星雲日記

　　放光　1996.12.16～1996.12.31

　　十二月　十六日　　星期一　　　

　　中華佛寺協會理監事及團體會員負責人座談會，上午九時，于臺北道場舉行。此次會議是針對近日來“妙天”、“宋七力”等斂財事件，討論寺廟是否應向政府納稅及納骨塔何去何從等問題。

　　中華佛寺林蓉芝秘書長，請我在座談會上講幾句話。宗教對安定社會及淨化人心有其莫大力量及功能，雖有不肖之徒行詐騙之術，但不能讓正信宗教背負罪惡之名。

　　爲了現代國家的形象，政府看宗教應該朝淨化人心的功用去看，寺院多年的辛苦，其淨財皆是十方來十方去的造福社會。先進國家如法國大都是政府發薪水給宗教人士；美國對宗教不僅不必繳稅，還有各項福利優待，可見現代化國家對宗教是多麼尊重。

　　佛教尚未傳入中國時，“塔”就已經有二千多年曆史，寺院中的靈骨塔，不僅在社會上有著提倡火葬的示範，更是一種慈善事業，僧衆每天早晚爲其上香、換水、灑掃、維護。但政府看不到辛苦照顧的活人，只看到死人的牌位，把慈善工作變成商業行爲，對寺院是不公平的。

　　人類出生後，就離不開經濟生活，有了經濟就會更進一步追求內心信仰的世界，所以希望大家多關懷宗教，我的意見是––

　　１.贊成有“宗教法”，不做法外之民，立法是爲管非宗教者。宗教靈修部分不必訂法，宗教的社會層面則要立法。

　　２.傳教師要有資格限製，就不會發生宗教亂象。

　　３.教産爲寺廟所有。不要向宗教算錢，宗教的錢是有因果的，宗教的錢是要用在社會上的。對宗教若眼光只看在金錢上，是道德的墮落。

　　４.佛教的納骨塔是屬慈善的，一般的納骨塔是屬商業的。

　　十時，前往功德主賴維正、李秀琴夫婦府上家庭普照。

　　爲《人生八十––吳尊賢親友合撰祝壽集》題字祝賀

　　“尊賢先生八秩榮壽志慶

　　尊爲長者利生利民利家邦

　　賢于仁人公正公益公德心

　　佛光山星雲賀”

　　十二月　十七日　　星期二

　　國際佛教促進會執行長滿華，今向我報告促進會會務情形––

　　一、法身寺四位法師應中泰文化經濟協會邀請，來臺主持法會，因最近宗教亂象，未被外交部接受。該寺祥代法師遂向本山求助，由心定法師出面具保。

　　二、內政部批准秋季來山就讀的外籍學生人數共二十八名，分別來自馬來西亞、印尼、泰國、越南、緬甸、錫蘭、澳洲、加拿大、美國等地。

　　叁、依恩于十一月二十日至韓國輔導公元一九九六年世界佛學會考，計有五千多人參加。十六個單位團體包括明星女中、女高、東大附中、附高、曹溪宗的青少年班學生、華僑中小學及其它四百多人等，甚至連其它宗教的學生也都很有興趣參加。韓國《佛教周刊》與《佛教新聞》皆報導此事，並有錄像存證。

　　四、爲慶祝在藍毘尼發現阿育王石柱百年，第五十四屆世佛會執行會議于十一月叁十日至十二月二日在尼泊爾召開。議程首先爲執行委員鄭天柱于十一月十一日往生致哀一分鍾，其次勉勵韓國代表就大會明年將在韓國召開加把勁。此外，世佛會總部明年喬遷新址，要求與會者樂捐。(本山目前每年贊助世佛會美金兩千元。)

　　五、尼泊爾觀光部十二月一日上午在藍毘尼舉辦百年慶祝會，由文化部長兼藍毘尼發展委員會席巴哈度主持。除了日、韓、泰、馬、錫蘭等代表出席外，中共出人意表地大張旗鼓，由國務院宗教局局長率官員法師團約五十人與會。同日並爲其在藍毘尼的中華寺舉行奠基儀式一，預定兩年內以叁千萬人民幣完成，該團隨後將參訪印度聖地。而中共國家主席江澤民亦繼其印度、巴基斯坦訪問後，于十二月四、五日前往尼泊爾，以加強“發展穩定的睦鄰友好周邊環境”。

　　十二月　十八日　　星期叁

　　晚八時，爲前來參加水陸法會的信衆們開示。

　　做一個佛教徒的責任是求法、護法，進而弘揚佛法，因爲有了佛法才會有辦法––

　　一、求法：一般人求財、求金錢、求名、求利、求升官、求發財，都比較容易，但是求佛法就不容易。古德爲求半偈佛法而舍身、禅宗二祖慧可斷臂求法、玄奘大師西域取經“甯向西方一步死，不回東土一步生”、密勒日巴“將身心叁業供養師父”的精神，都是求法的最具體表現。

　　二、護法：有人用口來弘揚佛法，有人用筆寫文章來傳播佛法，有人用錢布施、發心印刷經典來流通佛法，這些都是在護法。用法布施來護法方式尚有––

　　１.書寫：書寫經律論以廣爲流通。

　　２.供養：尊敬有經典或有佛法之所在。

　　３.施他：爲他人說正法並施經典教化。

　　４.谛聽：注意聆聽他人誦念經文。

　　５.披讀：自翻閱經典讀誦。

　　６.受持：受納教法憶持不忘。

　　７.開演：爲他人說教使其信解。

　　８.諷誦：宣揚經文，使他人産生喜悅。

　　９.思惟：思惟佛陀所說法義。

　　１０.修習行：修習佛陀所說之法。

　　護法最大的原則是護道勝過護情，護持大衆爲先，而非護持個人。在座大家回來參加水陸法會，用具體的行動來昭告自己對信仰的堅定，尤其在社會亂象、邪教彌漫的風氣中，這是最好護法、護教的表現。

