星云日记

　　放光　1996.12.16～1996.12.31

　　十二月　十六日　　星期一　　　

　　中华佛寺协会理监事及团体会员负责人座谈会，上午九时，于台北道场举行。此次会议是针对近日来“妙天”、“宋七力”等敛财事件，讨论寺庙是否应向政府纳税及纳骨塔何去何从等问题。

　　中华佛寺林蓉芝秘书长，请我在座谈会上讲几句话。宗教对安定社会及净化人心有其莫大力量及功能，虽有不肖之徒行诈骗之术，但不能让正信宗教背负罪恶之名。

　　为了现代国家的形象，政府看宗教应该朝净化人心的功用去看，寺院多年的辛苦，其净财皆是十方来十方去的造福社会。先进国家如法国大都是政府发薪水给宗教人士；美国对宗教不仅不必缴税，还有各项福利优待，可见现代化国家对宗教是多么尊重。

　　佛教尚未传入中国时，“塔”就已经有二千多年历史，寺院中的灵骨塔，不仅在社会上有着提倡火葬的示范，更是一种慈善事业，僧众每天早晚为其上香、换水、洒扫、维护。但政府看不到辛苦照顾的活人，只看到死人的牌位，把慈善工作变成商业行为，对寺院是不公平的。

　　人类出生后，就离不开经济生活，有了经济就会更进一步追求内心信仰的世界，所以希望大家多关怀宗教，我的意见是––

　　１.赞成有“宗教法”，不做法外之民，立法是为管非宗教者。宗教灵修部分不必订法，宗教的社会层面则要立法。

　　２.传教师要有资格限制，就不会发生宗教乱象。

　　３.教产为寺庙所有。不要向宗教算钱，宗教的钱是有因果的，宗教的钱是要用在社会上的。对宗教若眼光只看在金钱上，是道德的堕落。

　　４.佛教的纳骨塔是属慈善的，一般的纳骨塔是属商业的。

　　十时，前往功德主赖维正、李秀琴夫妇府上家庭普照。

　　为《人生八十––吴尊贤亲友合撰祝寿集》题字祝贺

　　“尊贤先生八秩荣寿志庆

　　尊为长者利生利民利家邦

　　贤于仁人公正公益公德心

　　佛光山星云贺”

　　十二月　十七日　　星期二

　　国际佛教促进会执行长满华，今向我报告促进会会务情形––

　　一、法身寺四位法师应中泰文化经济协会邀请，来台主持法会，因最近宗教乱象，未被外交部接受。该寺祥代法师遂向本山求助，由心定法师出面具保。

　　二、内政部批准秋季来山就读的外籍学生人数共二十八名，分别来自马来西亚、印尼、泰国、越南、缅甸、锡兰、澳洲、加拿大、美国等地。

　　三、依恩于十一月二十日至韩国辅导公元一九九六年世界佛学会考，计有五千多人参加。十六个单位团体包括明星女中、女高、东大附中、附高、曹溪宗的青少年班学生、华侨中小学及其它四百多人等，甚至连其它宗教的学生也都很有兴趣参加。韩国《佛教周刊》与《佛教新闻》皆报导此事，并有录像存证。

　　四、为庆祝在蓝毘尼发现阿育王石柱百年，第五十四届世佛会执行会议于十一月三十日至十二月二日在尼泊尔召开。议程首先为执行委员郑天柱于十一月十一日往生致哀一分钟，其次勉励韩国代表就大会明年将在韩国召开加把劲。此外，世佛会总部明年乔迁新址，要求与会者乐捐。(本山目前每年赞助世佛会美金两千元。)

　　五、尼泊尔观光部十二月一日上午在蓝毘尼举办百年庆祝会，由文化部长兼蓝毘尼发展委员会席巴哈度主持。除了日、韩、泰、马、锡兰等代表出席外，中共出人意表地大张旗鼓，由国务院宗教局局长率官员法师团约五十人与会。同日并为其在蓝毘尼的中华寺举行奠基仪式一，预定两年内以三千万人民币完成，该团随后将参访印度圣地。而中共国家主席江泽民亦继其印度、巴基斯坦访问后，于十二月四、五日前往尼泊尔，以加强“发展稳定的睦邻友好周边环境”。

　　十二月　十八日　　星期三

　　晚八时，为前来参加水陆法会的信众们开示。

　　做一个佛教徒的责任是求法、护法，进而弘扬佛法，因为有了佛法才会有办法––

　　一、求法：一般人求财、求金钱、求名、求利、求升官、求发财，都比较容易，但是求佛法就不容易。古德为求半偈佛法而舍身、禅宗二祖慧可断臂求法、玄奘大师西域取经“宁向西方一步死，不回东土一步生”、密勒日巴“将身心三业供养师父”的精神，都是求法的最具体表现。

　　二、护法：有人用口来弘扬佛法，有人用笔写文章来传播佛法，有人用钱布施、发心印刷经典来流通佛法，这些都是在护法。用法布施来护法方式尚有––

　　１.书写：书写经律论以广为流通。

　　２.供养：尊敬有经典或有佛法之所在。

　　３.施他：为他人说正法并施经典教化。

　　４.谛听：注意聆听他人诵念经文。

　　５.披读：自翻阅经典读诵。

　　６.受持：受纳教法忆持不忘。

　　７.开演：为他人说教使其信解。

　　８.讽诵：宣扬经文，使他人产生喜悦。

　　９.思惟：思惟佛陀所说法义。

　　１０.修习行：修习佛陀所说之法。

　　护法最大的原则是护道胜过护情，护持大众为先，而非护持个人。在座大家回来参加水陆法会，用具体的行动来昭告自己对信仰的坚定，尤其在社会乱象、邪教弥漫的风气中，这是最好护法、护教的表现。

