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　　１.布施灯烛驱逐黑暗是一种有形的放光，若能以真理、知识、智能等法布施供养人，而不致愚暗痴迷，就是一种放光。

　　２.佛法欲灭时，为了信仰而广修供养、常随佛学、忏悔业障、不受外道怪力乱神影响护持正法，也是一种放光。

　　３.亲朋、邻居们在意志消沉、行为不正时，能鼓励他们向善的道路而不致迷失，就是在用光明照耀他们。

　　４.用一片赤诚的心来与人共事，因为唯有真心，才能放光。

　　二、护世四法

　　净化社会，影响社会使其更健康的方法有六种––

　　１.不失去慈悲心，不失去慈悲行，举止动念常行慈悲而不害众生。

　　２.口中无瞋出妙香，语言不要像刀剑伤人，要说好话、做好事、存好心。

　　３.真正要过身心健康的生活，就是在观人、观事、观境界都要很自在。自在之法门，不外“不比较、不计较”。

　　４.有利益时，要与大众共享。每个人拥有财富的多少或许不同，且此也非真财富；心中拥有多少法喜、能祝福他人多少心意，这才是真正财富。

　　５.对戒法要受持，因持戒可以做一个健全的人。一家持戒，一家得度；一村持戒，一村得度，一国持戒，一国得度；若台湾能成为五戒大国，国家自然会国泰民安。

　　６.世间上任何行业皆有好坏，但要懂得辨别是非善恶，也就是说要有正见，不可以偏概全来看世间。

　　三、四种人不可以亲近

　　学佛重在参学、亲近善知识，但有四种人不宜亲近：

　　１.欺名盗世的人

　　２.执着邪见人的

　　３.经常谤法的人

　　４.贪图名利的人

　　十二月　二十一日　　星期六

　　就我在国父纪念馆讲座的因缘，让丛林学院的学生也到台北来参学。上午十时，特集合他们小参––

　　我一生主张“读万卷书，行万里路。”山林水边都可以读书。读书不一定要靠老师，会读书的人，图书馆就是最好的老师，不会读书的人，读了十年，一句话也听不懂。

　　在求学的过程中，必定经历很多老师的教诲，要懂得从他们身上去取宝，不要数年后，仍是如人数他宝，自无半毫分。师长们的教诲举止，要能点滴受用。

　　马路上络绎不绝的行人车辆，皆是为了生活在忙碌，我们何其幸福，可以无忧无虑地读书，想到这里，怎能不感动？所以在马路上行走，也是一种读书，要将感恩心读出来；与人相处，要将体谅心读出来；对资质比我们差的人，要将不嫌弃人的心读出来。大块假我以文章，随时随地都可以读书。

　　大丈夫失意时不灰心、得意时不自满。山河大地中，也都有我的一份，任何时地将一个理字读出来，让自己做个明理的人。

　　今晚《大宝积经》讲座内容有––

　　一、四法应舍离

　　有四种法门不值得我们依靠，要远离：

　　１.要舍离贪瞋痴：在经典上说，“我”如大元帅，领有贪、瞋、痴三个军团率领八万四千魔兵扰乱我们不得安宁。所以要自我检讨每天是否成了三毒的奴隶？贪瞋痴如绳子绑得我们不得解脱，所以我们要用三学来对治三毒，让我们身心健康自在。

