..續本文上一頁歌仔戲不倫不類，把流行歌曲的曲調搬上歌仔戲臺，這好比是穿上長袍馬挂之後又把西裝套在身上一樣奇怪。

　　而明華園從早期二、叁十人的劇團，其中叁分之二是外面的小孩，至今團員七十幾人，並有五個副團在全省各地或海外演出。這一路走來有辛酸甘苦，也有榮譽成就。主要的是我們家族兄弟們很團結合作，在劇團裏不塑造大明星形象，全團上下合力把戲劇表現完美，有人負責演出，有人做布景，有人做服飾，而我沒有特別的專長，所以只有做團長。我常說“臺下十年功，臺上叁分鍾。”因此我不計較臺上一時的失誤，但很計較排練時的遲到早退。

　　我覺得藝術工作者，除了發揚傳統戲劇藝術技巧之外，一定要有社教責任。然而，一般人每日辛勞工作，已感到壓力很大了，到了休閑時間，總不希望聽人講經說教，于是我們就用心揣摩，希望藉著歌仔戲的藝術表演，幽默輕松地將道德、因果、忠孝節義的道理傳達出來，所以多年來只有明華園能進入國家藝術殿堂。

　　歌仔戲是臺灣土生土長的藝術節目，因此有許多地方的民俗、所發生的事情，都很容易融入歌仔戲裏，雖然臺灣有七、八十個歌仔戲團，但南部演的與北部演的，可能會有所不同，因爲北部受平劇的影響，而南部可能受社會環境的影響，部分技巧可以運用，但絕對要把它消化爲歌仔戲的正統。

　　演歌仔戲也是一種修行，六十多年來，我們不是只有演戲，還肩負著歌仔戲傳承的工作。這個工作或許無法享受到榮華富貴，但是在近百年來的歌仔戲曆史上，明華園沒有缺席。我和孫翠鳳有一個共同的理念，就是將歌仔戲延續下去，因此，我們要成立傳統戲曲藝術學院，不是只有訓練歌仔戲的演員而已，還希望和佛光山合作，將佛法透過歌仔戲，達到淨化社會人心的目標。我的人生到目前爲止，感到最滿意的是，歌仔戲再次受到世人的肯定，現在大家談到歌仔戲就會想到明華園，這是我最欣慰的。

　　過去是養不起小孩的人才送孩子去學戲，現在臺灣哪裏一個家庭養不起小孩呢？以現在明華園劇團來說，裏面有許多大學生，他們都是經家庭革命出來的，但是過了叁個月後，這些家長會很高興地向人炫耀，我的小孩在明華園，主要是明華園沒有一般社會不良的習性，而且有很好的組織製度。

　　我希望歌仔戲劇團，將來不只明華園一家，應該要更多元化，更多彩多姿，使文化活水的源頭––民間，百家爭鳴，大放異彩。其次，整個文化政策的發展，我認爲要靠有爲的政府做有效的規畫安排，例如有安全的表演空間、良好的社會治安，讓民衆上戲院看戲，能有免于恐懼的自由。

　　過去我有一個錯誤的觀念，以爲佛教都是要人出家，而且是什麼都拘束的灰色人生。這可能是受古老傳統戲曲中，把佛教概念化爲誦經、苦行、吃清菜與吃苦菜的影響。什麼是吃清菜呢？就是家裏支持子弟出家，並且有能力供養一輩子的費用，讓他生活比較輕松安閑。至于吃苦菜，必須就是在寺院裏做一些挑水、煮飯、灑掃等雜役，過著清苦、吃不飽的生活。

　　直到接觸佛光山，受到星雲大師的開示之後，才改變印象。星雲大師讓我非常感動，他的度量很大，是真正關心社會、民間、衆生的大菩薩。舉例來說，他主動邀請明華園，參加去年爲淨化人心及籌募佛光大學建校基金所舉辦的浴佛法會，讓明華園也能爲社會、佛光大學盡一份心力，同時他還鼓勵大家要看明華園歌仔戲，並不是要看明華園的演技，而是看這當中的佛法和精神。最近我也在籌辦傳統戲曲藝術學院，真正感受到辦學的不易和辛苦，我願學習星雲大師的發心，很快地把學校辦起來。”

　　下午五時叁十分南下回佛光山。

　　十二月　二十五日　　星期叁

　　最近從報刊雜志上的廣告或書局的書架上，都可以看到很多與《領導學》、《大軍統帥學》、《主管學》、《成功術》相關的書籍出版，真是五花八門。這類書籍之所以如此迎合大衆的需求，真應了中國民族性“甯爲雞頭，不爲牛後”的心態。

　　做一個領導人固然很難，但能被人領導不僅不容易，更是一種學問。我從小在叢林時，就有希聖希賢的觀念，希望佛教界有一個領導者，可以讓我追隨，最初我是以太虛大師爲對象，對其改革教製、複興佛教的理念，産生共鳴。在對日抗戰勝利那年，家師志開上人准許我回揚州俗家探親，但爲了參加太虛大師成立的“中日佛教會務訓練班”，而放棄了回家探親的機會。

　　民國叁十六年，太虛大師在上海圓寂，那時我人正在宜興，聽到這個惡耗，頓時日月無光，失魂落魄了好幾天，除了難過外，更爲中國佛教悲哀，覺得佛教失去太虛大師，沒有人領導，佛教沒希望了。

　　太虛大師圓寂後，多才多藝的同窗好友智勇法師，其文武全能的才華，成爲我追隨的對象。離開佛學院後，多次去函邀請他到宜興來，願意將白塔國小校長之職位讓給他；後來更請他到華藏寺任住持，我願爲其副手，接受他的領導，共同爲複興佛教而努力。

