..续本文上一页开赌场。你会说：我若是没开赌场，他没来我这里赌，也是去别人那里赌。噢，这样很行，意思就是说这只鸡，我们如果不杀，它也是被别人杀，我们不吃它，别人也会吃它，没差别啊！我们吃也一样，所以，我们慈悲呀！吃它是超度它，同样是这种错误的理论，这就是说，我们人为了小小的利益，为了要维持我们这个生命，为了三餐，不懂得用正确正途去打拼，每次都是想一些造业的点子，迷惑就没智能，没智慧就又继续造业，他本来是想追求看是不是会安逸一点，愈作就愈多，业就越重，到最后业就越重，就要受苦，种什么因就要受什么果报，所以“愿消三障诸烦恼”这个三障，就是说：惑、业、苦三障。
问(2)：世尊跟如来有什么区别？
答：世尊就是九世之尊，称九界的至尊，佛经里面讲十法界、六道轮回。六道轮回：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道，再来说是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这个就是九法界，九法界的最高的就是佛，所以要是依照佛经讲，像孔子这种圣人，或是耶稣这种圣人，就太多太多，仅仅证阿罗汉的，每个都是圣人。他这个是世间的圣人，没办法超越时间跟空间，所以，孔子对生死的看法，他很少表示意见，弟子问他说：敢问死。他说：“末知生，焉知死。”请问孔子：死从何去？孔子就回答他：“生”你都不知道从哪里来了，“死”你怎么知道从哪里去。
按照佛经来讲，孔子他是一位菩萨化身，来我们中国度众生，所以，孔子有很深的境界在。孔子到一条河的上面，在旁边看到河水在流，他说：逝者如斯乎！不舍昼夜。他说：这水一直流，刹那间在流，在变化呢，没有一分一秒的停留。“逝者如斯乎！不舍昼夜”这句话，就是跟佛经说的我们的意识，刹那间、刹那间在变化，刹那间、刹那间在执着，它每一秒钟都在变化，乃至每一秒你的头发到在长长，每一秒你的细胞都全在变化。所以，孔子他是悟到了第七意识的生灭法，于是“逝者如斯乎！不舍昼夜”白天、晚上都在变化当中，所以，聪明的人，他都随时在精进。所以，世尊的意思，也就是说，九法界的至尊，没有一位圣人有办法跟佛陀比，他的彻悟性是所有圣人当中是最高超的圣人，是这样子，就是世尊居九法界之至尊。
“如来”呢？“如”就是不变，“来”就是随缘。这心如如不动，叫做“如”。“来”呢？就是来渡化众生，随着如如不变的这种本性来，乘如如不变的本性，来渡化一切众生。“如来”意思就是讲，“如”就是随缘不变。“如来”就是说随缘不变，不变随缘，我们众生则是不能随缘不变，来到这个世间呢随时都变，看到境界随时都变。所以，我们是随境界而变化，不能说“如来”，佛陀是境界再怎么来，他全都如如不动，这叫做“如来”，也可称“如去”，“如去”，为什么呢？佛性本无来去啊！所以称为“如来”。
问(3)：念佛要念到什么境界才能称为“实相念佛”？
答：实相念佛叫做理念同时，就是说他证得无生法忍，在理论上他知道缘起法，但是缘起法当中，他有事相，他在事相当中，他可以分别一清二楚；可是，虽然分别的意识里面他并没有执着，并没有痛苦，并没有委屈，所以，在忍辱当中他通达到本性，在本性当中如如不变，他通达到事相，在事相里面，究竟圆满到他的本性，本性是无形的，事相是有形的。换句话说，他本身来说，他如如不动，在他的本性来说，他不增不减，但是虽然不增不减的本性呢，在他的意识里面，在清净散发出来的意识里面，他可以念佛，照常是这样拜佛、念佛、修行，照常拜佛、念佛、修行当中，他如如不动，所以说，实相则无相，无不相，实相的意思就是说无相，他虽然他在念佛当中，他是用他的本性在念，所以说，十方十万亿佛国土，也离不开我们的本性，我们的本性里面，就具足极乐世界。所以，实相就是无相，亦即一切相皆是虚妄，他本性是实在的，无相。无不相呢？虽然一切相是假的，但是这假的东西也不能否认，不能成为断灭的意思，意思就是说所有相皆是虚妄，当下自性显现，所以，他必须要跟世间的人打成一片，意思就是说，世间法就是出世间法，出世间法必需要包容一切的世间法，这才是真正的佛法。如果说佛法，离开这个世间法，他就不是佛法，这样就不能运用在我们的人生，这样佛法在这个世间就没有什么意义。所以，实相就是自性清清净净，一切事相都是随缘，随缘本身就是自性，自性里面幻化出来的，这就是事相。所以念佛当中，他是通达无生法忍，无生法当中，他就是继续念佛，没有起妄想，这叫做“实相”。
我看大家两眼圆睁，好像不知道我在说什么？说得太浅，人家说我没水平，说太深大家又听不懂，做法师真像三明治，实在真痛苦，不知道要怎么讲，程度高的很高，读到大学、医科毕业，不识字的老太婆六、七十岁，讲这些要怎样听得懂，所以做法师是真难，不相信你上台试试看，钱难赚，难赚。
