..续本文上一页先生，代表家长们表示：“回山参加佛光亲属会，就有法师在报到处欢迎接待，那种场面不仅温馨，更有回家的感觉，处处可以看出大师待人的诚恳与用心。”

　　高呈毅先生和赖义明、黄宗昌、陈修源、蔡朝丰等几位家长共同发起“亲属联谊会”，并担任筹备委员，共同来组织规画出家子女的福利及各位家长们的未来。

　　如何“护持佛光山”？也是家长们关心的话题，事实上，不忘口边常讲好话、讲佛法就是最好的护持；在佛门出钱、出力、出口、出心当义工就是最好的护持；欢喜将子女送到佛光山来出家，更是最大的护持。

　　座谈圆满，感谢家长们将子女送给佛光山，佛光山三十年来的今天也将“佛光山”(三十周年纪录像片)送给各位亲家。

　　十一月　八日　　星期五

　　上午七时十分，搭机飞往台北。

　　九时三十分，于行政院参加由连院长等人主持的“宗教与社会风气座谈会”。

　　主席连战副总统表示，宗教淑世、利人、劝善的教化功能是最大的，宗教对于社会、政府的贡献，他个人十分感恩，所以希望发扬正信的宗教，而对假藉宗教之名，行不法之事者，政府决不宽宥。

　　在会中我则表示要制定“宗教法”。律法中，关于宗教者只有民国十八年制定的“监督寺庙条例”和“寺庙登记规则”，但此法于民国三十二年(公元一九四三年)年废除不平等条约及中华民国行宪后，早已失去法定效力，且其内容亦过于简单。

　　早在多年前，我就邀集宗教界和法界人士草拟“宗教法”，由台湾高等法院法官林富村庭长研拟。几年来不法神坛、寺庙骗财、骗色案件不断，而现有法令中，实在无法对可以登记为财团法人、社会法人、寺庙、协会的各种宗教团体“一网打尽”，所以经过多位法界和宗教人士会商，认为应制定宗教法。

　　此草案中明定具礼拜设施的寺、庙、教堂、教会、以及其它同类型之团体都可以登记为“宗教非法人团体”，享有免征地价税、房屋税、土地增值税、契税及赠与税。但设立时应该办理财产、法物等登记，且在设立、合并或每一会计年度终了三个月内，都应制作财产清册。

　　草案中并规定––

　　１.未成年人

　　２.受禁治产之宣告尚未撤销者

　　３.被处有期徒刑以上之判决确定者、褫夺公权尚未复权者

　　４.受破产之宣告尚未复权者

　　有以上情形之一者，不得担任负责人、常务干部、住持或管理人。

　　此份“宗教法”草案，定案后，将提供行政院和立法部门做为立法参考。我并建议在座中三位长官：

　　内政部林丰正部长––希望政府颁订宗教法，以保护正信宗教。

　　教育部吴京部长––开放设立单一宗教科系，高中以上必须设立宗教通识课程。

　　法务部廖正豪部长––宗教扫“邪”，并不包括民间信仰，扫邪之际不忘保正(正信宗教)。

　　期望有关单位，能广纳建言，让正信宗教发挥更大功能。

　　晚，前往TVBS电视台，参加由李涛先生主持的“全民开讲”节目。

　　探讨内容不外就目前社会上宗教乱象，接受民众Call in，回答大家的问题。

　　节目在李涛先生的“让我们把佛祖与神明找回来。”中圆满结束。

　　十一月　九日　　星期六

　　上午十一时四十分，由台北搭机回佛光山。

　　下午二时，于大雄宝殿主持三坛大戒的三坛请戒仪式。

　　晚，和求受三坛大戒的戒子们开示。对行政院昨天所举行的宗教会议，大家都很关心，简略为大家述说议程的经过，还有参加“全民开讲”电视节目的内容––

　　１.宗教具有教化社会的意义，是人生性灵中不可少的加油站。

　　２.主张设立宗教法，否则宗教人士弘法无资格限制，就好比是无驾照驾驶，是非常危险的。

　　３.别人放光与我们无关，重要是要以自己的智能、道德、慈悲来服务大众，贡献社会，则人人皆能放光。

　　４.宗教内的神迹不稀奇，但并非常有的，否则不叫神迹，神迹到底有没有？对相信的人而言，当然有；对不相信的人，当然就没有。

　　接着回答戒子们的发问––

　　戒如何守持不坏？应顺时代的改变，戒有时代性，我们能受持的戒法要尽力去做，不能做到的则要心生惭愧。破戒可同忏悔，破见则不同忏悔。所以正见对一个人的戒法受持是否清净很重要。

　　如何分辨善知识？爱护我、喜欢我者，不见得就是我们的善知识，而骂我们、打我们，天天没有好颜色给我的，不一定就不是我们的善知识。善知识是对我们的前途有所教导、人格有所指正，又能帮我们向上，督促我们进步者。

　　佛门过去，僧众给人的形象都是消极、不弘法、不讲经、不做事，不仅让父母失望，社会也看不起，所以大部分父母都不赞成子女出家，真正佛门弟子，非消极的住山，而要以弘法为己任，利生为事业。

