..续本文上一页面的老板––在座的各位，却很不容易，大家今天有缘在此，希望都能畅所欲言。

　　素菜本身没有味道，若是加味素调味料之类来增加味道，非煮素食的方法，真正的素菜味道，是要用心在长时间的熬焙下，把味道煮出来。希望大家对今天的素食给予批评指教。

　　谈“素食”，我不站在宗教立场来劝说，但素食的好处，则是大家有目共睹，尤其是对“耐力”的培养，像牛、马、骆驼的长途跋涉，鸽子一飞千里的耐力，更是为大家所肯定。

　　《新闻镜》杂志负责人欧阳醇先生、《联合报》顾问张佛千先生在席间先后发言，另外有––

　　俞国基(《自由时报》执行副社长)：“佛法是从事心灵健康的工作，很多人平常都会很注重身体的健康，但少有人重视心理的健康，多亲近佛法对现代人也是一种心灵环保。又，佛光大学南华管理学院，设有“传播学系”，这对新闻界是一项贡献，希望在新闻界的朋友们，大家共同来护持此“传播学系”，让它成为台湾最完美的系所，这也是我个人的心愿。”

　　司马文武(《台湾日报》发行人兼总编辑)：“我曾批评过大师是“政治和尚”，如果说修行要忏悔的话，新闻界每天都要忏悔，新闻界做得很差的地方还很多，还有待加强努力。我很好奇大师的传奇，这在佛教史上从不曾有过，但到过佛光山十几次，每次佛缘都不够，想见大师，都只是在旁观望，没有机会亲近，希望将来有机会亲近大师，免得讲出一些外行人的话。”

　　过去，我对“政治和尚”这个名词颇为介意，但现在已很释怀，因为曾有不少人跟我谈过，有人想当政治和尚都当不上，被称“政治和尚”是表示有办法才会有此头衔。我从宜兰开始至今已有四十多年，这一生只要我接触过的老少都很爱护我。没有见过我的，不喜欢我，我也不会介意。人与人相处，如果能不忘给人欢喜、信心、希望、服务，人间就会很圆满。

　　王力行(《远见》发行人兼总编辑)：“我早在一九八八年就访问过大师，接着天下出版社又出版大师的《传灯》，所以和大师结了很多的好缘。大师的话让我印象最深刻的是：“一个人的心量有多大，世界就有多大。”这对我的视野，无形中拓展了不少。

　　大师一生弘扬佛法，从事文化、教育，成立国际佛光会，为国家社会树立了很好的形象。每次跟大师接触，从大师的法语中，都受益不少。希望透过大师的开示，让我们大家一起从心的管理与开发做起，健全每一个人的心理。”

　　我是主张提倡欢喜和快乐的人，但最近似乎有点不快乐，因世界进步太快，感觉自己跟不上。以前三、四张报纸，再忙都可抽空看完；电视的选择只有一、二、三台，随便转也可以找到想看的。但现在报纸每天十几张，看都看不完；电视有五十多台，不知要看哪里一台？“多”给人不快乐，思想太复杂也让人不快乐，人要快乐，不外要“单纯”。

　　平路(《中时晚报》专栏作家)：“因为我大部分时间都在海外，第一次和大师结缘是在华视录制“莲心”节目，大师对人的“包容心”和对女性的“平等心”叫人感动。”

　　胡有瑞(《中央航空》国际版总编辑)：“我自认是个很有佛缘的人，但是却没有因缘亲近大师，因看到《星云日记》深受感动，而转载到海外去，得到很多的回响，大师替我们这些没有进佛门的人，将佛教神秘面纱给去除了，让佛教能够走进每一个人的心中。

　　佛教启发人心的工作，需要新闻界大家共同来发扬，大师的快乐法门很能唤起大众的共识，人一不快乐，心门不开就会有仇恨。愿以后有因缘多向大师请示佛法。”

　　吴铃娇(《时报周刊》副总编辑)：“我和大师结缘甚早，在普门寺见过大师多次，也参加过佛光山二十周年的庆祝活动。大师把佛教的丛林制度移到台湾来，台湾的佛教有今日面貌，都是大师带动起来的，对佛光山、对大师深感敬佩。”

　　李义仁先生问起前香港新华社社长现在在美国的许家屯先生近况？我简单的说明：许家屯先生在美国的生活很安定，看起来比实际的年龄更年轻，身体很好，他也喜欢娱乐、读书，比我们有福，每天生活作息都很规律，他今年已经八十岁了，但看起来像六、七十岁。

　　许先生原本是极端的共产主义，不过他现在对宗教很有兴趣，尤其是佛教。但我并不希望他一定要信佛教，只要欢喜，信什么教都好。我知道他现在佛书看得很勤，希望他能从中得到法乐。

　　黄天才(文化大学教授)：“因我长期住在日本，所以对大师不是很了解，十多年前陪张大千先生到过佛光山，拍了几张照片，这几张照片保存到现在真是太有价值了。刚刚大师跟我提到看过我的文章，又赞歎一番，实在惭愧，希望以后有因缘能多亲近佛光山，亲近大师。”

　　卜大中(《中国时报》副总编辑)：“公元一九八九年我随大师赴大陆弘法探亲，希望从途中的观察，来印证传言中的大师是好还是不好。我的结论是，佛光山弟子对大师的尊敬是很自然的，大师不会嫌贫爱富，不会看上不看下，其包容和忍耐更是出自其悲心，热闹中看出冷清，忙碌中看出清闲的举重若轻，是其处事度众的写照。”

