星云日记

　　心的味道　1996.10.1～1996.10.15

　　十月　一日　　星期二　　　

　　最近因为“中台山”出家事件，社会上很多人士，都在探讨“出家”的真义。日前我在录制电视“星云说”节目时，也特地加以说明––

　　在佛光山丛林学院的招生简章中，就明白说道：“学佛不一定要出家。”剃度出家是一件好事，更是一件心甘情愿、皆大欢喜的事。前来佛光山请求出家修行的信众很多，佛光山皆要先考察其发心动机，纵使征得父母眷属的同意，也还要经过一段时间的观察，实际了解这个人是否真的适合过出家的生活、是否具有出家性格，再决定是否为他剃度。

　　社会上有很多不了解佛教者，认为出家人是出家遁世、逃避世间，对于忠孝之道无法克尽本分。其实佛教与儒家一样，是非常重视人伦关系、道德纲常的，尤其注重忠孝的实践。佛陀在许多经典中，曾经针对“忠”、“孝”的问题，谆谆告诫弟子如何奉行。如在《杂宝藏经》中，佛陀就曾提出十种譬喻，来说明人应该如何为国家尽忠，并进一步告诉执政的仁君，如何去爱护人民百姓。佛陀认为理想的忠孝之道，应该是君仁臣敬，彼此关系上慈下恭，而非上暴下惧。

　　至于佛教的孝亲思想，在三藏经典中更是经常可见，诸如《地藏经》、《父母恩重难报经》都是以阐扬孝道为经典主题，在《大乘本生心地观经·报父母章》说：

　　“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐。

　　慈父恩高如山丘，慈母恩深如海洋。

　　若我住世于一劫，叙述母恩不能尽。

　　世间大地称为重，母恩其重胜过彼。

　　世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。”

　　从中不难看出佛教对于孝道的重视，佛陀不仅教育弟子要孝顺当世父母，更要扩及一切众生父母。

　　有正知正见的佛教徒，不但要了解忠孝之道，更要实践忠孝之行。如家庭主妇把家里整理得窗明几净，家事料理得有条不紊，就是对家尽忠；社会上士农工商每一阶层、每一分子都在自己的岗位努力工作，不偷懒、不取巧，就是对社会国家尽忠；佛弟子以佛法来净化人心，改善社会风气，使民风淳厚，就是对国家民族尽忠。

　　《梵网经》上说：“孝名为戒，亦名制止。”孝顺父母固然是孝，持戒不犯他人，以法制止身心行为，更是对有情众生的孝顺。《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛。”因为父母的生养抚育，我们才得以保有人身，进而追求佛陀所诲谕的慧命，证得佛道，因此要待父母如佛陀，进而待众生如如来。

　　“忠孝”是由我们内心所激发出来的一种感情与良知、一种爱心和美德，是维系人类关系的伦理纲常。发扬实践忠孝精神，我们的家庭将会更美满，社会更和谐。

　　总之，佛门讲究的孝道，是要长期的，非一时的；有实质的，非表面的；是全面的，非局部的。

　　十月　二日　　星期三

　　国际佛光会旧金山协会会员何怀炽居士，曾在IBM公司服务，从事高科技尖端武器研发工作，近年来亲近佛法，觉得从事杀人武器研发工作，非佛教徒正命生活，因而积极想转换工作。有一天，听到美国国防部要淘汰一艘旧的航空母舰，因而兴起购买舰艇的念头，并将于今日内，予以拆解，把杀人武器变成具有和平用途的物品。

　　因这一艘航空母舰曾参加过韩战、越战、波斯湾战争，杀人无数，同袍兄弟亦有多人丧生，因而何居士希望在拆解之前，请西来寺法师举行一场慰灵法会，以表对罹难战士的追悼之意。

　　当何居士所购买的航空母舰行经金门大桥时，引起新闻媒体的注意(因从没有一艘航空母舰驶越金门大桥)，且得知有慰灵法会，NBC广播电视台即主动表示希望能拍摄整个活动过程。

　　何怀炽居士希望我以录像的方式，录下一段佛法的开示，方便他在慰灵法会上播放，让更多的美国人，得知佛法的精神及和平的可贵，内容如下––

　　国际佛光会旧金山协会何怀炽居士，最近购买拆解服役多年的航空母舰转为和平用途，确实发扬了佛教“平等共尊，和平共荣”的理念。今年四月，国际佛光会第二届第一次理事会的会场就在亚洲最大的邮轮“宝瓶星号”上举行，与会者包括来自世界七大洲一百多个国家的理事长及代表。三天的议程中分别就弘法、文化、教育及慈善等工作加以研讨，成果丰硕。这与过去“以战止战”反使人类祸害频传不已的作风，成为强烈的对比。

　　今年八月，在巴黎举办的国际佛光会第五次大会中，本人所发表的主题演说––平等与和平，谨简述如后：

　　平等

　　一、平等必须要人我共尊。

　　二、平等要彼此立场互易。

　　三、平等因为是万法缘生。

　　四、平等真义乃一多不异。

　　和平

　　一、　用慈悲促进和平。

　　二、除我执促进和平。

　　三、从宽容促进和平。

　　四、享共荣促进和平。

　　在人类历史的长河里，这些改善虽然仅仅踏出自我框框的一小步，但只要大家肯持之以恒，在教育上，注重大悲力、宽容心的培养；在文化上，推展人我共尊、互易立场的美德；在社会上，发挥万法缘生、一多不异的真理；在处事上，消除我执，携手合作，以期从时间的共荣、空间的共荣，达到人间的共荣。那么，建立平等社会、达成世界和平将是指日可待之事。