　　三、弘法：佛光山一切弘法事业，都是应信众们的需要而设立的，故弘法工作要靠十方大众一起来护持。很感谢海内外的信众们，对佛光山道场的护持。

　　大家如此虔诚的回山求法，希望把参加水陆法会的功德、欢喜、平安、佛法，一一带回去。

　　信众陈婉容小姐，寄了一本《健康小常识》给我，内容有些保健常识值得一读，如––

　　◎食物对于美容，比化妆品还重要。

　　◎轻松的午睡，可消除神经过敏，提高工作效率。

　　◎吃糖使血糖增高，可以控制脾气。

　　◎内心焦虑，是造成不眠的最大原因。

　　◎不偏食，不紧张，才是预防动脉硬化的良方。

　　◎胃肠保健良方，不外新鲜、营养、适量、运动、不随意进补。

　　◎减轻体重，是防止血管硬化的唯一方法。

　　◎补脑最好的方法是睡眠与休息。

　　◎过多的睡眠是造成动脉血管硬化的一种刺激。

　　◎注意饮食营养、防止情绪焦虑、适当运动可预防高血压。

　　◎哭泣有益情绪之平复及身体的健康。

　　十二月　十九日　　星期四

　　清晨五时三十分，由佛光山出发，转往东部，巡视台东日光寺、花莲月光寺、重建中的雷音寺，于晚上九时，抵台北道场。

　　所到之处，除在硬件建设给予规画意见外，大都就徒众弘法上、生活上的问题给予指示––

　　◎既然出家，就要念念在修持、念念在佛法，人我是非皆是一时的，不要浪费太多时间在人我是非上，没有佛法者，易迷失在这上面。

　　◎出家了，就要很安心、欢喜，过着很有尊严、很有用、很有希望的生活，能在佛门生活得安心，必定会有所得。

　　◎人生的际会只是碰面刹那的机缘，相接触后，就要各奔东西，故要珍惜这段相处的因缘，藉着大众的力量来扩大自己、超越自己，因世界上任何事情，都要等待时间的成长，所以凡事不要太短视。

　　◎事相上很多东西，看表相都是一时的，所以要看真心、自然的一面，好的要欢喜接受，不好的也不可以排拒，世间上圆满的东西不一定就是好的，残缺的美，也自有其一番境界。

　　◎何谓善知识？就是可以鼓励我们奋发向上者、可以摊在阳光下讲话者。

　　◎人生都是有过程的，每一个人都会经历一些不宜为他人所言的事物，以及忧、悲、苦、恼、离合。但只要有正念，必定能胜过妄念、邪魔。

　　◎人的一生就是在战场上过日子，但不是拿刀、拿枪、拿棍、跟别人作战，而是自己跟自己心中的矛与盾作战，故每一个人都一定要经过千生万死的“死”了以后，才能再生，且要天天死，天天生。

　　禅宗常教诫弟子“打得念头死，许汝法身活。”所以一个人要“重生”，必须要大死一番。要让什么“死”了？思想上或精神上，最严重最有害的要先死，如：

　　精绪化死了　　比较计较死了

　　人我是非死了　　恶口两舌死了

　　妄念妄想死了　　不威仪死了

　　邪见死了　　欲望死了

　　贪瞋痴死了　　我慢愚痴死了

　　烦恼死了　　懒惰死了

　　懈怠死了　　习气死了

　　错误的观念要死一万个，不好的惰性“死”得越多，才可以“生”得很好。

　　很多人对执着、自私、恶习死不了，人不能千生万死，都是因为所知障不容易断的关系，所知是一种“障”。择善固执、福德不具皆是所知障，一个人所知障若是破不了，其损失是挽不回的，因为机缘已经错失了。

　　十二月　二十日　　星期五

　　今起一连三天，每天晚上将在国父纪念馆，以开大座方式宣讲《大宝积经》。

　　《大宝积经》又称《宝积经》，共一百二十卷，为唐·菩提流志等译，是集录诸经编纂而成，全经计收四十九会，主要内容在叙说菩萨修行法及授记成佛等。“宝积”就是积集法宝(聚集无量法门)的意思，每一会相当一部经，都有各自独立的主题。

　　全经共有一百二十卷，用念的也念不完，只能取其中与我们生活、社会有关系者来说。

　　今晚讲座主要内容有––

　　一、放光四法

　　不久前舆论为放光的事件，混乱不已。其实放光是很平常的事，所以会如此混乱，是因大家忘失了自己真如本能的光，而只知要向外求，别人放光乃至佛陀放光都跟我们没有关系，最重要的是，我们六根每天都要随时放光才重要，如：

　　口说善良的语言、赞美的好话，就是口中放光。

　　眼看一切人事皆善美，并以慈眼视众生，即眼睛放光。

　　耳中注意听闻佛法，并懂得谛听、善听就是耳朵放光。

　　满脸笑容没有瞋色，就是脸上放光。

　　心中慈悲、智能、清净，就是心中放光。

　　不要去找别人放光，重要在自己每时每刻都要放光。佛陀说有四种方法可以放光…

《放光　1996· 12· 16～1996· 12· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…