春去花还在，人来鸟不惊

　　贤宗法师于阿里巴巴开示

　　杜柯整理

　　今天下午，我想带领大家走进一场特别的心理旅程。这一趟旅行，需要在座的每位用心来体验，把身上的每一个毛孔打开，全身心去感受，体悟。说的好听点，如同我们坐在大巴上观光，穿行在青山绿水、云蒸霞蔚之间，倘若你心不在焉，或者恹恹欲睡，再美的风景也被忽略掉，我这个导游也就黔驴技穷了。

　　我先简单地教一下大家如何打坐。

　　刚才大家初步体验了所谓静坐是什么感觉。不要小看这十分钟、二十分钟时间，回去以后天天坚持做，一定受益无穷。

　　静坐有什么好处呢？简单地说，现在大家每天都很忙，像上紧的发条，步履匆匆，忙于应酬各种事务，焦头烂额，有的领导甚至忙得七窍生烟。在这个快节奏时代，我们身心俱疲，前所未有地劳累，那么静坐，就可以舒缓这根紧绷的弦，同时给我们身心灵一个安放的港湾。

　　一、什么是禅？

　　欲了解禅修，就要先了解什么是禅。

　　什么是禅呢？

　　“禅”，对中国人而言，接触的第一感觉，可能是一种很空旷很萧远的感觉，好比陶渊明的诗，王维的画。这是因为他们的诗和画中的确都带有禅意。像宋代大儒周敦颐的《题春晚》：

　　花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。

　　又如王维的《竹里馆》：

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

　　这两首诗里都带有很深的禅意。所以禅文化，对中国艺术的渗透无处不在，故而，我们又常常觉得“禅”这个东西难以捉摸，甚至很难用语言去形容、表达。人们把禅可以引用到各个层面，禅和茶结合起来，就有禅茶或者茶道，禅和剑联系起来，又有禅剑合一。所以禅你说它玄乎真的很玄乎，看不到，摸不着，又无处不在；但它又是简单直白的，不立文字，直指人心。简单到什么程度？简单到就是吃饭，就是睡觉，就是走路。有个祖师干脆说，运水搬柴是禅。

　　于是有人就迷惑了。一个学生问他的老师：吃饭、睡觉这些谁都会，与禅有什么关系呢？老师说，有人吃饭时挑三拣四，睡觉时辗转反则，这都不是禅；当你吃饭没有分别、没有挑剔，这时候吃饭才叫禅。你睡觉心无挂碍，一上床就睡着了，睡着也不做梦，才叫禅。

　　如今时代，许多人睡觉要靠安眠药，什么原因？——因为他的心中有太多挂碍，忧虑、恐惧、担心，不能安住下来。心无法安住的时候，找不到一个落脚点，它就在空中摇摆，这与禅的状态正好相反，禅是什么呢，外不着相，内不动心。你着了相、又动了心，远离了宁静、一如的境地，换句话说，你就远离了禅。

　　禅叫静虑。何谓静虑？安静地思虑、过滤自己。一如我们在深山老林里沐浴着阳光，听清脆的鸟鸣，风吹，流水，以及树叶哗哗的响声，就是“松风流水天然调，抱得琴来不用弹”的境界，在此种环境中，人整个被过滤了，清洗了，身心舒缓、安逸、澄澈。

　　想一想，我们有多少时间没有与自己的心灵对话了？有多少时间没有倾听自己内心的声音了？我们不断为外在的、物欲的琐事奔忙不息，很少静下来观照自己的心灵。观照的前提，是静，静得如一泓秋水。唯有宁静淡泊，才能清澈见底，映出蓝天白云，发挥它烛照的功能。

　　静下来之后就可以过滤。过滤你生活中发生的一切问题，像一道拦河网一样，把所有的杂质过一遍。梳理之后，你便清洁了。但这个清洁只是一时，犹如治理河道污染，不能一劳永逸，所以要常常过滤。

　　当一个人思虑问题特别清晰、敏锐、周全，灵光一现效果奇佳时，一定是他内心处于极其宁静、安住的状态。有句话叫“水静犹明，何况精神”，人的心也像一杯水，只有静止，安住下来，才能清明，透亮，并且灵光。

　　所以，佛教讲戒定慧，戒能生定，定能发慧。欲得定，先要戒。戒就是约束自己，它有一系列“不能”，如我们打坐，不能睁眼，不能东张西望，不能说话，不能胡思乱想，等等。这一系列“不能”使你的心很快沉伏下来，所以，这些“不能”就是戒。有了这些戒，就有了定，有了定，就生了慧。有了慧，在人生中遇到任何问题，都能轻松化解。

　　二、信，或者不信

　　世界上所有的宗教，基督教、天主教、伊斯兰教，包括佛教等等，究其本质，都是创立者对这个世界进行各种各样的解读而已，每个人的解读方式不同，从而形成他不同的哲学体系和宗教思想。每人从不同的角度解读事物，都看到了真理的一面。故而宗教间的互相排斥原本没有必要，他们只是站立的高度、角度不同，看到的东西不一样而已。

　　我们中国人所说的“上天”，其实跟西方所讲的“上帝”很相似。上帝是什么，就是我们说的天道。上帝是最公正的，我们不必担心他偏袒谁，因为上帝就是天道，天道就是自然规律，你违背了天道就受自然的惩罚，遵从了天道，就无往不利。这个和西方你信仰上帝就得救、不信仰上帝就遭罪，乃一个道理。说法不同而已。

