浪海撷花

　　贤宗法师于上海交大开示

　　杜柯整理

　　今天让我来讲课，实在诚惶诚恐。本人对于教理既不通达，学识也很浅薄，只能从自己的理解出发，做一点简单的分享，如有诸多不当之处，敬请大家批评和指正。

　　下面，分享主要从六个方面展开：

　　一是怎样打破宗教间的隔阂；二是如何去创新，使现实中的佛教既继承传统，又能走向未来；三是如何跟社会相适应，发挥宗教的正能量；四，如何挖掘宗教中适合这个时代的教义；五，如何引导信教群众更积极地参加社会主义建设。六，每个教职人员如何提升自己的学识素养和胸襟。

　　你把别人关在门外，就把自己关在门里

　　说实话，这几年我在外面走得多了，见惯了宗教界之间存有的相互隔阂和排斥，有时觉得实在可惜。法国哲学家、文学家萨特有句名言：他人即地狱。为什么他人是地狱呢，因为人心是地狱。一切都是从心里发出的。所以儒家一贯呼唤人心的善良、仁爱和光明，是为了 制约和抵消人心的另一面，这和我们佛教相一致。实际上，宗教间最大的隔阂，即来源于我们的内心，是我们人为造就了障碍。当你把别人关在门外的时候，也把自己关在了门里，当你画地为牢的时候，也就树起了一面墙，这面墙，阻碍你去了解别人，和更好地了解自己。因为自身的局限和狭隘，你就不可能心平气和去评判问题，其实是把自己的心封闭掉了。目为心之窗，心为目之本，心一封闭，当然目盲，再美丽的风景和色彩，也全然被过滤掉。

　　在几年前，我们寺院就买过不少“异教徒”的书，包括《与神对话》、《德兰修女传》啊，等等，有段时间，我们僧众在吃饭前集体念诵《道德经》，这使我们受益匪浅。我认为佛教能在中国生根发芽，第一个离不开老子的思想，他的无为、守柔、清静、虚无、牝母等等，现在都成为中国佛教尤其是禅宗的一部分。这个时代，追求生态平衡、人与自然的和谐发展，那么，老子的《道德经》在这方面有更多的论述，它将发挥更大的作用。

　　前一阵子我们这有个胡老师，他说自己最近一直在看禅宗的书籍。我说你如果想做这个年代优秀的禅宗导师，除了了解禅宗外，你还要了解《圣经》、《古兰经》，了解西方的哲学、艺术和文化，这样你才能胜任。因为现在我们很多80后90后，都有留学背景，接受的是西方教育，你有这样一种准备和储存之后，才能找到共同点，契入要旨，度化他们。

　　我们中国的传统文化思想其实是非常包容的，无论是儒家的思想，还是黄老之道，不仅追求人与人之间的和平共处，还追求人与自然的和谐相处。在现实中，一个人能包容一切，就能成就一切，包容就是肚量，就是胸襟，就是理解，就是慈悲。人低为王，水低为海。大海之所以是大海，乃因为有无数的涓流投奔其中，成为一部分，“故能成其大”。相反，你不能包容，就等于给自己设置各种障碍，这些障碍或者是人际关系的障碍，或者是事业工作上的障碍，或者是人生观、价值观的障碍，或者是信仰和宗教上的障碍。有障碍你就不能一帆风顺，有障碍你就不能达到预期目标，有障碍你甚至会寸步难行。所以，我们作为宗教界人士，就要有这种高度和广度，眼光和胸襟，去化解、突破这些障碍，这就要求我们不断地面对自己，挑战自己，或者说从心出发，不断地自我超越和蜕变。

　　世界上很多宗教来到我们中国，要么是靠枪炮开路，要么是靠强制施行，唯一佛教是被请进来的。佛弟子都知道，汉明帝时，夜梦金人，最后派人把两个出家人请到我们中国。佛教在中国也是目前接受最广，信仰最多的宗教。而佛教，是最讲究包容的，它的圆融无碍思想，究竟圆满境界，可以极大地造福人类，教化众生。

　　有时候我想，21世纪被认为是东方文明复兴的时代，未来我们东方的文明，包括儒家、道家和大乘佛教的思想会影响世界，作为每个出家人，我们要做好什么准备呢？我们能不能得到佛法的受益，并影响身边的人？作为一个引路人、一个老师，如果我们自身的素养和知识都不够，怎么去指导别人，度化别人？当我们自身都很匮乏的时候，拿什么给别人？

　　众所周知，习主席上台后提出一个“中国梦”的概念，我们非常喜欢这个“中国梦”，那这个梦怎样才能实现呢？不是说我有多少钱，GDP排名多少，这个叫中国梦。当然物质是一方面，另一方面，我们每个公民自身的素质、道德，精神境界，如果跟不上，我们没有自己独特的文化，不能用自己的文化影响世界，那所谓的中国梦就是虚幻的，是一个泡沫，一个梦而已。

　　上次有个老板对我讲，自己以前胡吃海喝，浪费奢靡，现在想起来很后悔。我说你能意识到，这就是一个转机，把握住转机，以前的错误就成为走向正确的垫脚石，成了好事。事物都是辩证的。有的人犯了大错误，不断在那里后悔，悔得肝肠寸断，一直走不出来，有什么用呢，过去不可追，未来不可得，唯一可以把握的是当下，人生就是由一个个当下组成的，关键是“转烦恼为菩提”，把过去的错误受益于当下的转变，才有价值。