　　项国宁(《联合报》总编辑)：“佛教在整个社会所扮演的角色，很有分量，尤其是在社会教化工作方面。现在学佛的信仰年龄层不断地下降，可见人间佛教正是这个时代所需要的，对佛光山的教化工作，应受肯定。”

　　林圣芬(《中时晚报》发行人)：“第一次有因缘面对大师。自己本身也是宜兰人，但却来不及追随。每一个地方的人，都很注重其生长环境的环保，尤其是心灵上的，希望日后有因缘可以多亲近大师，并且佛光山能更积极推广信徒圈，让更多的人受益。”

　　我很感谢在座这五十多位新闻界的重要人士，希望往后还有机会再相聚。人不管做什么事，都是为了理念，像佛光大学龚鹏程校长，建立了不发加班费的制度，主要就是“为理念在办学，而不是为加班费在工作。”

　　今天整个人类问题，都要靠我们自己来检讨，把自己的心找出来，社会国家才能得救。在座各位都是从事大众传播的，我们要发扬人生的理念，让它更升华、更扩大。

　　下午三时，主持国际佛光会中华总会“督导长及分会会长联席会议”。

　　十月　六日　　星期日

　　就徒众请示的一些问题，以座谈方式，和大家交换意见––

　　◎在佛门非常提倡忠孝节义，一个人要以忠心为本，如信仰要忠贞不二、工作要责任不二、对父母要孝顺不二、对出家要不退道心、时时提起正念，以法为师，以戒为师。

　　◎近朱者赤，近墨者黑，交朋友要彼此认识，要与圣贤交，见到好人好事要很欢喜，尤其要向善知识好好学习。人从出生起，就不可能单独生活，要靠很多因缘来成就我们。所以事业有成时，不要独享，要大众共同享有，这是一种回馈社会的方式。

　　◎一个有智能的人，可以观照出受苦受乐皆是由分别心造就出来的，每一个人的本性皆是平等的，没有什么好畏惧的。

　　◎如何合乎做人条件？做人要像人，受持五戒，尊重他人生命、名誉、财产，且梵行清净有道德者，才合乎人道。

　　◎华香、木香皆有空间限制，受持净戒者，身体合乎律仪，尽行世间一切善事，利益天下苍生，此“戒香”可以遍满十方。

　　◎慈悲可以破瞋怒的坏事，精进可以破懈怠的坏事，布施可以破悭贪的坏事，所以在一半一半的世界里，自我脚步要谨慎小心，走向光明。

　　◎善友会鼓励、指引、诱导我们，以免走入歧途。有了善友后，还要精进听闻正法，才可进入佛法真理之海。

　　◎与人相处只问自己如何待人，不问人家如何待我；人之烦恼不快乐，皆因与人争老大，如果肯自退做“老二”，则会有另一个宽广空间。

　　◎布施不一定要有钱，有心比有钱更重要。布施者若心存妄薄，不情愿、不乐意，功德反而会减少。布施不在于钱的多少、对象是谁，而在一颗恭敬心、广大心。

　　◎学佛不可以自轻，成佛都可以了，还有什么不能做到的呢？只要有愿力，则无事不办，因为“金刚非坚，唯有愿力最坚。”

　　下午二时三十分，前往华视，为“净化心灵系列”讲座，做一场讲演，讲题为“拥有富贵的人生”。

　　十月　七日　　星期一

　　上午，前往北海道场，巡视沙弥学园的沙弥们。在经典中曾提到，世间上有“四小”不可轻，即星星之火、小龙、小王子和小沙弥，因沙弥将来都可能是佛门龙象、未来的法王，虽然现在还在养成期，但对他们的关心、照顾和期待的心情，并不亚于对待徒弟。

　　勉励沙弥们––

　　１.要让父母安心、放心不挂念，才是孝顺父母。

　　２.学习过程中要有目标与希望，不可盲目不知。

　　３.要有“弘法为家务，利生为事业”的立志。

　　希望十年、二十年后，在座大家都仍在佛门，没有流失一个。

　　晚八时，和道场的徒众进行“师徒时间”––

　　◎“如何让对方喜欢我？”是处事第一步，不仅要人家喜欢我，还要去喜欢对方，才是会处众的人。

　　◎一个出家人，必须要经过三至五年的考验、挫折、磨难，才易为他人肯定或接受，因慈悲和忍耐是僧众的特性。

　　◎能折服人的讲演，必须具备：１.诚恳、真心的语调。２.内容贴切，生活中可以印证。３.说辞不空洞、不重复，很具体。

　　◎利益要为人着想，苦事则要自己做，彼此尊重，彼此包容；工作中有意见，在会议中可以解释、协调、沟通，不要用不满或不合作的态度来处理。

　　◎每一个人都有自己的理由，能接受别人的意见者，比较好做事，因改变自己比改变别人容易；要求自己包容别人，不要要求别人来包容我们。

　　◎礼貌就是尊重，注重师生间、主客间、工作间、主管间各层次的礼仪者，除了会有人缘外，将来必定会有前途。

　　◎比较心、嫉妒心最易引起人事不和，对此要懂得去转化，懂得去欣赏他人的荣耀、成就、…

《心的味道　1996· 10· 1～1996· 10· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…