　　叁、弘法：佛光山一切弘法事業，都是應信衆們的需要而設立的，故弘法工作要靠十方大衆一起來護持。很感謝海內外的信衆們，對佛光山道場的護持。

　　大家如此虔誠的回山求法，希望把參加水陸法會的功德、歡喜、平安、佛法，一一帶回去。

　　信衆陳婉容小姐，寄了一本《健康小常識》給我，內容有些保健常識值得一讀，如––

　　◎食物對于美容，比化妝品還重要。

　　◎輕松的午睡，可消除神經過敏，提高工作效率。

　　◎吃糖使血糖增高，可以控製脾氣。

　　◎內心焦慮，是造成不眠的最大原因。

　　◎不偏食，不緊張，才是預防動脈硬化的良方。

　　◎胃腸保健良方，不外新鮮、營養、適量、運動、不隨意進補。

　　◎減輕體重，是防止血管硬化的唯一方法。

　　◎補腦最好的方法是睡眠與休息。

　　◎過多的睡眠是造成動脈血管硬化的一種刺激。

　　◎注意飲食營養、防止情緒焦慮、適當運動可預防高血壓。

　　◎哭泣有益情緒之平複及身體的健康。

　　十二月　十九日　　星期四

　　清晨五時叁十分，由佛光山出發，轉往東部，巡視臺東日光寺、花蓮月光寺、重建中的雷音寺，于晚上九時，抵臺北道場。

　　所到之處，除在硬件建設給予規畫意見外，大都就徒衆弘法上、生活上的問題給予指示––

　　◎既然出家，就要念念在修持、念念在佛法，人我是非皆是一時的，不要浪費太多時間在人我是非上，沒有佛法者，易迷失在這上面。

　　◎出家了，就要很安心、歡喜，過著很有尊嚴、很有用、很有希望的生活，能在佛門生活得安心，必定會有所得。

　　◎人生的際會只是碰面刹那的機緣，相接觸後，就要各奔東西，故要珍惜這段相處的因緣，藉著大衆的力量來擴大自己、超越自己，因世界上任何事情，都要等待時間的成長，所以凡事不要太短視。

　　◎事相上很多東西，看表相都是一時的，所以要看真心、自然的一面，好的要歡喜接受，不好的也不可以排拒，世間上圓滿的東西不一定就是好的，殘缺的美，也自有其一番境界。

　　◎何謂善知識？就是可以鼓勵我們奮發向上者、可以攤在陽光下講話者。

　　◎人生都是有過程的，每一個人都會經曆一些不宜爲他人所言的事物，以及憂、悲、苦、惱、離合。但只要有正念，必定能勝過妄念、邪魔。

　　◎人的一生就是在戰場上過日子，但不是拿刀、拿槍、拿棍、跟別人作戰，而是自己跟自己心中的矛與盾作戰，故每一個人都一定要經過千生萬死的“死”了以後，才能再生，且要天天死，天天生。

　　禅宗常教誡弟子“打得念頭死，許汝法身活。”所以一個人要“重生”，必須要大死一番。要讓什麼“死”了？思想上或精神上，最嚴重最有害的要先死，如：

　　精緒化死了　　比較計較死了

　　人我是非死了　　惡口兩舌死了

　　妄念妄想死了　　不威儀死了

　　邪見死了　　欲望死了

　　貪瞋癡死了　　我慢愚癡死了

　　煩惱死了　　懶惰死了

　　懈怠死了　　習氣死了

　　錯誤的觀念要死一萬個，不好的惰性“死”得越多，才可以“生”得很好。

　　很多人對執著、自私、惡習死不了，人不能千生萬死，都是因爲所知障不容易斷的關系，所知是一種“障”。擇善固執、福德不具皆是所知障，一個人所知障若是破不了，其損失是挽不回的，因爲機緣已經錯失了。

　　十二月　二十日　　星期五

　　今起一連叁天，每天晚上將在國父紀念館，以開大座方式宣講《大寶積經》。

　　《大寶積經》又稱《寶積經》，共一百二十卷，爲唐·菩提流志等譯，是集錄諸經編纂而成，全經計收四十九會，主要內容在敘說菩薩修行法及授記成佛等。“寶積”就是積集法寶(聚集無量法門)的意思，每一會相當一部經，都有各自獨立的主題。

　　全經共有一百二十卷，用念的也念不完，只能取其中與我們生活、社會有關系者來說。

　　今晚講座主要內容有––

　　一、放光四法

　　不久前輿論爲放光的事件，混亂不已。其實放光是很平常的事，所以會如此混亂，是因大家忘失了自己真如本能的光，而只知要向外求，別人放光乃至佛陀放光都跟我們沒有關系，最重要的是，我們六根每天都要隨時放光才重要，如：

　　口說善良的語言、贊美的好話，就是口中放光。

　　眼看一切人事皆善美，並以慈眼視衆生，即眼睛放光。

　　耳中注意聽聞佛法，並懂得谛聽、善聽就是耳朵放光。

　　滿臉笑容沒有瞋色，就是臉上放光。

　　心中慈悲、智能、清淨，就是心中放光。

　　不要去找別人放光，重要在自己每時每刻都要放光。佛陀說有四種方法可以放光…

《放光　1996· 12· 16～1996· 12· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…