问(4)：希望师父不要常常提到红包，才不会让初学的人误会。
答：我说呀，今天来到台东，说真的，如果说今天真的要接受供养，在台东收不到钱啊！就要去中华体育馆，讲四天九百六十万，这样才会快，如果说台东，不要说收九百六十万，收九十六万都不可能，所以说我这个发心，都没有为了钱，所有的钱都拿去建道场度众生，所以，我不会感觉到说到红包什么不好意思，这不是我要用的，我不会感觉不好意思，你若感到不好意思，我也没办法，我感觉很好意思。
问(5)：什么叫做六斋？什么叫做八关斋？
答：六斋意思就是说：六天过午不食。八关斋意思是八条戒律你如果持好，能关闭一切的恶业，斋就是过午不食，八关就是八条戒律可以关闭一切的恶业，然后过午不食，叫“八关斋”，这样知道吗？在什么时候情形，要持八关斋呢？你若有心，随时都可持。今天，有发一张八关斋戒仪轨，也有发一张皈依的仪轨。如果要持八关斋戒，可以自己在佛前念，因为今天也没有时间可以跟诸位解释那么多，所以有送大家录音带，今天有皈依的都有送。
问(6)：不净有作是什么意思？“慈悲三昧”是什么意思？
答：意思就是说所作都不清净啦，中国字的翻译是反过来说，所作统统不清净叫做不净有作。“慈悲三昧”，三昧就是正定的意思。我今天施舍出去，今天，因为发二十万的录音带出去，有的人说：师父，不好意思，拿录音带没放钱。没这种意思，慈悲本身没要说希望你来捐多少啊！或供养多少，没这种意思，你好好的听这佛法，听完了再送给别人，将这些佛法传出去，因为大家都会成佛，没听到佛法，实在是太可怜，这一辈子就白来了，渺渺茫茫嘛。所以，慈悲当中含有定，他无所著，含有智慧，他可以支配他的行为不会走错路，有些人了钱，拿东西送人，是希望人家帮他宣传，希望人家赞扬他，好事好人鼓励一下。所以说慈悲的本身没有任何的执着，有定慧的功夫，叫做三昧。
问(7)：有一些杂志，象一贯道的杂志啦，大家都误会是佛教的杂志，请问这要怎样分辨？
答：很简单，若是一贯道的杂志，第一，它就是随便写。你要是看那本书，有写儒家思想，也有写回教的思想，也有写基督教的思想，也有写佛教的思想，这就是一贯道；第二，所有翻译的经典，它一定有写唐三藏法师玄奘译，我们三藏十二部经典打开，每一部经都有注明翻译者，哪一个朝代哪一位高僧大德翻译的，所有一贯道的书绝对不敢写那些，哪一个翻译的绝对没有；第三，所有佛教的书，绝对没的扶鸾，唉！观世音菩萨降，慧律法师降，没这种没有那种什么降，太上老祖降，南极仙翁降，没这种的，所有的佛经，佛在二千多年前就跟你说得很清楚了，没有那个有降跟没降的。所以，一贯道的书就是这样，我就说。姜子牙骑的那一只四不像，也不是佛教，也不是基督教，也不是回教，但是全都像啦！也有佛教的思想，也有基督教的，全都掺杂，杂菜面，罗汉菜啦。所以，这杂志如果要分，很简单，拿去给法师看一下，就知道了，那是你们初学的人分不清楚而已，对不对？
问(8)：很喜欢在床头放一些梵音、梵呗、诵经，这样放下去，继续让它一直播放，到睡着了，这样不知道是不是会失去庄严吗？
答：这不可以，我们如果躺着，躺着听经闻法的人，下辈子会出世做蚯蚓，你就小心点。要爬起来听，如果要睡，关掉才去睡，这样不要一边播放着任它去锵呀！你却猛睡，如果这样睡得着，实在也很历害啦！真的很行。
问(9)：家父五十二岁，今年五月二十七因为瓦斯中毒变成植物人状态，脑部已经坏死，弟子在精神上、经济上倍受煎熬，不知道犯何业障？请求师父开示。请师父慈悲，帮助弟子为家父求这个解脱。
答：那当然我没神通，我也不是菩萨，不能告诉你上辈子有什么，当然遇上这种的，自己没注意，它也存在着，这是业障，也是有啦！如果要求让你父亲解脱，这植物人啊！唯一办法就是诵《地藏经》让他好好往生，这样而已。
有一位当兵的军官写信来问，为什么师父说，那个在床铺上二十几年的植物人王晓民，持《大悲咒》没有效呢？我在录音带有这样讲啦！这个军官他不知道啦，王晓民躺在床上二十年，我不知道她几年啦，算二十年就好，肌肉已经萎缩，血管已经萎缩，所有的细胞已经老死、坏死，你再持什么咒，再用什么医生救她，都没办法，绝对没办法，可以说，吃饱等死就对了，如果说要让王晓民脱离那个苦海，让她家里的人家长较不会痛苦，唯一的办法就是念《地藏经》，一直求，让她安详的离开这个世间，唯一的办法就是这样而已，即使你持《大悲咒》啦、持《消灾延寿药师咒》那没效，身体已经快死了，持什么咒都没有用，所以，只能救她的慧命，不能救她的生命。
我们人有两种命，一种是身体的生命，一种是智慧的慧命，是生…
《佛学问答录(慧律法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…