　　任何时候，都要学会面对阳光，面对阳光的时候，阴影就在你面前消失。好比我们出家人讲杀生，如果要细究起来，那是寸步难行，因为你一迈脚，就可能有无数的微生物死掉，怎么办呢，难道就不走路了吗，当你永远顾忌这些的时候，你就不可能往前走。

　　佛陀为什么要我们明心见性，为什么要我们彻悟自性？禅宗的思想很清楚，“明心见性”，“直下承担”，“即身是佛”，其实就是要我们当下面对自己，改变自己的心，以心转境，这样心境合一，心境不二，就成功了。

　　我们寺院长年开设有禅修班，老实说，禅修是没有宗教隔阂的，我们的学员，有基督徒，有无信仰者，有各党派人士，还有的信仰科学，信仰马列主义者。这些人在接受禅的思想智慧后，人生发生了很大改变。以前有个基督徒，他反对打坐，但打坐之后反而爱上了打坐，还介绍他的牧师来打坐禅修。

　　所以我想，宗教间的隔阂到底是一个什么隔阂？——就像对同一事物，有人这样看，有人那样看，正如诸子百家，每个思想的创立者都有一套自己的看法，是他们解读宇宙、社会、人生得出的不同结论。宗教也是如此，所不同者，如一幢楼，有人站在5层，有人站在8层，有人站在10层，站的高度不同，视界和风景当然不同。隔阂由此产生了。

　　创新的本质是菩提心

　　现在，整个世界都在讲创新，我们佛教流传了两千多年，其实佛教传到中国本身就是创新，你看，不通过乞食，住在庙里，农禅并重，建丛林，立规矩，这些都是创新。当时百丈怀海的一些举措也是受到了传统出家人质疑，但是它适应了时代的发展，所以一代代传了下来。佛教传到日本，可以结婚生子，传到韩国，又有诸多不同，这都是创新。至于泰国、缅甸、斯里兰卡，他们还是托钵乞食，继承原有。事实上，释迦摩尼佛涅槃百年后，佛教就分裂成了大众部和上座部，此后它一直在变化。

　　这个年代像一个十字路口，我们的选择格外多，心中也分外迷茫，不知何去何从。中国的传统文化要不要继承，西方现代文化要不要接纳？这就要站在一定高度去审视它，以博大的胸怀去接纳，去面对西方思潮的冲击，不管是经济管理，还是人文艺术，能接纳就能咽下去，能咽下去就能消化，能消化你就能结出果实来。所以我们首先要有一副强大的胃。

　　不过，我也经常给企业家讲，我们现在接受的管理都是西方的，难道我们中国就没有管理吗？我们就没有管理学？其实从从秦始皇大一统中国以来，延续到现在两千年，我们这个国家，就是一个最好的管理，在《资治通鉴》中，这种智慧有集中的体现。所以我们企业家要学管理，要跟我们祖宗学，先看《资治通鉴》，治企如治国，治国如治家，都是相通的。就是纯粹的商业，我国古代在春秋战国时期，贸易已经相当的繁荣，还有后来的晋商、徽商都影响甚巨，历史悠久，从陶朱公到胡雪岩，都有极高的智慧在里面，我们有没有继承，有没有细心去思量、学习和借鉴？这个年代是一个难得的大融汇大交锋年代，抓住此机遇，把对传统文化的继承，西方文化的汲取结合起来，一定能结出新的奇葩。

　　现在，我们中华文明要经历一次新的飞跃，这首先感谢西方文化对我们的冲击，十八大以后很多新东西出来了，国家强大，内心开阔，自信心加强，对西方文明我们就不完全是一种奴婢的思想去对待。过去我们积贫积弱，对西方文明不免卑躬屈膝地崇拜，如今在这个风云际会，全球化时代，一定要有自己的自立自信。而我们宗教界人士，更应如此。继承和创新并举，承其内涵，新其外延，不变的是它利益众生、究竟解脱的思想，变的是恒顺众生、随机应化的手段和方法。我常常讲，出家人是什么？——是人天师表。不是一般的人，是人类和天人的老师，所以是代圣人言，是传道者。如果我们每天还在为财色名利困扰，执着不放的时候，就被五欲遮蔽，失去清净光明的本性，自己都污染很严重，如何去教化别人？自度度人，自达达人，自净净人，所以我们每天应该反省，自己有没有这个资格去做人天师表？不是说我把头剃了，把袈裟穿上，就是出家人，出家人你的心在何方？在家里还是家外？如果你的心还在红尘里、以红尘为家，那你就是在庙里住一辈子也不是出家人。

　　当你没有站在人间至高点看待问题，就不可能进入那个“三昧”境界，进入如来藏的世界，你永远在红尘中打滚，成为金钱、权力，名望、情感的奴隶，被它们驱役着走。你只有放下这些，内心足够虚空，才能获得极大的自由和自主。故而有时没有创新，没有独立的思想，乃因为有太多的在意，太多的放不下，常常患得患失，顾此失彼。因此修行便是关注每一个当下，当下你是否做到了解脱？——解脱了，内心是虚空的，就能生起智慧。

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