　　为人处事不宜忤逆因缘，要时时培植因缘，因为要做佛门龙象，必先做众生马牛。也可以说，未成佛道，先结人缘﹗

　　佛法是用悟的、用体验的，没有体验的悟境，在学佛道上易退失信心。时时把忍耐、慈悲、守法、发心等佛法应用在日常生活，必会有所体验。

　　我常鼓励大家要会听话，“一句话”只要有用，一生可受用不尽；我庆幸自己，从小对师长的“一句话”都能几十年不忘，且应用在生活中。大家须懂得珍惜圣言量的可贵。

　　今后社会，必定是个电脑的时代，但要有佛法，电脑才有用，否则电脑就是世间法。

　　生活中如何体证佛法？要在大众中修行、讲话要言之有物、对生命要落实，不可以无病呻吟。

　　十一月　十日　　星期日

　　上午八时三十分，主持三坛大戒的正授仪式，圆满此次三坛大戒的戒会。

　　下午一时三十分，和刚出堂的女众新戒职事，于如来殿会议室举行“师徒时间”，要大家––

　　◎在家时从事的工作，不要出家后仍做同样的工作，故在常住分派工作时，要选具有挑战性、学习性、发展性的工作，来自我磨练。

　　◎要认清自己在精神上有什么专长，如具忍耐力、慈悲力、勤劳、耐烦、喜与人往来、服从主管、工作尽责、不闹情绪等等，以此来配合工作上的不足。

　　◎一个人是否会有成就，除了“观念”的正见外，还要有表现，不敢勇于表现者，如何有自己的世界？又在道业方面，除了早晚课诵及信心的培养外，慧解方面也很重要，不可偏于一方。

　　◎历代的祖师大德，没有人不是经过禅堂的磨练的，有老师指导与没有老师指导不一样，在团体中住过与没在团体中磨练过，其气质感觉也是不一样。

　　◎做事只要“有心”，就不会太难，除此，一个出家人要发心、有道德、具慈悲、喜乐说，也都很重要。

　　◎与人共事要和气，讲别人不好，自己又何尝好？能够找出自己不好的地方，比较容易进步。世间上做事容易，处人难，但必须与人接触，才能了解众生需要的是什么。

　　◎语文不仅是知识，也是一种文化，对该国的文化不了解，是学不好这个国家的语文的。

　　◎自己的理想要配合常住的理想，才算是理想，每一个人要护持常住的理想，并全力以赴，自然能达到理想。

　　◎世界上什么事情都讲究沟通，所以在沟通下没有什么困难或烦恼的事。

　　每一个人都要懂得自我规画生涯，不要有一天过一天的醉生梦死，如何将自己的生活安排得多彩多姿？必须––

　　１.在各方面能力要升级。

　　２.情绪要很稳定。

　　３.扩充自己的能力，不能只做一件事情。

　　４.生活即教育，教育是全面性的，不可忽略一项。

　　５.强化自我的耐力、坚忍、恒心、不怕挫折失败。

　　６.懂得沟通、联系，会运用资源。

　　７.平常懂得广结善缘，珍惜每一份因缘。

　　８.不自责，不傲慢，在谦虚中不忘恭敬。

　　十一月　十一日　　星期一

　　报载，教育部吴京部长在召开“宗教教育系列讲座”时表示––

　　１.教育部将正式把“宗教课程纳入各级学校中”以培养学生正确的宗教观念。

　　２.在大专教育课程中把宗教教育课程纳入通识教育。

　　下午三时，和丛林学院即将结业的同学们举行“师徒时间”，并回答大家的问题––

　　◎禅坐是一种心地功夫，除了腿子要软外，性情也要软，心地更要柔软﹗

　　◎修行不一定要闭关、住山、进禅堂，在我们的日常生活中，任何时刻都保持一颗“平常心”就是修行，因为如果没有“生活”怎会有“修行”？

　　◎弘法不管在海内外，皆要以本山为根本，拥有本山即拥有全世界，海外道场只不过是一个点而已，“本山”才是一切的根本。

　　◎别人的不如法、不究竟，正好是我的如法与究竟圆满，学佛不舍一法，不弃一人，除了肯定本山为根本外，还要肯定前辈、长老师兄对常住的贡献，并要学习未来承担佛光家业。

　　◎佛法不是自私的，比世间法更超越，除了学历的“力”和信仰“力”，更须有“力”；只要有“力”，不管从事任何事业都会有实力，有所作为﹗

　　◎人要大死一番，才能脱胎换骨，才能扬弃旧观念，建立新思想；世俗的感情能淡一分，佛法的感情才能浓一分，能如此才能以道情为重。

　　◎丛林就是一个社会，其典章制度、大德言行、开示、六和敬、四摄法、八正道……就是一种管理学。

　　◎佛门的经济观，给人就是给自己，布施就是发财的方法，凡事只要以身作则，就能做到。

　　◎舍亲入道，要保持自己的贞洁形象，俗情太浓的话，也是一种障道，世俗的染污力很强，要“不忘初心”才会有力量。

　　◎明理、道德比学历还重要，除读书外还要有悲心、愿力为众生服务才算“人”。

　　◎读书没有“原则”，是依个人专长、兴趣、性向而定的，没有固定的方针或一定要如何，但是不要以读书为职业，不要死读书。

　　◎“社会”主要的成员就是人，替人服务，是出家必具的条件之一，不肯替人服务或不发心从事社教工作，…

《心地功夫　1996· 11· 1～1996· 11· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…