..续本文上一页清事物的真相。“般若”不同于“智能”，因智能有善有恶，若智能“生病”则成“痴”，如同科学有益也有害，含义较肤浅，有邪正之分；而般若是纯善的、不可言说的、意义深远的，闻者大都能生殷重之心。

　　般若的种类，不外：

　　１.文字般若，在于方便引导，重于解悟，如舟筏。

　　２.观照般若，在于体验真理，重于实行，如驾驶。

　　３.实相般若，在于所悟所证，重于性体，如抵目的地。

　　般若指的是我们的智能、真理、实相、本来面目、真心、佛母。究竟什么是“般若”？懂了，就是般若。

　　般若有何功用？

　　１.可以认识自己。

　　２.可以明白事理。

　　３.可以增加力量。

　　４.可以破除执着。

　　５.可以知苦脱苦。

　　６.可以扩大自我。

　　七月　六日　　星期六

　　一个团体要如何发挥功用？不外古人所说的“家和万事兴”，团体中的每一分子都要有共识––

　　１.精神要一致：世界上有人的地方就会有纷争，但纷争要对事不对人。凡事面对外在，态度、发言、共识一定要相同。团结如同“铁桶”，不可有漏洞，所以树立起精神堡垒，是团体中每一分子的责任。在团体中，绝不可以违反众议，因民意不可轻，如果一个人已听不进逆言，如何能改进？

　　深感现代领导人的条件，必须要能礼贤下士，过往的高居身段，已不适合带领现在的人众。故要从自我健全，主动和别人合作做起。

　　２.相处要和谐：要自我要求，每天至少赞歎五个人，尤其在团体中，赞歎是法宝，可以改变我们的人际关系。工作的基本态度，要有社会性、有笑容、有音声、有包容雅量，能如此，相对因缘也会改善。

　　晚七时三十分，续讲《般若心经》––

　　“波罗蜜多”是完成、得度之意，要得度可以用般若。六度之所以会让我们得度，就是因为有“般若”，无论什么事情，只要有般若，就能波罗蜜多﹗

　　佛法以《般若经》为中心，其中尤以《心经》为主，所以说《心经》是整个佛法的宗要中心，而“心”主要指的是我们每一个人的心。在《大乘起信论》中，有“一心开二门”之说，一个是心的真如门(永恒的生命)，一个是心的生灭门(生生死死的凡夫心)，如何将生灭门堵住，而拥有一个真如门来出入，才是我们要用心追究的，如此也才可以得到永恒的生命。

　　人会受苦不自在是因为虚妄心停不下来，不得安住，所以要心能转境，不被境转，就要看修行功夫，故般若的观照很重要。

　　生命非身体可以包容的，身体如村庄，“心”只是暂住而已。

　　人每天都在欢喜与不欢喜中生活。“观自在”就是要教我们自我观照，视一切人、事、物、境、地都能很自在。而如何可以做到观自在？唯有“般若”才能自在。

　　七月　七日　　星期日

　　今天和服务于佛光会的徒众进行“师徒时间”––

　　每一个人在自己的个性中，都有最喜欢和最不喜欢的事，而我最喜欢的事：从善如流、与人为善、大众同在、好的就做、对人礼貌尊重不伤害；我不喜欢的事，也是我的戒律，那就是任意侵犯别人、侮辱别人、伤害别人，尤其是语言上的侵犯。

　　人与人之间共事，要“讲清楚说明白”，就不会有误会，我是主张创造欢喜满人间的。做事要有“你、我、他”不要只有“我和你”。尤其是要注重言语的修养，不要让语言成为刀剑来伤害人，做事或请示时，问号的问题，若能改成选择题，比较容易达到目的，最好多讲句点的话。

　　每天一定要写“工作日志”，向上报告我做了些什么，其作用可以让主管及有关单位知道，自己的做事程序，是否有处理错误。常有人推唐，因工作忙，而没有时间写日志，就是因为忙才要写，否则别人怎会知道你在忙？更何况“日志”是将来历史最基本的资料，不可忽视。

