一次有人请我住在上海的金茂大厦，88层楼，那天我站在楼顶上，俯视整个上海，心想这里面有多少房子多少机构多少人啊，突然间，我明白一个道理，无论城市有多大，建筑设施有多少，它永远都是围绕人转的，人要吃饭，就有了饭店，人要住宿，就有了宾馆，人要生病，就有了医院，人要上学，就有了学校……如果没有人，这一切还有意义吗？不就是一堆没有生气的建筑嘛。那么我们的僧人辛苦奔波，要把寺庙盖起来做什么呢？是为了香火钱吗？不是。是为了给众生服务，为了给众生一个安放信仰的道场，你服务的人越多，服务的越好，这个庙的香火自然兴旺。
同样大家做企业，企业怎样才能兴盛呢？——你的产品好，你的服务好，人家都认同你。换句话说，你服务的人越多，服务的质量越高，你自身的价值就越大，你的企业自然兴盛。钱是在服务中获得回报的。换句话说，钱只是副产品。当你明白自己的定位，找到自己的方向，确定自己的目标，就有无尽的创意出来， 反之，所谓的创新便很难。
所以，创新的本质是菩提心，有此大船，法力无边，沧海横溢可渡，金山迢迢可至。
发挥自身优势，与时代共进退
第三，如何与国家共繁荣。
佛教中有“上报四重恩”的说法，其中之一是国王恩(国土恩)，亦即国家恩。国家是我们赖以生存的保证，国家强大，我们就安乐，尊荣，国家衰弱，我们就忧患，受欺凌。如果国家出问题了，生活在里面的人还能安乐吗？正如一池塘水浑浊了，里面的鱼虾能受活吗？因此，社会上只要有违反国家、民族、社会稳定的人，永远不是我们的同仁。这样的人，必将成为人民公敌。
想一想，原始社会为什么要有部族，因为部族能保护大家，大家可以共同防御天灾人祸。我有一个朋友，曾被公司派到缅甸去了，前一阵跑回来惊恐万状，说这里真舒服啊，在那边，一天到晚搞谋杀，炸弹，地方和政府冲突，人的安全没有保障，那时候你发现再多的钱都没有用，就像你在沙漠中快渴死了，携带再多的金条也无济于事。我们在一个和平年代，体会不到动乱年代的不幸，不知道一个炮弹掉下来是什么感觉，那都是生死一念之间。
你不能站在这种高度看待问题，各种抱怨就出来了，一个国家这么大，人这么多，必定有它不如意处，必定非常难治理。只要一个国家在进步，一个民族在进步，我们就要对未来充满信心，以善念，善意对待这个世界和身边的人，一天到晚在那发牢骚，怨天尤人，攻击谩骂，是不可取的。古代一个大德讲过：佛法不能大于国法。他告诉我们什么，意思是不要与国家对抗，佛教能流传几千年不曾灭亡，佛教徒没有发展成帮派被灭掉，就是因为佛教的与世无争，与世无忤，所以佛教的团体再多，也不会造反。
不要总是站在个人角度看待问题，你要站在大部分人角度去思考问题，心中有众生，你就和众生连为一体，众生乐是你乐，众生苦是你苦。这样，你的心情就平和下来，看问题也能尽量客观。
出家人心中只有国家、民族还不够，还要站在人类未来持续发展的立场上，胸怀世界，拥抱世界。因为有世界才有国家，有国家才有宗教这个平台，有这个平台才有我们个人。另一方面，我们心中不仅要有众生，还要有山河大地，一草一木，对所有的动植物怀有平等心，包容心，这是一个佛教徒基本的情怀。如果所有的树木都砍光了，生物链被打破，会直接影响到我们的生存，不要认为自然保护跟我们信佛没有什么关系，佛法讲，一即一切，一切即一，众生与我一而不二，什么是众生？花草树木、蚊虫蚂蚁都是众生。
作为一个道场的负责人，如何建设自己的道场，这也相当于一个企业的工作，我觉得关键是把心打开。你弘扬佛法，贩卖信仰，也是一种营销，如何让一般的民众变成信众，信服你、归顺你，是需要智慧的。我们香海禅寺是个小庙，我来的时候可以说一穷二白，在香海禅寺八九年时间筹集了8千万资金，靠什么，我们没有自己的产品，连流通处都没有，我们只有自己的理念，信仰，还有服务。
听人说，广东有个南山寺，每次打佛七，全国各地来的人多时达到9000人，所有的大殿、厅堂都睡满了。像磁石一样，把大家吸引过去，为什么呢？据说南山寺的师父以前得了癌症，已经晚期，医生判他最多活三个月，他就闭关念佛，在念佛的过程中感到自己死掉五个小时，后来又活过来。现在他当然好了，把这种念佛的方法告诉大家，并且经常举办佛七，这里面就有许多癌症患者，还有传染病人，奇怪的是传染病人到那去以后也不传染了，每次打完七，至少有百分之六十以上人，疾病得到了好转。
当你把疾病放下，一心忏悔去念佛，把生命完全交付阿弥陀佛时，气场就得到了改变。这就是信仰的力量。
南山寺之所以兴盛，之所以来的人应接不暇，因为他着实给众生带来了利益，他以自己独特的方式迎接众生。像我们寺院，是禅宗，所以主打的就是禅修，提高、改变现代人身心灵这一块，正好契合当下人浮躁的心态。现在人心理问题越来越严重，心理咨询师和医院远远不够应付，我们就做这方面工作，让他们的心灵回归宁静，重新拾起人生信仰。