　　在我们中国，顺应天地为道，顺应社会为德，合起来，就是“道德”。我们经常说，讲道德，就是要我们立身处事都符合自然和社会的规律。中国的普通老百姓，信仰和敬畏的是“上天”，而道家集中讲“天道”，儒家讲的是“天命”，君子畏天命，正如西方人敬畏上帝一样。因而，在中国，儒释道和民俗信仰是一以贯之，那个“最上”的东西就是道——就是宇宙自然的规律。

　　看看我们身边，为什么有人年纪轻轻就得病死了？因为他违背了自然规律——要么在生活习惯上，要么在性格情感上，要么是前世造了业，总之逃不过这几条。生活习惯不好，暴饮暴食，胡吃海喝，作息非时，通宵麻将；性格情感上，喜怒无常，烦恼丛生，或者大喜大悲，歇斯底里，都会造成人的早夭；其次，便是我们肉眼凡胎看不到的灵性在作祟，是因缘果报。前一世你把人家害苦了，这一世人家找上门来报仇。佛教就讲这个，当然，道教和其他许多宗教都讲善恶报应。现在有人连前生后世都不承认，更遑论因缘果报？但这个也是事实，不以人的意志为转移。你信，它在；不信，也在。不是有的人说信则有，不信则无。如果是那样我们就不用信了。有人说：你信，就有地狱；不信，就没有地狱。那我们还信做什么，不信最划算。事实是，你如果做了恶，信，堕地狱，不信，照样堕地狱！正如宇宙的法则，你信或者不信，它照常存在。

　　三、禅与财富

　　基于此，禅修乃是让我们真正地回归自然，回归自己的内心。当自己的内心去感受这个世界，慢慢地发现，你可以跟自然合而为一。当你能跟自然合而为一的时候，就是与客观规律合而为一，你就能通过宇宙的法则，去观照当下的生活。所以禅修其实是调整自己的身心，以适应自然之道，好比开车要行驶在车道上，才能畅通无碍。因此，佛教强调的是自由意志，而不是宿命论。释迦摩尼出生的时候说，天上地下，唯我独尊。是指人人都有这个可以自由主宰的至高无上的佛性，它才是最尊贵的。人的一生就要光大和发掘这个佛性，因为人人具备佛性，只是被湮没了。那么佛性，即是彻底恢复清净自性，回归到真如本源，也就是回归到最初面目，回归到“道”，回归到自然规律。

　　从某种角度讲，禅修，是在做减法。

　　正因为在做减法，因此禅者会用一种特别的眼睛来看待世界，随时在自己状态里感受到别人看不到的东西，看到事物本质的一面。那个高度、境界和格局，决定了你与众不同的人生。

　　现在是经商时代，人人都想发财，那么禅与经商有没有关系呢？大家关心的是：禅修能保证我们更好地发财吗？

　　禅修的本质，是去掉人的身心束缚，打破人的思想枷锁，让人获得更自由、更本真的生命状态，这样一种状态，当然有利于我们更好地工作，学习和创业。

　　来到我们寺院禅修的，很多都是企业老总。禅修后有人觉得不错，就把禅修的理念带入到他们公司中，员工上班前，大家集体打坐半小时。天长日久，大家都很享受这种状态，因为打坐可以使身心安逸，脑子灵光，平时许多解决不了的问题，在打坐后会突然得到解决，公司的业绩，也飞速攀升。

　　禅修是从本质上改变一个人，当一个人看待事物的眼光变了，高度变了，他心胸开阔，我执放下，做什么都会得心应手。像日本的稻盛和夫，美国的乔布斯，还有中国的李嘉诚、曹德旺，还有演艺界的陈坤、王菲等很多明星，他们都在禅修。无论是从艺，还是经商，还是治学，甚至做一个农民，一个乞丐，上至国王、总统，下至士农工商、普通百姓，没有人不会受到禅修的利益，没有不从禅修中得到智慧的启发。

　　而更重要的是，禅修不仅改变你的财富，还改变你的财富观。什么是钱，如何对待钱，怎样才能挣到钱，怎么花钱，一个真正的禅者，或者说一个沐浴了佛教思想的人，会有与众不同的看法。

　　有个故事说，一次李嘉诚从家里出来，他在弯腰上车的刹那，从口袋里不小心掉下一枚硬币，正好滚落到路边的井盖下面。于是他让秘书通知专人前来揭开井盖，下去寻找这枚硬币。经过几十分钟的艰苦摸索，工作人员终于找到了它。于是李嘉诚奖励这位员工100元港币。对此行为身边的人困惑不解，觉得一枚硬币没有必要如此劳师动众，他们以为落井的硬币有什么特殊之处，其实就是一枚普通硬币而已。

　　面对大家的困惑，李嘉诚这样解释：一枚硬币，也是财富，如果你忽视它，让其落井不去拯救，慢慢地财神就会远离你；100元港币，则是对这位工作人员服务的满意，也是他该得的报酬。

　　一般人会觉得：为了一分硬币花费100元值得吗？如果是一个过于精明，时刻计算成本、考虑盈利的人一定不会选择做这种“傻事”，脑子甚至考虑都不用考虑，难道你会为了一粒芝麻去花费一个西瓜的代价吗？然而，事情并非如此简…

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