..续本文上一页销量第一。人家是怎么起来的？就是慈悲心。所以真正能把企业做到无限大的人，一定有颗慈悲心，布施心。

　　你时刻想着利益众生的时候，智慧就会无量无边开发出来，说实话，此时自己不去想佛菩萨都会加持你，有无穷的力量推着你不断前进。所以我们一定要打破思想的篱笆，把自己当做一滴水融入到大海中，融入到万事万物中。一个凡夫，要达到三藐三菩提，最终解脱，中间的过程就是发大愿利益众生的过程。行菩萨道，广种福田，福慧双修。

　　其实能吃亏的人是最富有的，利益别人的人才是最强大的。利益别人的人永远不会被淘汰，被打倒，因为他与众生融为一体，他的能量就不是个人的能量。

　　 (九)成就第一稀有之法

　　第十二章。

　　这一章主要讲，如果我们能按照《金刚经》受持读诵，就会成就世上第一稀有之法。就是说，我们按照这样的思想去利益众生，你就能成为世间第一稀有之人，你能按照这样理念去做，便能成就无尽的将来。你能为别人付出，实际上，受益最大的是你自己。

　　这几年，对我来说提升最多的就是讲课。我不断地讲，就要不断地学，不断地自我思考和总结，这个过程对我的影响很大。所以，一个能付出的人，他在这个过程中，其实会得到巨大的飞跃；反之，一个自私自利的人，常常纠结多而快乐少，等于作茧自缚，自己限制了自身的发展。

　　人生在世，必定是物以类聚人以群分，你是什么人，身边交往的就是什么人。你是个自私自利的人，周围环绕的都是小人；你是个光明磊落的人，来的都是坦荡君子。你在什么频道，就在什么样的圈子，所以你要想改变自己的圈子，先要改变自己的频道。

　　很多人不了解自己是个什么样的人，那你看看与你交往的都是些什么人，这就是一面镜子，也是观照。

　　 (十)相，非相，是名相

　　第十三章。

　　这一章讲到，“般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界”

　　这段反复告诉我们，相，非相，是名相。

　　以此类推，“你，非你，是名你”，“我，非我，是名我”，“茶杯，非茶杯，是名茶杯”，“老板，非老板，是名老板”，“结婚，非结婚，是名结婚”，“丈夫，非丈夫，是名丈夫”，“母亲，非母亲，是名母亲”，“儿子，非儿子，是名儿子”……一言以蔽之，世间所有一切，都可以以此来概括。

　　为什么？因为一切事物都是因缘和合而成，它的存在是暂时的，那个存在的相也是暂时的，命名也是暂时的，它总处在不断变化之中。

　　以这样眼光去看待一切，就把自己解放出来了。因为你看透了它，所以看淡了它。看淡了它，就放下了它，不再执着，纠结，痛苦，而是自在，随心，快乐。

　　其实，生活中，你越能放下，就越能得到，越放不下，越得不到。你放下财富，就能得到财富，你放下权力，就能得到权力。所有的一切，无不如此。

　　当一个人抓住一样东西不放，他最多只能拿到这样东西，其他的都没有机会拿到。因为他不愿意放下，被这个东西绑架了。你抓住钱不放，其实就被钱绑架了，成为钱的奴隶。有很多高官，最后都死在钱色上，因为他抓住这两样东西不放，结果被这两样东西绑架了，身败名裂。我就想，如果他们之前能来这里禅修就好了，为什么呢，虽然也许达不到“凡所有相皆是虚妄”的境界，但至少学会打坐。学会了打坐，以后不管在外面还是在监狱里都可以修行，就是在里面也不觉得度日如年。

　　一个内心足够强大的人，什么都打击不到他，就像王朔小说写的“橡皮人”，因为他无心，所以没有痛感，王朔写的是贬义。我们讲的则是褒义，我们的“无心”，是因为不执着，不着相。

　　这样的人，一定是深悟般若三昧境界的人才能做到。三昧就是禅定。

　　你能接触佛法，肯定是有福报的人；能应用佛法，则是有大智慧的人。你能用佛法的思想去指导你的人生，犹如新生一样，人生彻底改变。当然，不是说你学佛了就不会生病，就没有一切倒霉事了。病还是会生的，但你对生病的解读不一样，甚至牢你也可能坐，但你对坐牢的解读不一样。只要你身体存在，跟身体相关的一切都可能在你身上发生，比如家庭、婚姻、事业、子女教育、公司、健康，每一项的起承转合，荣枯成败，你都可能经历，所不同的是，该吃饭你还是吃饭，该做事你还是做事，但此时你是一个能主宰生命的人。

　　 (十一)离一切相，进入无为之境

　　十四章，离相寂灭分。

　　这一章主要讲离相寂灭。离一切相，得到第一稀有之法，得到无为法，破除我相、人相、众生相、寿者相。

　　“世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相”。

　　离相寂灭真正的道理，是让我们看透这个世界。我们为什么处处看不透呢？乃是被一切“相”所障碍。我们被相所迷惑，有各种各样的分别，善恶、正邪、美丑、黑白、真假……都在这个分别的过程中取舍。离相就是要超越相。比如你是一个佛教徒，一般情况下你很难接受其他的宗教。因为当你执着自己角色的时候，就很难接受其他的角色，就被自己的角色禁锢了，走不出来。人世间很多纷争由此而生，大家都守着自己的一亩三分地，产生种种排斥，种种成见，以自己的立场，自己的视觉衡量事物。

　　对于这一点，我可以说我比一般的佛教徒更不像佛教徒，我不仅看了很多小说，看了很多其他的书籍，还看了很多电影、电视剧。目的就是为了打破自己思想的局限，了解社会，了解各行各业方方面面，不把自己拘囿于一个狭小的圈子里。

　　我们是个佛教的寺院，但我们读书会推荐的书很杂，有基督教的《与神对话》，有天主教的《德兰修女自传》，还有很多商业的书，教育的书，新科技的书。

　　人，最容易在相上走不出来，总认为自己的想法、看法是对的。我们去看看大殿里的万手观音，她手里拿的是什么？各式各样东西。为什么呢，应以何身得度者，即显何身而为说法，她要度不同的人，就要用不同的方法。这是善巧方便。

　　他们手里拿的这些法器，都在表象，在表法。当佛菩萨要示现各种身的时候他是什么身？是无身。只有达到无身的人才能示现无量身，正如前面讲的，只有一张白纸，才有可能写各种东西，只有你无招，才能变化出各种招，无招胜有招。所以般若实相就让我们进入到无为的境界。

　　我在主持香海禅寺的过程中，也从来没有把香海禅寺当做自己的，不管别人怎么对我，赞叹也好诽谤也好，我都无所谓。这就是不着相。无所谓不是不负责任，实际上就是以无心对待有心，以无相对待有相。你了解《金刚经》思想后，就要用这种思想引导你的生活。

　　一个“我相”就够人一辈子突破了，所以不是那么容易的。你要把“我”破掉，就见道了，就进入了初禅的境界，不会再往下跌，不会退转。故而，要长时间修行，长时间观照。在生活中修行，观照，你躲到深山老林去一个人修，不一定有好效果。

　　如果在人生道路上能破除我相、人相、众生相、寿者相，自然而然便能放下我爱、我执、我痴、我慢，就能进入无为的境界，就能达到道的层面，通达一切。不是说你把什么都放下了思想很消极，恰恰相反，正是这种思想可以推动着我们更积极地入世，做事。

《金刚不坏，真谛永存(二)》全文阅读结束。