..续本文上一页么境界？所以对我们在家人而言，也要追求火内栽莲的境界。
要达到这样的境界是非常难的，通常我们只要一碰到问题，就走不出来，十分纠结，这是因为我们的心没有打开，需要我们不断回到原点，不断清零来思考问题，要站在生死的高度，无常的高度去看待问题。
佛陀是怎么忍辱的呢，这里有个小故事。
佛陀到摩竭陀国时，有一天夜里，宿于阿吒鬼住的地方，当时阿吒鬼正与其它鬼神集会。一个小鬼跑来向阿吒鬼报告，说你有大福报啊，今晚佛陀就住在你家里！
阿吒鬼说：“一个陌生人住到我家，我且要试试他是真正的佛陀，还是普通的凡夫，还是一个骗子！”说着立刻返回家里，一看到佛陀，他就气急败坏地说：“沙门，出去！”佛陀马上平静地走出阿吒鬼的家。
看着佛陀走出家门，阿吒鬼又改口说：“沙门，进来吧！”佛陀因为是已经灭除了骄慢的圣人，所以又毫无怨言的返回阿吒鬼的家。如此来回进出三次，到了第四次，阿吒鬼又再说：“沙门，出去！”
这时候，佛陀终于开口说话，他说：“鬼王，你已经请我三次了，我不再出去了。”
阿吒鬼说：“你既然不想出去就算了，那我要问你问题，如果你答得不合我的意，我就撕裂你的心脏，让你血喷溅而出，再将你扔到恒河里去！”
佛陀说：“随你问吧，我会回答得让你欢喜。”
鬼王问：“行持何法能得安乐果报？如何能得到广大的名声？何法能度苦海？如何能得清净？”
佛陀慈悲地说：“行持佛法能得安乐，持戒能使名声流布，不放逸、精进能度苦海，智慧能使人清净。”
鬼王听了佛陀的妙法，十分欢喜，当下发愿随侍佛陀，护持正法。
这里面，佛陀说的很多都是我们今天要讲的，如持戒，精进，般若等，也就是我们常说的六度修行。
其实六度里面的忍辱，本义是忍法，因为在忍中“辱”是最难忍的，所以冠名为忍辱。至于我们民间，并不缺少忍的文化，有许多这方面的谚语：忍一时风平浪静，退一步海阔天空；忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪；小不忍则乱大谋；百忍成金，唾面自干。等等。
程颐说：愤欲忍与不忍，便见有德无德。自然，越能忍的人，当然是修养越深的人。
《莫应对》诗这么说：人来骂我逞无明，我若还他便斗争。听似不闻休应对，一只莲在火中生。这便是火内栽莲之术。
往解脱道上修行才叫精进
第四度，精进。
精进，简言之是在方向正确的情况下，努力，拼搏，奋进。方向正确是前提，比如一个小偷，他说现在年末了，我也要精进啊，多偷些东西，给自己搞点创收过年！这不叫精进。所以精进一定不能损人利己，不能是贪嗔痴。在贪嗔痴上那叫贪婪，叫着魔，最后你只能堕得与魔鬼同伍。
还有，我们每天去应酬各种客人，忙各种事务，好像忙得不可开交。你要把事情列出来，看看哪几件是有意义的，哪些是没有意义的，你的时间消耗在没意义的事情上，如打麻将一打一个通宵，这不叫精进。相反，你的时间消耗在没意义的事情上，不仅不叫精进，还是一种懈怠。
这就看我们站在什么角度来看待问题。
我在厦门有一个弟子，认识她时正在担保公司当副总，两年后成为公司的正总，三年后调到另一个公司当董事长。我认识她六年跳了三级。我觉得在担保公司这样一个国家机构里，应酬应该是很多的，企业家要找人担保，肯定要请她吃饭。结果呢，她什么应酬都没有，谁找她都没用，她只按条条框框做，你达到那个标准就把款放给你，没达到那个标准，再请也没用。每天晚上她早早回了家，带着孩子老公去跑步、打球，陪孩子看书、辅导家庭作业。我发现她一天到晚似乎闲着没事。这就告诉我们，其实在很多事上，我们要简单有多简单，要复杂有多复杂。就像我们寺院，盖房子，搞基建，如果各个部门要走的话，你永远都应酬不完。我到桐乡九年了，但真正晚上出去陪人吃饭没超过五次，而且还不是陪领导吃饭，都是陪我的朋友。所以我平时这样的应酬很少，一少，我就能节省时间做其他事。
我的另一个朋友却是相反情况。他也做企业，我有几次住在他家，一觉醒来，他才回来。我说你何苦呢，把身体搞坏了，赚再多钱有什么意思。他说有些应酬没办法啊，我说那是因为你想应酬，如果真的不想应酬总有办法。最后我发现，其实是他自己喜欢喝酒，喜欢泡在外面，所以这是没办法的事。如果你把一些问题深入去想，发现不是那么一回事。企业不一定靠吃饭才能生存，靠吃饭生存的是饭馆。
所以什么样的行为是精进，什么样的行为不是精进，在佛教上，有它独特的解释，——往解脱道上修行才叫精进，其他的一切，你再奔忙，再辛苦，再努力，都不是精进。佛教上的精进是要一个究竟圆满的结果。
持戒就是遵循事物的法则
第五个叫持戒。
持戒就是守法，或者说遵循事物的法则，只有这样，我们才能做到圆满，迅速。
持戒的实质是保护我们。比如打坐，我们有很多“不”：身子要做直，不能弯曲，不能靠在墙上，身体要放松，不能紧张，思想要集中，不能胡思乱想，不能说话，不能睡觉，等等。通过这些要求，让我们更好地把打坐做好，收到预期效果。好比火车的两个轨道，只有沿着轨道前进，火车才不会偏离，翻车。因此它不是为了约束我们，而是为了保护我们。