　　十月　三日　　星期四

　　今天在台北道场“工作会报”中，和徒众提及一些平常容易被忽略的观念，希望大家引以为诫，如––

　　◎一个人心中，如果只有贪瞋痴邪见、只知自利损人，对人不尊重，就算学问再好，也不会有人欣赏的。教育家非单纯站在讲台上而已，上等的老师是教学生如何做人、如何待人接物及四维八德的概念；中等的老师是教学生如何做事、管理、策画；下等的老师是教学生知识。

　　◎真正会读书者，不仅功课好，还懂得做人、做好人、做善人、做一个慈悲的人。

　　◎世界上什么东西最丰厚？给人欢喜。什么东西最诚意？多为人设想。如果我们社会上每一个团体都能为人设想，满足别人的需要，社会必定很和谐。

　　◎人在生病时，对“病”不要太排斥，要随着病情或伤患程度，好好的爱护“病”，保护“病”，与病为友，如此生病就不会那么痛苦了。

　　◎对不喜欢的人事，要看成是一种病，与之相处的方式不外用爱护对方的心，来代替厌恶的心，比较容易化敌为友。世间上的事，不管苦乐都要自己去处理，不要太排斥，因这些都是我们的逆增上缘。

　　◎“钱”非万能，有很多事情非金钱所能解决，如人情事故、道情法爱、守望相助、有情有意、真心待人、问候关怀，都非用金钱可以衡量其价值的。

　　◎身不做坏事，口不说坏话，心不动坏念，行为要正，说话要清净，行为要端正，生活中千差万别、森罗万象要简化，并进而不侵犯他人，即是持戒的真义。

　　◎在学习过程中，一些委屈、不平、侮辱、无理要求、不如意，如果都视之为“理所当然”，且任何事不怨人、不恨他，心平气和的接受，再困难的事都会迎刃而解。

　　◎一个人若老是“不开口”、“不讲话”，是很可怕的，因无从得知其苦乐哀喜的情绪，易引起别人的误会、猜忌。世界是彩色的，要有音声、有笑容、有动作、有表情，与人共事，先让别人了解自己是很重要的。

　　◎弘法利生的工作，一定要集体创作，没有个人情绪，因“自己”都已奉献给众生，当然要以众生的需要为需要，众生的欢喜为欢喜，才是弘法者的形象。

　　十月　四日　　星期五

　　最近在不少的公共场合，很多信徒碰到我，都会提到从电视上(台视的“星云说喻”、中视的“星云说”、华视的“星云法语”)听到我说的某一句话、或提到某一件事，对他的影响很大，或受用很深。

　　其实佛门的信众，其信仰除了靠佛菩萨的威德来加持外，大部分还是要靠僧众来帮助信徒和佛陀接心。一句鼓励的话，可以给信徒信心；举手之劳的服务，可以让信众欢喜。“人能弘道，非道弘人。”若信徒不能从僧众身上得到信心，因而对佛教失望，便是每一个僧众的罪过。

　　所以我们建寺、说法、献灯、法会、梵呗、浴佛，都是在培养信众对佛教的信心。也就是说，要以真理、佛法、体悟、感动来给信徒信心。

　　除了给信徒信心外，还要给信徒欢喜。人间最宝贵的不是金钱、物质、名位、权势，而是一颗“欢喜心”，即使拥有世间的一切，但如果不欢喜，那也没有意义。人能安贫乐道，那是因为有欢喜；方寸之间能拥有法界，那是因为有欢喜。把佛像雕塑得很庄严，让信徒见到了，产生欢喜；把道场打扫得清洁干净，让信徒礼拜得身心清凉自在，而生欢喜心；以亲切和蔼的态度接引信众，给予欢喜，让信徒每天在佛法的欢喜中安住。

　　佛光山把经典现代化、语体化，无非是要让信徒方便阅读；在海内外设立道场别分院，也是为给信众方便礼佛共修；搜集世界各地名画、书法、艺术作品成立“佛光缘美术馆”，也是为了方便信众欣赏而设立。

　　从政的人，以民众的所愿为依归，所以身为弘法者，也要以信众的“欢喜”、“方便”为前提，来建立信众的“信心”。人有了希望就会去努力，为了希望什么都可以牺牲，可见“希望”是多么重要。

　　信众精进的礼佛、信佛、拜佛，也是希望从佛法中，求得幸福、美满、快乐的人生，也可以说在佛陀的加被下、僧众的带领下，对生命充满希望。因希望就是一种愿力，非空想、妄想，是可以实践的。

　　所以我立下佛光山的工作信条––“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，做为每一位佛光山弟子的座右铭。

　　十月　五日　　星期六

　　在老报人陆铿先生和新闻界前辈欧阳醇先生的发起下，新闻界一些负责人和总主笔等五十多名先生小姐们，今天齐集台北道场“素斋谈禅”，我首先欢迎大家––

　　非常欢迎大家的光临，平常记者要找我很容易，但我很怕记者。我想见记者后…

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