..续本文上一页秋，长余五龄，生平风谊兼师友，晚岁交期胜弟昆，不啻为师与余写咏也。师于辛卯年，独自斥资于沙田万佛山兴建万佛寺道场，寺中建盖万佛殿、弥陀殿、玉皇殿、观音殿、准提殿、韦驮阁、万佛塔、罗汉栏等，于万佛殿中，塑佛像余万尊，阿弥陀佛金身造像高三十六尺，狂严壮丽，至丁酉年完成，历时七载，亲身参与担铁运石，造塑佛像，事必躬亲，曾竖一指说偈曰：“来本不来，菩提非树，明镜非台，去本不去，上无片瓦，下无寸地，古今诸佛，皆在老僧指头上放光现瑞，转大*轮。”师生平自奉节俭，而于造塑佛像，修持建庙，必悉力以赴，不计耗资之钜细，务必完成，其功德之伟大，诚足称矣！师对古今中外之理哲，皆能分别异同，有所指归，著作注疏经论九十八种，性喜游，足迹遍历海内名山大川，游华山时，曾自书华山待月室记，每游必携琴书随身，所至均有诗对，师所著诗词，有云霞色，无烟火气，其言极含至理，所谓荡荡无着，住于相而离相，不住于念，不着於言者耶。师于民国五十四年乙巳三月二十三日，曾在香港拟讲圆觉经，偶感不适，自知时至，曾嘱其胞侄及左右弟子将其法体封龛入土，八个月内将肉身请出加漆铺金，供奉寺内，并说偈曰：“讲经说法数十年，度生无生万万千，待等此日世缘尽，遍满虚空大自在。”至晚八时，遂端坐入般涅槃，住世八十七载。其胞侄遵嘱将法体封龛，请回沙田万佛寺，至同年十一月十七日，拨土开龛，即见五官俱全，须发仍留，整体无缺，呈金黄色，遂加漆铺金，供奉万佛寺内弥陀殿，当此科学昌明时代，在亚热带气候之香港，而能有此奇迹，诚自唐朝六祖而后千余年来南中国罕有之盛事，故中外报章竞相传载，万方善信闻风景仰，四众弟子虔诚膜拜，华洋人士同瞻此一代真身菩萨也。师生平讲经二百五十余会，度生五十余万众，以此无量无边不可思议功德，故能离六情以长存，历千劫而可久，超三域之平路，济众生之夷途，普济群生，悉拔旷劫，故道无不洽，德无不施，了悟大乘之宗，总解真如之旨。心经：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”金刚经：“应无所住而生其心。”华严经：“信解行证。”师实得心经、金刚经、华严经之要旨，故能得成无上正等正觉，永续佛陀慧命，此师之所以成道也。民国六十年春，师之胞侄吴星级来台，请余为师记其成道因由，余与师论交五十余载，情逾手足，师之行谊，余深知之，爰详述其证悟见性始未，及力行苦行难行而成佛道之纪实，撰文勒之贞珉，俾后之参修禅宗大乘佛学者，知所遵循焉。
中华民国六十一年岁次壬子仲春月吉旦
〖月溪法师警语〗
人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保，念念不停，尤如奔马，马到崖前，收缰恐晚，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？今生不将此生度，更向何生度此生，一口气不来，惟有业随身，生时不带一文来，死时不带一文去，努力今生须了却，更莫屡劫受余殃，不受一番寒彻骨，恁得梅花扑鼻香，拼着一条穷性命，银墙铁壁亦要穿，身到半山须努力，要登崖顶莫辞劳，念佛之念既真，了悟之心必至，念佛无秘诀，只要生死切，但办肯心，决不相谦，念到半途须努力，要想成佛莫辞劳，释迦不是天生，达摩亦非自证，心心相续，不自放逸。修行若遇真师友，敢保功夫一世休，无量劫的生死，要他和盘托出，修行本分大事，不是说了便休，假如今生不得念佛三昧，纵使骨枯髓干，终不放舍，尔不在这里磨砻，修行志气，抖擞精神，一往直前，以求解脱，苍天渺渺，大地茫茫，生死不了，如何问心？研穷法理，以悟为则，至道无难，唯嫌拣择，惟守一法，然后见心，制心一处，无事不办，百拆千磨，终不退海，受尽辛苦，惟道为是，千磨万难，益励精勤，临渴掘井，时间不待，闲时办，可待临终日；身既到了宝山，切莫空手而归；法无正像末三时之等差，人何上中下三根之端的；惟知近学之弗荒，不拟真功之自绩。
万缘非实亦非空，踪迹奚仿任转蓬，早有菩提生宇内，了无色相滞胸中。月明午夜峰峰向，日落荒山树树红，盛代唐虞今在否，人间何时问渔翁。
癸酉三月既望月溪自题
我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉、乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众主，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
印经功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
回向偈
以此功德：“愿令众生，常得安乐，无诸痛苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。”
——华严经普贤行愿品
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欢迎翻印 功德无量
佛历二五四一年九月公元一九九七年九月中华民国八十六年九月恭印
输入者附注：
月溪禅师愿力广大，勇猛精进，讲法众多，并且著述丰富，是近代(建国后)的肉身不坏菩萨，禅师的不坏肉身供奉于香港九龙沙田万佛寺。月溪禅师的著述，文字简捷明了，义理深奥而易懂，是惠能大师《坛经》之后更为通俗的禅宗法宝。
释本心法师输入
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