开示四十三
他这一说话就露出来了，这个很容易，那一年解放了，赵朴初、巨赞，他们几个人在北京，意思啊，想拥护佛教，发的心倒是个好心，因为虚老和尚大家都知道啊，他们跟虚老和尚去信，说时代不同了，要老和尚改变他的宗旨。老和尚说：你们要改你们改，我这里一个字也不能动！佛法来说，有个什么时代不时代！迦什佛说的法，释迦牟尼佛一个字都不改，这不是常住的吗？这有个什么不同呢？这弥勒菩萨龙华三会说的法跟佛四十九年说的法一个字都不改，那有个什么时代不时代的？你是个修行人嘛，好像是说这话呀，对于佛教也没有个认识，那就是这个社会上一变动，我们马上就不修行了？不是那个样子，社会上改变它改变嘛，它改变也不过是把我们佛教的庙扒了，佛像砸了，经烧了，它要烧嘛，你有什么办法？这出家人哪，得有个主宰！不管是老出家的，新出家的，你一定要知道你为什么来出家，出家是干什么的？那就最主要的，不要把你在家里所染的，所知道的长长短短，你不要带到寺庙里边，带到庙里不行，社会上没有别的，就是吃喝玩乐呀，说说笑笑啊，我们佛教可不弄这个。你要知道出家是为了了生死，为了修行，古人说为法忘躯啊！你有这一点困难你都过不去？释迦牟尼佛往昔劫修行，要舍一千个转轮圣王头，这菩萨行菩萨道，头、目、脑、髓都给啊！我们在庙里吃一点苦头都不行啊？那么，不管你是观点、想法怎么样，佛教的制度一点都不能改！这千年万年都不能改啊！你一个人怎么能改的了呢？改不了！你就很大的本事也不中，你这个人也不过就活那么几十年嘛，你做的事业，是善是恶，后人会有一个很好的评论。
这现代人知道好多，就跟虚老和尚说：学问装了一大肚皮，涨死了！他背了好多经，研究了好多戒律，他都知道，知道是知道，他是对付别人的，他不是自己行的，有什么用呢？佛法里边得不到一点利益，就是学一点嘴巴皮，能辩论，你辩它作啥呢？佛法是常住不灭的，你怎么弄也弄不了，这谁也弄不倒！
我在云居山，人家把菩萨、把经书都烧了，喊我们几十个和尚开会，有的干部说什么：你们当和尚我们不怪你们，这是历史的责任，那么最主要你们要改！过了一个阶段，他们又是三查运动，又是这运动那运动，你们年青人没有看到过。我在云居山是放牛的，云居山喂了二十多个大水牛，我吃了早饭就把牛赶到山上，牛找一个地方在那里吃草，我回来弄点饭吃我又去，我回来的时候也就是下了殿，把牛赶回来了，牛在那儿都有房子，我们三个人放二十八头牛，慧通师、性天师，牛赶回来关到牛栏里面，回自己房去了，正好走到那山门口，唉！山门口就是大批判、大斗争，就在门口跟前，谁也不知道怎么搞的，那厂长啊，书记啊，一天到晚都讲的很好，不晓得怎么把这厂长、书记弄住了,叫他们跪在那里，说你是当权派，你的问题向人民群众交待，不交待对你不客气！后来不晓得怎么搞的，又弄了七八个和尚也在那里跪着。他们说时代不同了，这真是时代不同了！这现在我看也不好弄了，街上，帮我们修房子的王居士，他有个舅在吉安市当市长，行动都是小包车呀，美的很哪！开车的把他送到会场里，另外一个当官的公布了，叫他下来了，一下来回去走路回去，车子不让坐了，被他提拔的人统统下来了，他的儿子、他的媳妇、他的亲戚，凡是和他有关系的人，一下子都下来了，把他气的呀，也算是好，还没气死，放不呀。
我看还是当和尚好，不管怎么搞，和尚不会这样，这和尚也有些放不下，文化大革命打菩萨的时候，就有些和尚跳江死，自杀的也有。时代不同了，有个什么不同呢？佛法还不是这个样吗？现在人也不少，庙比古代的考究．就是人的修持、戒律比不上古人，没别的，那就是说的多，做的少。会说的人不少啊，学的多是多，记住了，凡是在群众之中有些事情与他合适，拿出来了，对付别人的！戒定慧三无漏学也是对付别人的，不是自己踏踏实实来修行的。你真正的修行人，管他这个干什么呢？他是他，你所用的．这个功夫，一天到晚叫他在，他那个就钻不进来了。本来自己出家，割爱辞亲，背井离乡，你不是打了这个底子吗？打了这个底子不是很好嘛，你这才是学佛的，佛也是割爱辞亲哪，长长短短的他也不管了，背井离乡，离开了自己的本土本乡，想必是有个重大的事情，修行啊，修行是大事！你自己决定一个法门，你们可能都看过《华严经》，善财童子五十三参，那些菩萨都是久远劫以来，恒河沙劫不改不变，以这一个法门自利利他，我们也学这个，这一个法门，三十年、五十载不改不变，得一个实际，你已经割爱辞亲了，你家里也不会管了，你也管不了了呀，人家也不请你管，那就一定的在佛教之中得一个水落石出，得一个实际，那就不辜负自己的出家志向啊！一定要修行，一天一天地有所进步，不要嘴说说，说说有什么用啊？没有用！最后还是哄住你自己了！
