..續本文上一頁面的老板––在座的各位，卻很不容易，大家今天有緣在此，希望都能暢所欲言。

　　素菜本身沒有味道，若是加味素調味料之類來增加味道，非煮素食的方法，真正的素菜味道，是要用心在長時間的熬焙下，把味道煮出來。希望大家對今天的素食給予批評指教。

　　談“素食”，我不站在宗教立場來勸說，但素食的好處，則是大家有目共睹，尤其是對“耐力”的培養，像牛、馬、駱駝的長途跋涉，鴿子一飛千裏的耐力，更是爲大家所肯定。

　　《新聞鏡》雜志負責人歐陽醇先生、《聯合報》顧問張佛千先生在席間先後發言，另外有––

　　俞國基(《自由時報》執行副社長)：“佛法是從事心靈健康的工作，很多人平常都會很注重身體的健康，但少有人重視心理的健康，多親近佛法對現代人也是一種心靈環保。又，佛光大學南華管理學院，設有“傳播學系”，這對新聞界是一項貢獻，希望在新聞界的朋友們，大家共同來護持此“傳播學系”，讓它成爲臺灣最完美的系所，這也是我個人的心願。”

　　司馬文武(《臺灣日報》發行人兼總編輯)：“我曾批評過大師是“政治和尚”，如果說修行要忏悔的話，新聞界每天都要忏悔，新聞界做得很差的地方還很多，還有待加強努力。我很好奇大師的傳奇，這在佛教史上從不曾有過，但到過佛光山十幾次，每次佛緣都不夠，想見大師，都只是在旁觀望，沒有機會親近，希望將來有機會親近大師，免得講出一些外行人的話。”

　　過去，我對“政治和尚”這個名詞頗爲介意，但現在已很釋懷，因爲曾有不少人跟我談過，有人想當政治和尚都當不上，被稱“政治和尚”是表示有辦法才會有此頭銜。我從宜蘭開始至今已有四十多年，這一生只要我接觸過的老少都很愛護我。沒有見過我的，不喜歡我，我也不會介意。人與人相處，如果能不忘給人歡喜、信心、希望、服務，人間就會很圓滿。

　　王力行(《遠見》發行人兼總編輯)：“我早在一九八八年就訪問過大師，接著天下出版社又出版大師的《傳燈》，所以和大師結了很多的好緣。大師的話讓我印象最深刻的是：“一個人的心量有多大，世界就有多大。”這對我的視野，無形中拓展了不少。

　　大師一生弘揚佛法，從事文化、教育，成立國際佛光會，爲國家社會樹立了很好的形象。每次跟大師接觸，從大師的法語中，都受益不少。希望透過大師的開示，讓我們大家一起從心的管理與開發做起，健全每一個人的心理。”

　　我是主張提倡歡喜和快樂的人，但最近似乎有點不快樂，因世界進步太快，感覺自己跟不上。以前叁、四張報紙，再忙都可抽空看完；電視的選擇只有一、二、叁臺，隨便轉也可以找到想看的。但現在報紙每天十幾張，看都看不完；電視有五十多臺，不知要看哪裏一臺？“多”給人不快樂，思想太複雜也讓人不快樂，人要快樂，不外要“單純”。

　　平路(《中時晚報》專欄作家)：“因爲我大部分時間都在海外，第一次和大師結緣是在華視錄製“蓮心”節目，大師對人的“包容心”和對女性的“平等心”叫人感動。”

　　胡有瑞(《中央航空》國際版總編輯)：“我自認是個很有佛緣的人，但是卻沒有因緣親近大師，因看到《星雲日記》深受感動，而轉載到海外去，得到很多的回響，大師替我們這些沒有進佛門的人，將佛教神秘面紗給去除了，讓佛教能夠走進每一個人的心中。

　　佛教啓發人心的工作，需要新聞界大家共同來發揚，大師的快樂法門很能喚起大衆的共識，人一不快樂，心門不開就會有仇恨。願以後有因緣多向大師請示佛法。”

　　吳鈴嬌(《時報周刊》副總編輯)：“我和大師結緣甚早，在普門寺見過大師多次，也參加過佛光山二十周年的慶祝活動。大師把佛教的叢林製度移到臺灣來，臺灣的佛教有今日面貌，都是大師帶動起來的，對佛光山、對大師深感敬佩。”

　　李義仁先生問起前香港新華社社長現在在美國的許家屯先生近況？我簡單的說明：許家屯先生在美國的生活很安定，看起來比實際的年齡更年輕，身體很好，他也喜歡娛樂、讀書，比我們有福，每天生活作息都很規律，他今年已經八十歲了，但看起來像六、七十歲。

　　許先生原本是極端的共産主義，不過他現在對宗教很有興趣，尤其是佛教。但我並不希望他一定要信佛教，只要歡喜，信什麼教都好。我知道他現在佛書看得很勤，希望他能從中得到法樂。

　　黃天才(文化大學教授)：“因我長期住在日本，所以對大師不是很了解，十多年前陪張大千先生到過佛光山，拍了幾張照片，這幾張照片保存到現在真是太有價值了。剛剛大師跟我提到看過我的文章，又贊歎一番，實在慚愧，希望以後有因緣能多親近佛光山，親近大師。”

　　蔔大中(《中國時報》副總編輯)：“公元一九八九年我隨大師赴大陸弘法探親，希望從途中的觀察，來印證傳言中的大師是好還是不好。我的結論是，佛光山弟子對大師的尊敬是很自然的，大師不會嫌貧愛富，不會看上不看下，其包容和忍耐更是出自其悲心，熱鬧中看出冷清，忙碌中看出清閑的舉重若輕，是其處事度衆的寫照。”