总之，利益众生之路有千万条，方法不同，路径不同，都可以达到山顶。不要别人做什么你跟着去做，跟着做你也不一定能做好。你做，一定是来于自己的兴趣点和自身优势，这一点又和经商相同。
倒果为因，缺什么补什么
四，什么样的教义适合现代社会？
我们应该考虑现代社会需要什么，从这种结果去找我们应该种的因。现代人内心浮躁，你就给他禅修，现代人爱美，你就教他瑜伽，现代人偏激，就让他修净土法门，让他心安定下来，找到归宿。现在人很多都贪得无厌，我们就教修六波罗蜜，第一要学会布施。
以前有人送我一本《保富法》，那时候我们寺院正缺钱，资金十分紧张。他对我说，师父，你盖庙现在没有钱，但别人盖庙时你要想办法去送钱。我想这不是南辕北辙吗？当时也不认同这种思想。经过一段时间之后，我发现，这人比我有智慧，比我还了解佛法，佛法上对于布施早就这么说的，但我们没有力行。当你去力行了，真的是这样。
上次我到北大去讲课，老总送给我一万块钱，我转手交给了李米老师，说你拿去印书吧。现在我口袋里只要有钱，就源源不断布施出去，我越布施，钱越多。
布施，绝对不会让你贫穷。当然，这种布施一定来自三轮体空的布施，无你、无我、无物。佛法最基本的思想是破除贪嗔痴，你拿着东西死不放手，就是贪婪，悭吝，愚痴，这些东西占据了心灵，就蒙蔽了你的佛性，在修行路上，是一大障碍。
正念可以改变磁场
第五，如何引导信众建立起他们的信仰和道德，为社会发挥正能量。
虽然儒家认为“人本善”，但是告诉我们需要教，因为“性相近，习相远”。坏人是坏的榜样，好人是好的榜样，一个社会坏的榜样多了，大家就觉得这很正常，坏才是正确的。邪风一盛，正气不立，就礼崩乐坏，此时要从头改造，非常不容易。
因此，树立榜样非常重要。一个宗教界有几个高僧大德，就可以给很多信众以信心。禅宗传到现在兴盛不绝，与虚云和尚有莫大关系，他当初也是建立了无数宝刹，挽救了无数人心。那些在中路迷茫徘徊的人，看到一个真正修行人，犹如暗夜望见明星。一个真正的修行人，就是榜样，这个榜样不仅仅在宗教界，还是净化人心、净化整个社会的神器。
我们海宁，有个海港超市，他们董事长叫朱正耀，前两年成立了海宁义工，我曾送给他一本书，上面写着：厚德，正念，利他。后来他划了四千亩地，建立起一个孔子学院。最让我感动的是海宁义工，上至企业家，机关单位，甚至学校的学生，一到周六周日，大家自动组织到街上捡垃圾，帮助老人，做一些公益活动。影响非常好。
无论在家出家，都需要榜样，我们都可以做这样的榜样。一言兴邦，一言丧邦，正念的力量本来强大，多一些这样的人，一定可以改变磁场。
上求下化，自度度人
六，宗教界人士自身素养的提升。
第一，当然是学习。学习没有止境，没有隔阂，只要是有益的东西都可以拿来为我吸收。这是个知识爆炸的年代，我们如果不跟着扩充自己、爆炸自己，势必造成固守一隅的淘汰，与众生失去了对接。
我们寺院每次吃饭前都要念诵十分钟的锦文，以前念《道德经》，今年又念儒家很多典籍，像《菜根谭》、《幽梦影》、《小窗幽记》等等，念三五个月就能耳熟能详出口成章。我们平时没有时间学习，就把生活中拦截一个时间点让大家去学习，这就是强迫学习。如果每天一个小时积累起来，以后你也能成为专家。
我本来比较忙，为了挤出时间学习，在口袋里装一本《道德经》，走到哪里带到哪里，抽空拿出来阅读。大家要给自己订一个读书计划，比如我今年要读50本书，每月要读几本，每天要读多少，不读完就不睡觉。这样日累月积，你的思想境界跟以前当然不同，和别人谈论什么问题，都能发表一点意见。
你的思维、观念在变，人生轨迹就跟着变，所以不要小看每天读几页书的习惯。我们出家人不仅仅是念念佛坐坐禅，还要多学习，这样才能更好地接引众生。这几年，对我影响最大的莫过于学习，不学习，我没有现在充实，没有现在丰盈，也没有坚强，没有现在豁达。换句话说，我的境界远远跟不上现在。
比如讲《心经》，今天这样讲，明天那么讲，而万变不离其宗，不悖旨意，能在不同的场合讲出不同的新意来，这种人一定是有思考，能不断吸收新知识的人，否则他只会照本宣科，只会一成不变地讲。此即常学常新。
这个时代的出家人，有着特殊的意义和使命，所以，第一不要瞧不起自己，我们是人天师表，那身份的尊贵，从本质讲当在国王和皇帝之上，过去很多皇帝和国王都虔心向僧人请法。关键是你是否做到人天师表的本分，自正才能正人，自达才能达人，自己信仰都不坚固，如何引导度化别人，自己都是一颗贪心，见了财色名利垂涎三尺，那跟俗世中人有什么区别？所以，自尊者才能受到别人的尊重，自贱者，别人当然贱之。道理如此。
第二，要学会提升自己，不断学习，把眼界放宽，把心胸打开。真正以一个佛弟子姿态洒脱地面对人生，不为名利所累，不为权贵折腰，举世誉之不加劝，举世毁之不加沮，宠辱不惊，花开花落，做自己该做的事，吃自己该吃的饭，那么一切，都在不言中了。
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