..续本文上一页全山徒众“师徒时间”，大家彼此交换意见––

　　◎人生追求的是快乐，出家快乐在哪里里？在真理法乐禅悦中，为众生服务的快乐，就是最大的快乐。

　　◎出家是“出小家，入大家”，出家舍家家更大，舍亲辞亲亲更多。

　　◎出家后，可从事文化、教育、慈善等各方面的事业。出家是人生道路上的另一种选择，将自己更扩大、更提升。

　　◎出家是将自己奉献给佛教及一切众生，非只为自己了生脱死，而是要为广大众生的了生脱死和消除烦恼痛苦，从中得到自己的安顿与自在。

　　◎在多元化的社会，就是休闲、嗜好或读书，也可以有所选择，何况是终身大事。婚姻不是人生唯一的选择，现今很流行单身贵族的生活，出家也是一种单身贵族。

　　◎出家只是一种人生方式的选择，有了佛法就不会再在意功名利禄这些事，能超脱，就能自在逍遥。

　　◎人生最高的快乐是信仰，无求、慈悲、奉献、欢喜，是人生的真正开始；出家具有未来性、广大性。

　　◎出家是要找寻自己内心的世界，不要老怪外在世界的不如意，只要有佛法，自然能转境。

　　◎在佛门只要能安住，信仰可以净化我们的人生、大众可以肯定我们的地位、历史可以带给我们成就、时间可以帮助我们成长。

　　九月　二十日　　星期五

　　今天继续和大家谈“出家”––

　　◎出家即舍弃旧的观念，建设新的思想。

　　◎出家的“闲”，不是没有事做，而是一种放下，放下烦恼杂念，提起菩提慈悲。

　　◎虽是出家，也要让父母感受到，自己对他们仍有孝养的责任，故自己要争气，父母才会认同。

　　◎对父母来访，常住、职事，师兄弟要互相帮忙招待，天下父母皆是我们的父母，要互相关心。

　　出家的快乐是忧道不忧贫，出家人若钱太多或人情太重都是一种负担，人在没有负担下，才能洒脱，才能拥有更宽广的世界。真正有钱的人，是“富有恒沙界”。

　　◎出家性格如何培养？

　　不为一句话或一件事起烦恼，

　　对人我是非不比较、不计较，

　　看淡世间的享受娱乐，将嫉妒心化为发心，

　　喜与大众共处，不喜独居，

　　喜共修，不喜自修，有喜悦的性格，常给人欢喜，

　　有常住观念、师门伦理观念者。

　　◎什么时候较适合出家？

　　如果想出家，必须要有三至五年的预备期，但并不一定每个人都如此，根器不一样，有的三年的适应期仍不够，有的三天就很有用。要看个人的成长如何？我主张要先过一段学法女(式叉摩那)的时间。

　　◎什么条件才能出家？

　　出家唯一的条件是不还俗，以佛光山为家，包容师兄弟的好与坏，接受常住的制度规定，自己的“家”没有所谓的对与错，受持戒法，不后悔最重要。

　　◎对父母应持何种态度？

　　对情执重的父母要花多一点时间沟通，要让父母觉得出家并没有失去儿女，且要看自己的信心是否坚强？父母也才会放心。

　　“出家”割爱辞亲很难，上求佛道下化众生也不容易，发心能公而忘私，出烦恼家，出生死家，此毅力非将相发心者就能出家，故“出家是大丈夫事，非将相所能为也。”

　　九月　二十一日　　星期六

　　对即将到嘉义佛光大学南华管理学院就读哲研所的徒众，在他们报到前夕，特抽空和大家举行“师徒时间”：

　　◎人不和的原因？不外是讲话没有节制，不知婉转；不要用责备或问号的口气讲话；讲话也不宜用太多的惊歎号。对治的方法是要替对方设想，要多赞美他人，要有感谢的心。

　　◎到南华管理学院就读，南华和大家的关系是色身的家庭、读书的乐园、理想的天堂、心里的净土。“金角落银角落不如自己的穷角落”，南华即是色身的家庭，没有什么好不好？自己的家，什么都好。

　　◎要抱着发心耐苦的心态来此磨练，受教育本就要如此，年轻人不受苦，则一事无成，何况在呵护下的教育是成就不了人的。

　　◎一个人若满肚子的贪瞋痴，是讲不出好话的，故内心的道种要发扬光大，多用好话与人结缘。

　　◎能干的人，自己可以创造天地，建立自己内心的净土，即能拥有一切。

　　◎每到一个新环境，要将自己“有用”的部分提供出来成就事情，建设我们的理想，并点亮心灵中欢喜的灯、平安的灯、圆满的灯，孝亲慈幼、敬天顺地。

　　◎参与活动有何助益？从中可以学习到对事件的见解、看法，和不同意见的处理方式、吸收他人经验、新知，及训练意见的发表。

　　◎人非生而成伟人，是经过努力后，才成为伟人。同样的，并非每一个学生都是天才，但只要努力，人人皆可成为人才。

　　◎在学习过程中，不可能一帆风顺，除逆境外，也难免会有错失。只有贤者与善人，才能在自己所犯的错误与失败中，学习将来处世的智能。怕的是常与错误“妥协”，而不知改进，那就失去学习的意义了。