　　項國甯(《聯合報》總編輯)：“佛教在整個社會所扮演的角色，很有分量，尤其是在社會教化工作方面。現在學佛的信仰年齡層不斷地下降，可見人間佛教正是這個時代所需要的，對佛光山的教化工作，應受肯定。”

　　林聖芬(《中時晚報》發行人)：“第一次有因緣面對大師。自己本身也是宜蘭人，但卻來不及追隨。每一個地方的人，都很注重其生長環境的環保，尤其是心靈上的，希望日後有因緣可以多親近大師，並且佛光山能更積極推廣信徒圈，讓更多的人受益。”

　　我很感謝在座這五十多位新聞界的重要人士，希望往後還有機會再相聚。人不管做什麼事，都是爲了理念，像佛光大學龔鵬程校長，建立了不發加班費的製度，主要就是“爲理念在辦學，而不是爲加班費在工作。”

　　今天整個人類問題，都要靠我們自己來檢討，把自己的心找出來，社會國家才能得救。在座各位都是從事大衆傳播的，我們要發揚人生的理念，讓它更升華、更擴大。

　　下午叁時，主持國際佛光會中華總會“督導長及分會會長聯席會議”。

　　十月　六日　　星期日

　　就徒衆請示的一些問題，以座談方式，和大家交換意見––

　　◎在佛門非常提倡忠孝節義，一個人要以忠心爲本，如信仰要忠貞不二、工作要責任不二、對父母要孝順不二、對出家要不退道心、時時提起正念，以法爲師，以戒爲師。

　　◎近朱者赤，近墨者黑，交朋友要彼此認識，要與聖賢交，見到好人好事要很歡喜，尤其要向善知識好好學習。人從出生起，就不可能單獨生活，要靠很多因緣來成就我們。所以事業有成時，不要獨享，要大衆共同享有，這是一種回饋社會的方式。

　　◎一個有智能的人，可以觀照出受苦受樂皆是由分別心造就出來的，每一個人的本性皆是平等的，沒有什麼好畏懼的。

　　◎如何合乎做人條件？做人要像人，受持五戒，尊重他人生命、名譽、財産，且梵行清淨有道德者，才合乎人道。

　　◎華香、木香皆有空間限製，受持淨戒者，身體合乎律儀，盡行世間一切善事，利益天下蒼生，此“戒香”可以遍滿十方。

　　◎慈悲可以破瞋怒的壞事，精進可以破懈怠的壞事，布施可以破悭貪的壞事，所以在一半一半的世界裏，自我腳步要謹慎小心，走向光明。

　　◎善友會鼓勵、指引、誘導我們，以免走入歧途。有了善友後，還要精進聽聞正法，才可進入佛法真理之海。

　　◎與人相處只問自己如何待人，不問人家如何待我；人之煩惱不快樂，皆因與人爭老大，如果肯自退做“老二”，則會有另一個寬廣空間。

　　◎布施不一定要有錢，有心比有錢更重要。布施者若心存妄薄，不情願、不樂意，功德反而會減少。布施不在于錢的多少、對象是誰，而在一顆恭敬心、廣大心。

　　◎學佛不可以自輕，成佛都可以了，還有什麼不能做到的呢？只要有願力，則無事不辦，因爲“金剛非堅，唯有願力最堅。”

　　下午二時叁十分，前往華視，爲“淨化心靈系列”講座，做一場講演，講題爲“擁有富貴的人生”。

　　十月　七日　　星期一

　　上午，前往北海道場，巡視沙彌學園的沙彌們。在經典中曾提到，世間上有“四小”不可輕，即星星之火、小龍、小王子和小沙彌，因沙彌將來都可能是佛門龍象、未來的法王，雖然現在還在養成期，但對他們的關心、照顧和期待的心情，並不亞于對待徒弟。

　　勉勵沙彌們––

　　１.要讓父母安心、放心不挂念，才是孝順父母。

　　２.學習過程中要有目標與希望，不可盲目不知。

　　３.要有“弘法爲家務，利生爲事業”的立志。

　　希望十年、二十年後，在座大家都仍在佛門，沒有流失一個。

　　晚八時，和道場的徒衆進行“師徒時間”––

　　◎“如何讓對方喜歡我？”是處事第一步，不僅要人家喜歡我，還要去喜歡對方，才是會處衆的人。

　　◎一個出家人，必須要經過叁至五年的考驗、挫折、磨難，才易爲他人肯定或接受，因慈悲和忍耐是僧衆的特性。

　　◎能折服人的講演，必須具備：１.誠懇、真心的語調。２.內容貼切，生活中可以印證。３.說辭不空洞、不重複，很具體。

　　◎利益要爲人著想，苦事則要自己做，彼此尊重，彼此包容；工作中有意見，在會議中可以解釋、協調、溝通，不要用不滿或不合作的態度來處理。

　　◎每一個人都有自己的理由，能接受別人的意見者，比較好做事，因改變自己比改變別人容易；要求自己包容別人，不要要求別人來包容我們。

　　◎禮貌就是尊重，注重師生間、主客間、工作間、主管間各層次的禮儀者，除了會有人緣外，將來必定會有前途。

　　◎比較心、嫉妒心最易引起人事不和，對此要懂得去轉化，懂得去欣賞他人的榮耀、成就、…

《心的味道　1996· 10· 1～1996· 10· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…