　　在大陸國共戰爭，風雲變色時期，也曾和智勇法師相約，彼此不要同在一起，要分頭努力，以免不測而同歸于盡。後來我到了臺灣，便與他斷絕了音訊，但心中仍希望有一位大德能讓我追隨，作爲領導。來臺的一些長老，有的長于教理研究、有的長于對時事政論的批評、有的安于高位，因此，令我茫然無主，因爲我想追隨的是能複興佛教、對佛教有理想、能關心全佛教的大德。

　　民國四十六年左右，由我領隊爲宣傳《大藏經》而全省環島，我有很多的構想，要爲《大藏經》的宣傳而努力，卻常被個性保守的團長否決，指示我這不可做，那不可做，這不行，那不行的，到最後只好草草結束。

　　民國五十二年，隨著“中國佛教會訪問團”到世界各地訪問，我的工作是團中的發言人，所以我很用心的想做好一個助理角色。但是事實上，我這個發言人，卻不能發言，深感到無用武之地，後來我也想在佛教會追隨一位領導者，但這些上位者，都在忙著今天打倒這個人，明天打倒那個人。但我只想到要弘法，要爲佛教的發展而努力，對這些舉止，只好知難而退。

　　一個被領導者的美德，不外是––

　　１.要去除私見，服從領導者的指導。

　　２.與主管意見相左時，可以進言，不宜違背。

　　３.嚴守機密，不可以接受關說。

　　４.對主管指責的錯誤，不可以強辯理由。

　　５.確實做到主管的交代，並分擔主管的工作。

　　６.勇于接受指正、也肯認錯，不鬧情緒。

　　７.下心含笑，不仗勢欺人，並有甘于淡泊樂于幕後工作的性格。

　　８.懂得不時進修，並搜集信息，以提供給主管。

　　在曆史上，不少將相雖都爲皇上所領導，但備受稱譽的還是一些宰相官人，如諸葛孔明因能接受劉備的領導，才能留下領導者與被領導者相互映光的明君賢臣典範。

　　從早年在雷音寺、壽山寺到開創佛光山，近四十多年來，我領導的對象，都是徒衆，所以弟子們對我都很恭敬、聽話，且勤勞、發心。但也有一些表面順從，心有己見的徒衆，但我都裝聾作啞，不經意的帶過，因爲我要領導不如法者，這些都要包容。

　　我雖常居領導者地位，也“經常”被人領導，因爲我身邊的管理人不少，常常“管我”這個不可以，那個不可以；不要這樣，不要那樣，我也一一欣然接受。看起來我除了有領導能力外，也有被人領導的性格。

　　領導者與被領導者彼此要相互拉拒，相互尊重，有志者最苦惱的不外是找不到伯樂的賞識。如果是千裏馬的話，能遇到一個明主，並能心甘情願的去接受領導，那是很幸福的一件事。

　　十二月　二十六日　　星期四

　　今巡視信衆監院及傳燈會。

　　信衆部可以說是信徒來往最密切的單位，而身爲知客，要如何接待來山的信衆和客人？

　　◎信衆來山時，我們要讓給他們帶回去什麼，是每一位法師的責任，所以平常要不時的自我充實，尤其要用佛法來彌補自己世間學的不足。

　　◎和信徒會談時，後續就要有人准備飲食用餐，及安排引導人員帶領參觀，並預先准備好要送的紀念品。來訪的客人非光只是吃和參觀就好，而是要讓對方感受到我們接待的一份心、一份情，更要將“佛法”、“感動”、“歡喜”讓每一個來訪者帶回去，那才重要。

　　◎人與人相處，要珍惜因緣，更要去廣結善緣，師兄弟的父母、朋友、兄弟姊妹，也是我們的父母、朋友、兄弟姊妹。多結善緣，不要去斬斷因緣，就算是一顆種子，也要有陽光、水分、空氣、土壤等因緣和合才能生長，所以人在世間上，不結緣，如何會有人緣？

　　◎一個人心中對稱譏毀譽不留痕迹，心量自然就會擴大。人有慚愧心，常懷對不起人的心念，就是修行。所以不要忘失自己的慈悲與因緣。

　　◎身爲被領導的人，要懂得揣摩主管的心意，懂得替身邊的人講好話，並忠心擁護領導的人。因結緣總比結怨好。

　　◎做事遇到困難時，利用其它管道還好克服；但與人相處，若遇到溝通不良時，就不容易克服，所以要先將佛法基礎充實好，人情練達中，才會自在。

　　十二時叁十分，從傳燈會辦公室出來，走到檀信樓學院齋堂，學生們都已在跑香，只剩下行堂的同學在善後，隨緣的坐下來想在齋堂用餐，行堂同學高興得馬上爲我准備碗筷，添飯加菜。一些聞訊的同學，也都跑來齋堂，把我團團圍住，很興奮的向我報告，日前他們北上聆聽《大寶積經》講座及參訪的心得，我勉大家––

　　１.將感動的緣由找出來，放在心中品味，感動就能恒久。

　　２.看待事物，不能只靠眼睛、耳朵等外在器官，需以智能觀照、用心思惟，才易見到實相。

　　３.現代新人類，心地善變，一遇挫折馬上就退縮，改變初衷，希望大家要不忘初心，對自我在修持道上的承諾要負責。

　　雖是很簡單的飯菜，但是我很喜歡過堂，一碗飯、一碗菜、一碗湯，含藏著數萬顆虔誠的供養心。由于集合了這麼多…

《放光　1996· 12· 16～1996· 12· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…