..續本文上一頁––

　　１.布施燈燭驅逐黑暗是一種有形的放光，若能以真理、知識、智能等法布施供養人，而不致愚暗癡迷，就是一種放光。

　　２.佛法欲滅時，爲了信仰而廣修供養、常隨佛學、忏悔業障、不受外道怪力亂神影響護持正法，也是一種放光。

　　３.親朋、鄰居們在意志消沈、行爲不正時，能鼓勵他們向善的道路而不致迷失，就是在用光明照耀他們。

　　４.用一片赤誠的心來與人共事，因爲唯有真心，才能放光。

　　二、護世四法

　　淨化社會，影響社會使其更健康的方法有六種––

　　１.不失去慈悲心，不失去慈悲行，舉止動念常行慈悲而不害衆生。

　　２.口中無瞋出妙香，語言不要像刀劍傷人，要說好話、做好事、存好心。

　　３.真正要過身心健康的生活，就是在觀人、觀事、觀境界都要很自在。自在之法門，不外“不比較、不計較”。

　　４.有利益時，要與大衆共享。每個人擁有財富的多少或許不同，且此也非真財富；心中擁有多少法喜、能祝福他人多少心意，這才是真正財富。

　　５.對戒法要受持，因持戒可以做一個健全的人。一家持戒，一家得度；一村持戒，一村得度，一國持戒，一國得度；若臺灣能成爲五戒大國，國家自然會國泰民安。

　　６.世間上任何行業皆有好壞，但要懂得辨別是非善惡，也就是說要有正見，不可以偏概全來看世間。

　　叁、四種人不可以親近

　　學佛重在參學、親近善知識，但有四種人不宜親近：

　　１.欺名盜世的人

　　２.執著邪見人的

　　３.經常謗法的人

　　４.貪圖名利的人

　　十二月　二十一日　　星期六

　　就我在國父紀念館講座的因緣，讓叢林學院的學生也到臺北來參學。上午十時，特集合他們小參––

　　我一生主張“讀萬卷書，行萬裏路。”山林水邊都可以讀書。讀書不一定要靠老師，會讀書的人，圖書館就是最好的老師，不會讀書的人，讀了十年，一句話也聽不懂。

　　在求學的過程中，必定經曆很多老師的教誨，要懂得從他們身上去取寶，不要數年後，仍是如人數他寶，自無半毫分。師長們的教誨舉止，要能點滴受用。

　　馬路上絡繹不絕的行人車輛，皆是爲了生活在忙碌，我們何其幸福，可以無憂無慮地讀書，想到這裏，怎能不感動？所以在馬路上行走，也是一種讀書，要將感恩心讀出來；與人相處，要將體諒心讀出來；對資質比我們差的人，要將不嫌棄人的心讀出來。大塊假我以文章，隨時隨地都可以讀書。

　　大丈夫失意時不灰心、得意時不自滿。山河大地中，也都有我的一份，任何時地將一個理字讀出來，讓自己做個明理的人。

　　今晚《大寶積經》講座內容有––

　　一、四法應舍離

　　有四種法門不值得我們依靠，要遠離：

　　１.要舍離貪瞋癡：在經典上說，“我”如大元帥，領有貪、瞋、癡叁個軍團率領八萬四千魔兵擾亂我們不得安甯。所以要自我檢討每天是否成了叁毒的奴隸？貪瞋癡如繩子綁得我們不得解脫，所以我們要用叁學來對治叁毒，讓我們身心健康自在。

