心思虑更宽远的事情。所以恬淡，相对于权谋、策算而言，无疑是更为重要的。
我在做事的过程当中，也常会观照自己。我做事到底为了什么？如果我只为了名，只为了利，只为了某一个自私自利的一个想法，在经营这个平台的时候就会有很多东西放不下，迈不开，会无法面对。反之，当我觉得做这些事情都是为社会做的，这些事情都是利于众生的，这些事情能帮助到别人，我就会毫不犹豫地去把它实现起来。当某种设想无关自己的利益和得失时，你就会做得很坦然，做得很开心，而且能非常洒脱和从容地去面对它。所以我就发现了一条基本的准则，当你所做的一切东西都是为别人着想时，很多好的东西，善的东西，美的东西，真的东西，很多正面的能量就都会聚拢在你身上，成为你的推动力，推动你向前方迈进。
我前天去宁波，有人要建一个高级的禅修养生馆，要我去做他们的负责人，我说我没有时间，没有精力去管理它，就推辞了。但是他们的负责人说，什么东西都不用我来管，我只要做一个精神性的指导就行，一切东西都由他们管理、运营。这事说明什么呢？第一，我在他们心目当中没有威胁，因为我不想控制他们的事业。第二，他们想要搭建一个平台，来做一些有益的事情。于是我跟他们讲，你们只要是做善事，只要是做有利于别人的事情，我都支持你们，我有多少能力就支持你们多少。因为我将心比心地想，我们建香海禅寺这个平台，也是为了能够普法立身，教人向善的。我们又要操心钱，又要操心建设，似乎一切东西都需要操心，但是只要最后能够建起这样一个善的平台，一切就全部值得。为什么别人做事的时候我们不能支持他们呢？我发现很多问题都是因为我们自己放不下，自己放不下的时候，可能也会影响旁边的人的成长。这时，我们就应当要放下。我们仔细地想想，自己一路走来，中间也犯了无数错误，为什么不让身边的人也经过这样的一种成长呢？
我身边有很多企业界的人士，我也经常跟他们讲，你如果放不下，你的身边的人就不能成长，那你就没办法抽出更多的时间去考虑更远、更大的领域。你每天忙于各种各样具体的事务，想着如何去把每一件细小的事情做好。这是什么道理呢？还是我执没有放下。
所以在的生活中我们要学会怎样去经营自己，以恬淡的境界和全局性的眼光。佛学的思想就要求我们打破一切原先得畛域，学会放下。最后，才会有一个全新的自我在这里面生长出来。这个自我有大我的思想，他不再执着于自己的微利，他能够恬淡地面对生活，也就能够成就大的事业。
我们不断地自我观照时就会有新的成长，所以我经常说“唯学而思，唯思无邪”。思考自身的境遇，观照自己的内心，是非常重要的。思考一种沉淀，它让我们更理性地面对问题。思考是一种态度，它让我们产生一种“人淡如菊”的气质。
佛教里面一直用“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定”的“八正道”来引导弟子，认为以此八正为道，方能达到涅槃。你们到寺院里面经常会见到师师父跟你们说“阿弥陀佛”。实际上“阿弥陀佛”翻译过来就是无量光、无量寿。光是光明、清净、喜乐；寿就是健康。快乐地活着就能健康，快乐地活着就能长寿。所以阿弥陀佛四个字就是祝你正大光明，祝你光寿无量。“阿弥陀佛”这也就是要求我们在对别人的祝福里来进行自我观照自己：在祝福别人得到无量光、无量寿时，自己也能够通过正道得到它们吗？
你们如果生气的时候就念阿弥陀佛，或者睡不着的时候就念阿弥陀佛，某一个东西放不下的时候你就念阿弥陀佛，就会发现自己的心事随着这个佛号自然而然地就解决掉了。因为你在念的时候观照了你自己的心，你的心想要获得无量光寿。很多人不知为何总是觉得寺院里面念阿弥陀佛像是一种咒语。实际上不是的，它是一种祝福，是一种问候，是一种真诚的感谢。我们在学佛的过程里面就要学会用这样一种积极阳光的精神来引导自己。
刚才我们讲到了我执，因为我们眼睛睁开的似乎都是看到的外在的世界，或者看到别人的不足，或者看到墙上的污点。所以当我们禅修时，就要把眼睛闭起来，从内在去反思一些东西。有部电影叫《惊天秘密》，它里面诠释的一个最基本的思想就是佛学里的有愿必成。它说，我们每个人都有一盏阿拉丁神灯，当我们每个人把它点燃的时候，所有的愿望都能达成。点燃那一盏灯就会跳出一个神，那个神会跪在你面前说，你是我的主人，你的愿望就是我的使命。这盏阿拉丁神灯我们每个人都有，但是我们不相信自己，我们不愿意这样去点燃自己的心灯，也就无法成就自己。我们每天醒来，就拥有了一盏无所不能的心灯，但我们往往把它放在一边，同时又拼命地去执着于另一些如同浮云的东西。
你的愿望就是我的使命。这句话就是说，当我们每一天产生一种愿望，并努力去达成的时候；最终的愿景就能完成。到庙里面去烧香、去许愿、去祈福到底是为什么呢？实际也就是希望自己及其家人朋友能够诸事顺遂，是向佛所发下的愿望。相同的，你也像自己的心神发下这样美好的愿望，以使命般的热忱来完成自己的愿望，诸天护法自然也会保佑你成功。所谓“心愿”，不都是因心而生的么？恶念不生，则自然一尘不染；心生善念，则自然有正面的能量来帮助你、庇佑你达成愿望。
如此这般地修心，自然能够达成“阿弥陀佛”的愿景了。
三、修行的雅量——论分享、静思及色空的意义
今天很有缘分在这里与大家汇集一起修行。但是实际上，一两天时间是很难体会到佛法的。如果对佛法要想要有更深入的认识，有空最好多看一些关于佛学的书。我们一直在推荐很多书籍，前段时间我们也买了好几万本书，现在都已经发掉了，可能你们也有收到我们的书。我们的目的是希望能够通过书籍，与大家分享一些贴近生活的哲理。我在这里也可以推荐一些书，如《当生命陷落时》、《故道白云》、《正信》《当下的力量》、《哈佛家书》、《幸福的人生》、《亲子教育》和《禅修体验》等。我们来总共列了60多…
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