一个国家有国家的法律，一个单位有单位的制度，一个家庭有家庭的规矩，比如我们传统的伦常，就是规矩，为什么要遵守它，因为不遵守就乱了，“父子有亲”，如果父不慈、子不孝，那家庭还和睦吗？家庭的成员还幸福吗？你遵守它，就叫持戒。其实我们在日常生活中时时处处都在持戒，你过马路要看红绿灯吧，到医院要先挂号吧？所以，持戒不是有人想的那么恐惧，好像一持戒什么都干不成了，人像坐牢。
对佛教徒第一戒律为不杀生。首先是不能杀人，即便非教徒，作为一介公民，也是不可以杀人的，所以这一点是任何人必须遵守。你不遵守，你犯了戒，就会得到恶报。对于我们出家人而言，不杀生还包括不杀一切有情之物，所以不允许吃肉，因为肉，一定来源于众生的身体。
其实不仅佛教，就是其他宗教也不推崇杀害其它生命，来满足我们的口腹。我虽然是佛教徒，但在这里可以引用一段《圣经》上的话，那是耶稣详细对他徒弟说明可以吃的食物：
“你所食即成为你的身体，而你所思即成为你的精神。因此，树上所有可以吃的果实，田里所有适合食用的植物，以及所有适合食用的动物乳，都是你们的粮食。因为这些都是经由生命之火化育成熟的，都是大地母亲之天使馈赠给我们的礼物。但绝不可食用由死亡之火烹调的食物，那来自撒旦。只有上帝餐桌上的东西，像是树上的果实、田野间的禾谷、动物的奶水和蜂蜜等，才是你们应该享用的，除此之外，皆属于撒旦，它只会引领你迈向罪恶和疾病的死亡之途。另外，上帝餐桌上的盛筵，将为你的身体带来能量与朝气，使你永久远离疾病的纠缠。”
此处已经说明了，凡是“经由生命之火化育成熟的”都可以吃，但“由死亡之火烹调的食物”，“那来自撒旦”。前者是“上帝餐桌上的盛筵”，所以，可以使“你的身体带来能量与朝气，使你永久远离疾病的纠缠。”，这便是吃素的好处。
吃素的好处真是一言难尽。在此，我还是建议大家最好吃素。当然，因为各位都不是出家人，所以不可强求。
布施得福
最后一个叫布施。
什么叫布施？我们到政府大楼经常看到一个牌子：为人民服务。这就是布施。人民，就是芸芸众生，服务，就是贡献自己，利益他人，这就是布施。
能够布施的人，绝不是自私的人，所以能够获得别人的拥护、爱戴。这样的人，才能来领导大家做事，这样的人，也往往被推上领导的位置。
我常说，要想自己的企业好，首先要学会布施，让你的客户得到最大受益。这样你就能得到更多客户的拥护，这样就有更多人跟你在一起，最后，你不想发财都不行。
要想在平凡的工作岗位上，做出不可磨灭的成绩，你同样需要布施的思想，只有把自己的精力全副投入，不计个人得失，才能做出巨大成绩。
有这样一个经典的故事，大家可能听过：
在黑龙江，一个风雪交加的夜晚，有个叫李四的年轻人因为汽车抛锚被困在郊外。当他万分焦急的时候，一位骑马的男子正巧经过，见此情景，男子二话没说用马帮助李四把汽车拉到小镇上。
事后，当感激不尽的李四拿出一叠钱要对他表示酬谢时，男子说：“我不需要回报，但要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。”
于是，在此后的日子，李四主动帮助了许许多多人，并且每次都没有忘记转述那句话给所有被他帮助的人。
许多年后的一天，遭遇洪灾，李四被爆发的洪水困到一个孤岛上，此时，一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。
当他感谢少年的时候，少年竟然说出了那句他无比熟悉的话：“我不需要回报，但要你给我一个承诺……”李四的胸中顿时涌起一股暖流，他感概说：“原来，我穿起的这根爱的链条，周转了无数人，最后还是经由别人还给了我。我一生做的那些好事，全都是为我自己做的！”
从这个故事中你应该明白什么。
从佛教讲，这就是因果，种善因，得善果。反之亦然。
做更好的自己
六度修行，可以使我们的人生得到最圆满的结果。
修习此六度，便是自始至终转变的过程，可以说它是威力无穷的“转变大法”。智慧治愚痴，禅定治散乱，忍辱治嗔恚，精进治懈怠，持戒治毁犯，布施治悭贪。最后，把我们身上所有的毛病都治完，我们就成了一个完人。一个得道的人，一个成佛的人。
如果平时有空了，建议大家读读《金刚经》。当然最好在60岁以后读，因为只有见证了人生的成功失败，经历了人世的各种苦难和挫折之后，你去读《金刚经》才更契理，才有巨大收获。在四五十岁的时候，一般读《道德经》比较合适。青年时，我们要拼搏，中年时，要学会忘世，到老年，就要学会出世，为人生的终极目标做准备。
最后，送给大家一本书，《闭上眼睛才能看清自己》。有人觉得，闭上眼睛不是一片黑吗？不是，请往内看。我们只有闭上眼睛，才能找到自己，只有闭上眼睛，才能发现问题，然后转变自己，做更好的自己。
《六度修行》全文阅读结束。