　　２.要舍棄聲聞乘：“甯在大廟睡覺，不在小廟辦道。”離開僧團的出家人，就如離群的孤鳥易迷失，對沒有慈心悲願不發菩提心、不行菩薩道的小乘人要遠離。

　　３.要舍離緣覺乘：不發心傳授知識、沒有悲愍心、不方便善巧的接引信衆、只知自度不喜度人的聲聞獨覺者要遠離。

　　４.要做一點善事、好事，就老等著人家來回報，就成了執著，布施要無相無求，不要去計較或比較。

　　二、如何修大悲心

　　１.“慈”是與樂，“悲”是拔苦，修大悲心要如觀音菩薩救苦救難。

　　２.在修福惜緣下修持大悲心可以往生善趣。

　　３.慈悲所到之處，無人可以抗拒。

　　４.修慈悲心不住涅槃，要活潑的在人間行菩薩道，救度衆生。

　　叁、如何舍離惡友

　　１.對自私只爲自己的自了漢，要舍離。

　　２.以訛傳訛，讓人不能分辨是非，而退失菩提心者非善友。

　　３.對開賭場、走私槍械、販毒等人，要離舍。

　　４.對因不明白而愚癡造業、六道輪回不能出離、損害諸善者要舍離。

　　十二月　二十二日　　星期日

　　下午一時，于臺北道場召開“佛光會理監事聯席會”。

　　叁時，于國父紀念館舉辦“中華佛光總會第二屆第四次會員大會”。

　　國際佛光會在全世界各地，共同的目標是要將人間佛教的幸福、歡喜、道德，散播在人間。

　　一個人什麼東西都可以少，唯獨慈悲是不可以缺少的，因具有慈悲性格者，會帶給國家社會更美好的未來。

　　今天是《大寶積經》講座的圓滿日，經文內容重點在說明––

　　◎交朋友要交懂得善巧方便、不執著、有情意者。

　　◎快樂的定義，非指吃好、穿好、用好、懂享受者，而是內心有泉湧不斷的法喜者。

　　◎有助人的性格且又能從善如流者，自然可以走出一片世界。

　　◎肯承擔就能擁有，能擁有自然就富貴。

　　◎有道德的人，皆是惜福惜緣的人。

　　◎領導人要先懂得領導心，若讓民衆養成依賴心，社會是不會進步的。

　　◎心中擁有無限快樂的人，一定是凡事都“OK”的人。遇事只會排拒、推诿，老是說“NO”者，一定是個苦惱人。

　　◎與朋友相交，不油腔滑調，不說謊欺騙，要真語、實語、不妄語，此也是菩薩行儀。

　　◎好朋友彼此要懂得關心對方、安慰對方，尤其是在起無明沮喪時，更要體貼對待朋友。

　　◎寺院不管大小，其對社會教化的功能是一樣的。寺院如“加油站”，在人生旅途中，不忘時常到寺院裏加油，可以提升人生境界。

　　◎對他人升官發財、利益好處，要感到歡喜，這才是好朋友，若看到別人有好名譽，心中就不高興，這就是嫉妒。嫉妒是人的劣根性，要轉化它，讓嫉妒成爲一種逆增上緣。

　　◎順口一句好話、舉手之勞的服務、隨地給人方便、隨心給人祝福，皆屬應時行施。

　　◎對遠行來訪者、老病傷殘者，要抱著一顆慈悲心，給予協助救助，這種布施將來必定會有收成。

　　◎要得佛法興，除非僧贊僧；要得有富貴，口邊好話不可少。

　　◎外現羅漢相，內密菩薩行。對人，不可以以貌取人，對老少貧富皆不宜有輕慢心。要學習常不輕菩薩“我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。”

　　◎用金錢、語言、技術、時間、服務來與人結緣，其功德無量。

　　◎當今社會正處在怪力亂神中，佛教徒要提升正信的佛教，才能作社會的中流砥柱，更寄望政府有法、媒體有德。

　　十二月　二十叁日　　星期一

　　佛光大學南華管理學院雅樂團，昨天參加大專青年第十四屆聯吟大會，榮獲吟唱組第二名，及最佳舞臺設計獎。

　　聯吟大會曆年來均由各大專院校中文系或古典詩社參與，南華管理學院雅樂團成立至今才兩個月，有如此成績，可見師生們的努力。

　　上午十時，出席佛光淨土文教基金會的董事會。

　　下午，接受《亞洲華爾街日報》記者張彤禾小姐的訪問––

　　◎人一生下來，第一個要解決的問題就是經濟問題(嬰兒一張眼就要喝牛奶)。而一個人內心的平安、快樂、歡喜，則非物質金錢可以解決，只有依賴宗教，才可以解決精神上的需求。

　　◎佛光山叁十年來一直都很年輕，因出家的僧衆都是年輕的知識分子，度化的對象也以年輕人居多，所以只要是寒暑假，冬令營、夏令營、短期出家、青年人座談等活動，以年輕人報名參加者占大多數。近一個月來發心受持叁皈五戒的青年人，約有五千人之多，學佛年齡降低，是佛教具朝氣的現象。

　　◎目前臺灣最需要的是幸福、平安、快樂、自由、和平，尤其是自由。若不自由，光有幸福、平安，也沒有用。

　　◎社會若太重視金錢，是道德的一種缺陷，有金錢而不快樂、不安全，金錢又有何用？故凡事不應以錢爲重點，道德、慈悲、超脫、幸福、自在也一樣很重要。

　　◎對不宜、不當、不實的批評，我的態度是原諒他們不懂。而宗教家若不關懷政治、社會，就沒有存在的價值。

　　◎佛光山只是宗教團體，主張本土化、無國界。我的理念是不分國家大小、種族膚色，在平等下彼此不分大小、上下、強弱，共同來創造人間的和平。我不局限自己要做哪裏一個國家的人，我是一個“地球人”。

　　◎因教派不同，宗風當然不一樣，可各自發展，去度和其宗風相應的信衆。佛光山不同于其它道場的特色是：個人不儲蓄、人事輪調、接受奉召、各別分院是十方的、有典章製度。

　　◎美國人對東方文化不了解，尤其是佛教，所以爲了要弘法，必先融入美國社會，用中國文化好的一面來莊嚴美國，讓美國人知道中國文化的優秀。

　　佛◎光山在弘法度衆上的態度是：有爲教的憂患意識、有爲道的笃實心態、有爲事的敏銳覺知、有爲衆的慈心悲願；不以經忏爲職業、不以遊方爲逍遙、不以自了爲修行、不以無求爲清高。

　　十二月　二十四日　　星期二

　　以《文化苦旅》、《山居筆記》享譽臺灣和大陸的知名作家余秋雨先生，在其來臺一系列緊湊的講演行程中，上午專程來訪。

　　去年，參加本山慶祝佛誕節節目，因而結緣的明華園歌仔戲團團長陳勝福先生，今天到道場來，很高興和他談及如何將佛法的因果觀念，融入戲劇中，藉劇情來淨化人心。陳團長也接受《普門》雜志的訪問，說道––

　　“歌仔戲在臺灣具有強烈的草根性，不管是烈日當空或刮風下雨，戲棚下至少都有一、二十人捧場，因此，十幾年前父親把明華園交給我管理時，我就發願要突破歌仔戲看天吃飯的宿命。于是主動積極地從歌仔戲的節目製作中找出問題，解決問題。首先從劇本開始，所謂“劇本”，即是戲劇的根本，有好的劇本編導，才能作出有水平的節目。其次是劇團的組織製度，現在有許多的歌仔戲團生存不下去，大都是因爲沒有組織製度與缺乏好劇本的編導人才。所以有一些人批評某些…

《放光　1996· 12· 16～1996· 12· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…