一个事情弄错了，终身要吃亏。太白顶有个真可老法师，他想着收皈依弟子也有好处啊，佛教度人呀。时代不同了，你得注意，你不注意收个人不合适就危险。真可法师他是唐县南边三十里，有个净业寺，他有两个哥哥也出家了，都是很有文化，收了些皈依弟子。那个时候土改很认真，土改的时候，那个真可老法师收了个皈依弟子家里是地主，土改的时候，河南那个地方挺野蛮，越是苦的地方对于地主越厉害，这个地主跑到那里，真可法师本来也是个好心，就给他弄个和尚衣服穿上，说：你走吧，躲了吧！过了好几年，地方查出来了，你没有做就没事了，你这一做啊，要不叫人知道那不容易。有些人知道了没有事，有些人知道了他会说出来，那就麻烦。村庄那地主多少年都不见了，跑哪儿去了？有人知道，就是净业寺那个老和尚搞的，乡政府马上就去找他，土改的时候你包庇一个地主，那就很有问题了！把那个老和尚逮捕了，劳改队里弄了二十多年，今年什么时间人也不在了。我跟他很熟，那就是在这个时代说话做事．你都得明白呀，不明白吃了亏还不知道。
寺庙收人是个很大的事情，你收到个不好的人，凑到因缘成熟就麻烦了，那就是全国都知道的云门事件，那是个大事情，云门事件，死了几个和尚，就是为了收个人没弄清．那就解放了，湖南郴州，里面都是山区，那里有个寺庙叫苏仙岭，那里有好些人，我以前在旧社会那个寺庙里边见了不少人，阿弥陀佛在那里显过圣．也是收徒弟引起来云门事变。原来那个地方的保长，他身边有些人，也有武器，后来越弄越紧张，他在苏仙岭站不住脚，穿上和尚衣服了，另外有个师父在云门寺住，他是在苏仙岭出的家，就叫他回云门寺的时候把他带去。云门寺的出家人嘛，带去知客也没有怎么问他．就住下来了·那虚老和尚在那儿嘛，解放了，也不能出去化缘了，地也不能收租了，大家都在那里开荒地，我也在那里，就看到从那边马路上走过来好多部队，离我们开荒地不远，部队分成两支，就把我们这一百多个开荒地的和尚包围了，就喊；你们和尚赶快回去！大家都回到云门寺去，前边有个放生池，山门那里有个场地，叫大家都站到场子里边．部队始终把云门寺围起来，喊虚老和尚也出来，叫老和尚坐到中间照了个相，从那边有个公安人员带了个老和尚，说：你看这一百多人哪个是你徒弟呀？他看了看说：这个是我徒弟。那公安局马上就把那个人抓起来了，那就是苏仙岭地方的保长，把他一抓去呀，那云门寺都出了问题了，跟虚老和尚说：你这一百多和尚都是干啥的！叫老和尚签字，那就出了事。每个人都要登记，老和尚年纪大了，有些事情他还是知道，就跟那个前几年圆寂的满觉首座，他是最相信老和尚，这现在说说没有什么了，满觉首座他出家前在西北胡宗南部队里是个军官，老和尚就跟他说：你可不要说实话呀，这现在登记呢，你要说实话就危险！他要说他在家是个工人，做什么工或者就没事了。老和尚又跟他那个徒弟叫妙云，他是国民党一个当官的，教他：你就说你在家是种地的，你不要说你是大学生，在政府里干过什么事情，可能就过了这个关．他说什么呢？他说：比丘不能打妄语啊！要给人家说实话唉。嗨！这一说实话，在云门寺里边登记，妙云登了记，我看哪，把他登记的上面划一道，记住了。他说他在家是当官的，下一个就是我登记，公安局说：你是哪里人啊？你到这里来干什么的呀？你是河南人你怎么到广东来了？来的原因你讲讲！你为什么来？我说：我以前听说老和尚很有道德，来亲近他的。就把来的原因说了，也没有啥事，说：你家里有多少亩田地？我说：我我家里有几亩早地，也种人家几亩，收成了有饭吃，天干了、淹着了吃饭都成问题。这算是登了记了，没有什么。一登记，把你住在哪个房子也登上记，把你门口弄个号码，大家都登完记，就说什么：你们夜晚房子都不要关门，这大门也不要关，绝对没有土匪来，我们在这儿保护！登了记他有号码，他夜晚查夜，他到你那门口一看号码，到房里问问，是你没有事，要不是的成问题，这越弄越紧张！有一天下殿，我们都在斋堂里面吃饭，我在云门寺当行堂，给大家添饭，我们这几个人，还有同安寺的那个慧参，还有智悟，还有了悟，这些人可能都不在了，都看到窗户外面站着几个当兵的，手提着枪从外头进来，说：不要动了！你们吃饭吧！我们把饭一吃，人家进来了，进来就抓人。那天哪，抓去十个人，逮捕了。 那诸法因缘生啊，要不从那一个人身上引起来，也不会发展这么严重。
佛教在这个时代存在，虽然是现在这个时代很好，也没有什么事，那你也得注意，要错了还是不行啊。要时时刻刻的说话做事，特别是来人，来这些人要注意，要问明白有没有身份证、戒碟，从哪里来的？到这里来干什么的？我在云居山客堂负责…
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