　　２.要舍弃声闻乘：“宁在大庙睡觉，不在小庙办道。”离开僧团的出家人，就如离群的孤鸟易迷失，对没有慈心悲愿不发菩提心、不行菩萨道的小乘人要远离。

　　３.要舍离缘觉乘：不发心传授知识、没有悲愍心、不方便善巧的接引信众、只知自度不喜度人的声闻独觉者要远离。

　　４.要做一点善事、好事，就老等着人家来回报，就成了执着，布施要无相无求，不要去计较或比较。

　　二、如何修大悲心

　　１.“慈”是与乐，“悲”是拔苦，修大悲心要如观音菩萨救苦救难。

　　２.在修福惜缘下修持大悲心可以往生善趣。

　　３.慈悲所到之处，无人可以抗拒。

　　４.修慈悲心不住涅槃，要活泼的在人间行菩萨道，救度众生。

　　三、如何舍离恶友

　　１.对自私只为自己的自了汉，要舍离。

　　２.以讹传讹，让人不能分辨是非，而退失菩提心者非善友。

　　３.对开赌场、走私枪械、贩毒等人，要离舍。

　　４.对因不明白而愚痴造业、六道轮回不能出离、损害诸善者要舍离。

　　十二月　二十二日　　星期日

　　下午一时，于台北道场召开“佛光会理监事联席会”。

　　三时，于国父纪念馆举办“中华佛光总会第二届第四次会员大会”。

　　国际佛光会在全世界各地，共同的目标是要将人间佛教的幸福、欢喜、道德，散播在人间。

　　一个人什么东西都可以少，唯独慈悲是不可以缺少的，因具有慈悲性格者，会带给国家社会更美好的未来。

　　今天是《大宝积经》讲座的圆满日，经文内容重点在说明––

　　◎交朋友要交懂得善巧方便、不执着、有情意者。

　　◎快乐的定义，非指吃好、穿好、用好、懂享受者，而是内心有泉涌不断的法喜者。

　　◎有助人的性格且又能从善如流者，自然可以走出一片世界。

　　◎肯承担就能拥有，能拥有自然就富贵。

　　◎有道德的人，皆是惜福惜缘的人。

　　◎领导人要先懂得领导心，若让民众养成依赖心，社会是不会进步的。

　　◎心中拥有无限快乐的人，一定是凡事都“OK”的人。遇事只会排拒、推诿，老是说“NO”者，一定是个苦恼人。

　　◎与朋友相交，不油腔滑调，不说谎欺骗，要真语、实语、不妄语，此也是菩萨行仪。

　　◎好朋友彼此要懂得关心对方、安慰对方，尤其是在起无明沮丧时，更要体贴对待朋友。

　　◎寺院不管大小，其对社会教化的功能是一样的。寺院如“加油站”，在人生旅途中，不忘时常到寺院里加油，可以提升人生境界。

　　◎对他人升官发财、利益好处，要感到欢喜，这才是好朋友，若看到别人有好名誉，心中就不高兴，这就是嫉妒。嫉妒是人的劣根性，要转化它，让嫉妒成为一种逆增上缘。

　　◎顺口一句好话、举手之劳的服务、随地给人方便、随心给人祝福，皆属应时行施。

　　◎对远行来访者、老病伤残者，要抱着一颗慈悲心，给予协助救助，这种布施将来必定会有收成。

　　◎要得佛法兴，除非僧赞僧；要得有富贵，口边好话不可少。

　　◎外现罗汉相，内密菩萨行。对人，不可以以貌取人，对老少贫富皆不宜有轻慢心。要学习常不轻菩萨“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。”

　　◎用金钱、语言、技术、时间、服务来与人结缘，其功德无量。

　　◎当今社会正处在怪力乱神中，佛教徒要提升正信的佛教，才能作社会的中流砥柱，更寄望政府有法、媒体有德。

　　十二月　二十三日　　星期一

　　佛光大学南华管理学院雅乐团，昨天参加大专青年第十四届联吟大会，荣获吟唱组第二名，及最佳舞台设计奖。

　　联吟大会历年来均由各大专院校中文系或古典诗社参与，南华管理学院雅乐团成立至今才两个月，有如此成绩，可见师生们的努力。

　　上午十时，出席佛光净土文教基金会的董事会。

　　下午，接受《亚洲华尔街日报》记者张彤禾小姐的访问––

　　◎人一生下来，第一个要解决的问题就是经济问题(婴儿一张眼就要喝牛奶)。而一个人内心的平安、快乐、欢喜，则非物质金钱可以解决，只有依赖宗教，才可以解决精神上的需求。

　　◎佛光山三十年来一直都很年轻，因出家的僧众都是年轻的知识分子，度化的对象也以年轻人居多，所以只要是寒暑假，冬令营、夏令营、短期出家、青年人座谈等活动，以年轻人报名参加者占大多数。近一个月来发心受持三皈五戒的青年人，约有五千人之多，学佛年龄降低，是佛教具朝气的现象。

　　◎目前台湾最需要的是幸福、平安、快乐、自由、和平，尤其是自由。若不自由，光有幸福、平安，也没有用。

　　◎社会若太重视金钱，是道德的一种缺陷，有金钱而不快乐、不安全，金钱又有何用？故凡事不应以钱为重点，道德、慈悲、超脱、幸福、自在也一样很重要。

　　◎对不宜、不当、不实的批评，我的态度是原谅他们不懂。而宗教家若不关怀政治、社会，就没有存在的价值。

　　◎佛光山只是宗教团体，主张本土化、无国界。我的理念是不分国家大小、种族肤色，在平等下彼此不分大小、上下、强弱，共同来创造人间的和平。我不局限自己要做哪里一个国家的人，我是一个“地球人”。

　　◎因教派不同，宗风当然不一样，可各自发展，去度和其宗风相应的信众。佛光山不同于其它道场的特色是：个人不储蓄、人事轮调、接受奉召、各别分院是十方的、有典章制度。

　　◎美国人对东方文化不了解，尤其是佛教，所以为了要弘法，必先融入美国社会，用中国文化好的一面来庄严美国，让美国人知道中国文化的优秀。

　　佛◎光山在弘法度众上的态度是：有为教的忧患意识、有为道的笃实心态、有为事的敏锐觉知、有为众的慈心悲愿；不以经忏为职业、不以游方为逍遥、不以自了为修行、不以无求为清高。

　　十二月　二十四日　　星期二

　　以《文化苦旅》、《山居笔记》享誉台湾和大陆的知名作家余秋雨先生，在其来台一系列紧凑的讲演行程中，上午专程来访。

　　去年，参加本山庆祝佛诞节节目，因而结缘的明华园歌仔戏团团长陈胜福先生，今天到道场来，很高兴和他谈及如何将佛法的因果观念，融入戏剧中，藉剧情来净化人心。陈团长也接受《普门》杂志的访问，说道––

　　“歌仔戏在台湾具有强烈的草根性，不管是烈日当空或刮风下雨，戏棚下至少都有一、二十人捧场，因此，十几年前父亲把明华园交给我管理时，我就发愿要突破歌仔戏看天吃饭的宿命。于是主动积极地从歌仔戏的节目制作中找出问题，解决问题。首先从剧本开始，所谓“剧本”，即是戏剧的根本，有好的剧本编导，才能作出有水平的节目。其次是剧团的组织制度，现在有许多的歌仔戏团生存不下去，大都是因为没有组织制度与缺乏好剧本的编导人才。所以有一些人批评某些…

《放光　1996· 12· 16～1996· 12· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…