..续本文上一页斋堂里面僧值师父一个月讲四回话，初八、十四、二十三、初一，僧值师父在斋堂里讲规矩，讲大殿里不要犯规矩，讲斋堂里面不要犯规矩，出入往返，这一天的规矩。这维那师父讲规矩的时候，班首师父都出去，为什么呢？班首师父，他是法位上的人，在丛林他是善知识，他以佛法教导大家，这纲领执事讲话他不要听，过来的人，是这样。僧值师父在斋堂里面讲规矩，方丈不去过堂，僧值师父讲规矩，彼此之间说的都很客气啊，往中间一站：班首师父慈悲 维那师父慈悲，两序上座慈悲！你看这说的多客气呀？自称学人，学人有两句话要说说，这听到不是很好吗？斋堂里僧值讲话不能提名，这个人就是犯了一点规矩也不要提名，只能把这个规矩说一说，说这个规矩是常住制的规矩，不能犯，你要在大众提他的名字，他心里好烦恼。这个人没跟客堂打招呼自己就出去了，在斋堂里也不要提名字，就是说，不能随便出门，进出要告假。禅堂里边维那师父讲规矩，就是某个师父犯了规矩，讲的时候也不要提名字，就把这个事说说，你要不提名字就是给大众讲的，你要一提名字，大家都知道他犯了规矩，这个也看看，那个也看看，弄得他不喜欢。道场里这些制度都是前边善知识他们立的，香板由维那师父管，你走头一个圈子，他在冲盹了，打一下，要走第二个圈子，他还在睡觉，就不打他了，有这么回事。佛祖制的这些规矩都是对我们有好处的，我们出家人不是当参学吗？冬参夏学，冬天要参，夏天要学。以前正规的丛林哪，夏天要讲讲经，请法师讲经，道场嘛，要成就净缘。你在打妄想，烦恼了，肯定没有功夫，要做到真参实学，得会参禅，语默动静、开言吐语都在净缘上面，把功夫用上，以悟为期，把自己的功夫一提，早晚开了悟，了了生死，才算结束！那就是不结束不行！话头不要放松，嘴不乱说一句，心不乱想一下，这不就是修行的菩萨嘛！
用功还行，要是没有用功不就可惜了吗？东走走，西走走，这里住几天，那里住几天，你没有追一追，你的功夫怎么样啊？你是个出家人哪，你用功没用功唉？这修行人要一时一刻把自已的功夫当成最重要的事情！古人一用功就是三十年五十载，你在那儿东走走西走走，你用功没用功啊？本来出家是修行的，你有没修行啊？好像就是把和尚衣服穿上了，也方便，哪里也有饭吃，找点衣服穿也容易，这就不好办了，怎么？没踏实。假若功夫要有进步，他不会乱跑了，也不会乱打妄想．因为你只顾用功啊，没有时间跑了。就是说你用了，你用的什么功啊？随口答出来：我念佛！倒好啊,念没念呢？《弥陀经》持执名号，一日乃至七日，一心不乱，做到了吗？
这功夫用不上有原因的，一个腿子疼，再一个功夫太生了，烦恼了，东走西走，跑几个地方啊，更不好办。要跟着古人学，三十年五十载，把自己的功夫弄个水落石出，这古人用功可不是东走西走啊，住一个地方就是三年五载, 十年八年不动。功夫人还没有上正规，到外头是不是当参学呢？你现在到外头你参学谁啊？你参学什么唉？到处都差不多，放又放不下。丢又丢不开，提又提不起来，自己一个不在乎·要按说这里还好一点，其他地方可不好弄了，你对我有意见，我对你有意见，都是意见，他想收拾他，他想收拾他，为什么呢？为名为利，旁的为什么呀？说自己割爱辞亲，自己背井离乡，你到佛教里面为名为利你看多划不来！既然自己把这个和尚衣服穿上了，要作和尚的事唉，，迦叶尊者，七世荣华，乐在山林，抛弃荣华富贵，最初我们出家说看破了，看破红尘，什么是红尘呢？你贪的、爱的、想的、舍不了的，这不就是红尘嘛！红尘把你包围了，你以为你还很快活，你有什么快活？到处都是这个样子，能不能放下来作功夫呢？你选择一个法门，从生至老，一生做去，能不能这个样呢？可不容易放下，或者事很多，究竟你有什么事啊？住房子你不负责，房子弄好了你住，吃饭你也不要负责呀，你听见打叫香，你就吃饭嘛，有人给你添好，你说你还有什么放不下呀？在家居士结缘的都有衣服，不是我刚出家的时候没有衣服穿，好象是你自己要找你自己的麻烦，你这也放不下，那也放不下，这都是你自己打你自己的闲岔！吃饭你不要操心，房子也不用你盖，那你的困难、你的事情都解决了，你自己要放不下嘛，东奔西跑嘛，你这是怪谁？是是非非的，你看这多苦恼啊，自己可能还不觉苦恼，因为只顾着搞名堂嘛，在那鼓着劲，你那是干什么？没别的，就是没有把修行当认真哪！因为社会上这名利财色很好，没有丢掉，没有踏踏实实认真，不就这吗？
历代的善知识都在那里说，叫我们放下，诸佛菩萨，语录、经书、论著，都是叫我们守规矩，放下用功，他们说的再多，人再多，一天到晚在那儿听，假若你要放不下呀，菩萨也没有办法，诸佛菩萨叫我们修行，我们要是放不下，不能老老实实的修行，也辜负了佛菩萨的言说。以前印光老法师，他是常惭愧啊：我们惭愧不惭愧呀：这么多的佛菩萨善知识给我们说法，我们还没有用上功，要惭愧！惭愧自己苦恼，赶快发心。你们还年青，老了就不行了，老了提也提不起来了，行也行不起来了，坐也坐不得，吃也吃不得，趁年青赶紧哪，赶紧用功哪！催板。
《体光老和尚 开示四十四》全文阅读结束。