　　◎面对新环境、新学期的功课，要有新的心态，即：“学不成功誓不回，道不成就不罢休。”如此方能有所成就。

　　九月　二十二日　　星期日

　　九时，于如来殿大会堂，为二千多名前来朝山礼佛的信众开示。

　　“朝山拜佛”，山在哪里里？佛在哪里里？“山”在佛光山；“佛”在大雄宝殿，但此佛不只是形相上的佛。朝山拜佛一定要用心与佛的功用契合。佛的功用很多，如––

　　１.佛的庄严威仪：在家庭中教育子女，平常举止要威仪、身口意念要庄严不邪思，并进而将佛的威仪、庄严散发到社会大众身上。

　　２.佛安详不讲话：“不讲话”有时也很重要，佛如果在大殿上向信徒讲“不可这样”、“不可那样”，信徒以后都不会来拜佛了。佛之所以伟大、了不起，就在于不讲话；为人父母者，有时会让儿女不喜欢，就是因为话讲太多。

　　佛陀说法四十九年，讲经三百余会，也是在讲话，但都是讲有用的话。故学佛要学“不讲话”，话不要太多，除非能讲出有益他人的话。

　　人与人相处、夫妻相处、与子女相处、与朋友相处，不一定要靠讲话，人之相处，贵在相知，只要能心心相印，不一定要用语言来表达，用心来表达更加珍贵。

　　朝山礼佛，要将心中的佛拜出来，心中有佛，用慈悲的眼神看人，即是“佛眼”；讲信心的话、欢喜的话、慈悲的话、佛的法语，那嘴就成了“佛口”，语言就成了“佛语”；用慈悲的心、平等的心，表现在双手上，去做善事、行礼，就成了“佛手”。念佛、拜佛时，要用六根来表现佛，让自己眼、耳、鼻、舌、身意通身是佛﹗

　　佛在哪里里？在慈悲里，所以有慈悲的地方就有佛，佛是全世界无所不在；“大地”是佛身，要轻声慢语，不要把佛踏痛了；讲话不要太大声，以免把沉静的佛给吵醒了；林木花草如同佛的毛发，任意砍伐摘折，会把佛身弄痛。

　　体现佛在我心里、脑海中，与佛合而为一，交流在一起，能如此朝山功德必定无量。

　　祝福大家拜出健康、信心、慈悲和功德来。

　　看到桌上母亲的照片，想起出家时，母亲才三十七岁，印象中她老人家很瘦，尤其在夏天，老是有病躺在床上。我到台湾的前二十年，尚未与母亲取得连络时，总以为她往生了，没想到她竟然可以活到九十五岁。

　　我觉得人生最高寿是八十岁，若太老了，不想吃、不想看、不想听，人生的意义趣味皆无。故八十岁是人生理想之终年，若非恶疾，在油尽灯乾，人死亡是很美的。

　　九月　二十三日　　星期一

　　徒众今日先后到法堂来请示，我就大家的问题，给予一些意见––

　　◎夫妻相爱，朋友相处，要彼此兼容，有包容的心不去计较，久之，心量自然就大，也就是平常所谓的“有容乃大”。

　　◎对人要尊重，“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”自我尊重外，也不忘要尊重别人，如：在上位者要尊重属下，父母要尊重子女的尊严。不尊重别人，做起事来就会到处碰壁；不尊重别人，自然也得不到别人的尊重。所以与人相处，必须你大我小、你有我无、你对我错，很多事情不必占有，只要享有，世界会更美好。

　　◎禅，不单指打坐或老僧入定，在日常生活中的行住坐卧、穿衣吃饭，都是禅。禅如花，如画，如味素，可以增加我们生活中的情趣。一个人生活中有禅，就懂得幽默、洒脱、自在，如此境界就会不一样。禅，以打坐为基础，是向内看非向外看；是看内心，非看外境；有了禅，就不会为外境所缚，因禅的境界是宽广无限的。

　　◎佛教的境界，是在追求真善美，心要“真”、要“善”，表现出来的举止必定会很“美”。在佛门中，一扬眉、一瞬目，举手投足间，都可以表现出美感，尤其是常常面对庄严佛像的潜移默化，人的气质也会因而改变。

　　◎儿童是国家的栋梁、未来的主人翁。在家庭中从小就要培养儿童的慈悲、道德、结缘等观念，对人有礼貌，懂得尊重别人，肯与人结缘，常做小小布施，以培养感恩的心。长大后，才会是个正人君子。

　　◎宇宙间，每一样东西的存在都有其相关的因缘，所以要学佛道，先结人缘，有了人缘，助力自然会很多。

　　◎出家人，没有什么优越感，只有一颗服务奉献的心。一个人肯吃苦，比较容易成就。与信徒接触，重点在是否有佛法给人。

　　传灯会长依严，送了一份这几个月徒众五堂功课的出席状况，为表扬全勤的徒众，我特为每一个人写一张毛笔字，如“精进”、“正勤”、“正念”、“正精进”、“进步”以做为鼓励。得到的徒众，分别是依辉、永明、永进、永本、永勤、永登、永滢、满持、觉齐、觉阅、觉任、觉持、觉菩、妙性、妙顺、妙信、妙福、妙峰、妙和、妙湛、林淑惠等人。

　　希望懈怠的徒众，要引以为戒，道业是要靠自己修持的，对自己的道业不要以轻心慢心来看待。

　　九月　二十四日　　星期二

　　为人子女，给父母最大的回馈，是欢喜和放心。所以在修行道上，要自我精进、自我肯定，对自己在佛门的发心要无怨无悔，且要心甘情愿…

《勇于承担　1996· 9· 16～1996· 9· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…