　　下午二时，于台北道场主持皈依三宝典礼，发心前来皈依的信众有一千八百多人。

　　四时，主持佛光会“台北北区分会联合成立大会”，分别授证给七个分会––

　　台北永吉分会会长：黄月云

　　台北学府分会会长：郭安心

　　台北南雅分会会长：杨月娥

　　台北海山分会会长：黄拱东

　　新庄第二分会会长：罗仕钧

　　新庄第三分会会长：陈香雪

　　新庄第四分会会长：林茂盛

　　晚七时三十分，续讲《般若心经》，以圆满此次讲座––

　　“空”是一物的两面，说“有”也不是，说“无”也不对，佛门称为“空”，空将有和无调和起来。

　　人往往将五蕴之身的假我，误为真我，若能找到真我者，就可以度一切苦厄。

　　人，对事情可以知道很多，但理则不易明白；就如人心不同各如其面，相貌与性格是不会一样的。

　　“空”的样子是不生不灭、不垢不净、不增不减。这也是我们每一个人的本来面目。

　　如何见空？

　　1. 从相续假看空

　　3.从循环假看空

　　5.从和合假看空

　　7.从相对假看空

　　2.从相状假看空

　　4.从名词假看空

　　6.从认识异看空

　　8.缘起性空

　　七月　八日　　星期一

　　华视“莲心”节目，今明两天又要录像，今天和我一起在电视上探讨社会问题的贵宾有：律师王清峰女士、台大精神科主治医师王浩威先生、立法委员潘维刚女士、文化评论家平路小姐、新学友书局发行人廖苏西姿女士、教育部训育委员会常委郑石岩先生等人，问题有––

　　谈家庭暴力

　　组织家庭的分子若不和谐，有意见时，就会有语言的冲突，甚至肢体的冲突，那就很可怕，让家人一想到回家就犹豫。建设一个家庭初期，都是有情有意的组合，演变到后来会有暴力的发生，皆因慈悲心不够，对人尊重不够才发生的。

　　如何减少家庭暴力

　　1.不比较不计较：通常口角的起因，都是为一句话或一件事而坚持不下，能彼此互相忍让一下，兄弟姊妹、夫妻之间不计较，各得其所，各得所爱，就不会起冲突。

　　2.要尊重要包容：家庭分子因彼此不能尊重，就容易有冲突发生，若每一个成员，在包容中互相结缘，将来出社会，必定能与人结缘。

　　3.存慈心存善意：要相对的惜福，具慈悲心，有此慈心善意，自然在家庭中就会人人惜缘。

　　4.有信仰有道德：凡是有信仰有道德观念的人，对不当的事不做不说。家人之间彼此互爱都来不及了，怎可能做出对不起对方的事。

　　能互相体谅沟通，自然不会有暴力倾向，而能具道德观念。

　　佛教对女权的看法

　　宇宙之间的众生，都有其生存的权利，争女权是因为男权太高了，未来世界所注重的是生权，即一切众生皆有共存的权利，女权要争取的不外：平等权、参与权、特质权、尊严权。

　　女性在本具温柔、慈悲、细心、和平、忍耐、勤劳等的条件下，凭着自己的能力，参与各行各业的工作，能在自我发挥下表达女性的尊严。

　　女性要自我承担，世界是男女共同走出来的，女性只要负起一半的责任，自然就可以享有权利。希望现在的每一个女性––

　　1.品德重于美色

　　2.慈悲重于能力

　　3.端庄重于活泼

　　4.实际重于虚荣

　　愿人人都能成为生活在“阳光”下，生活在“春天”里的阳春女性。

　　如何帮助青少年成长

　　我从小在打骂的教育中成长，但是我最不赞成用打骂教育。老师打学生，是因为已经没有办法了，才出此下策。不打骂小孩并不表示不关心，相反地，可以依学生性向用“变化球”的方式来教育，要培养青少年多方面的兴趣，不要让他们只喜欢跟着一个人或只有一项嗜好，要带动青少年多方面的群育活动，扩大生活领域接触人群，并从中拓展视野。

　　一个人一生最麻烦的阶段，不外是青少年时期，如何帮助其成长？

　　1.给予尊严的关怀

　　2.给予鼓励的爱心

　　3.给予合群的美德

　　4.给予包容的行为

　　七月　九日　　星期二

　　上午十时，续录华视“莲心”节目，今前来一同探讨主题的贵宾有：中华经济研究院研究员马凯先生、元大证券行董事长杜丽庄女士、《商业周刊》发行人金惟纯先生、立法院副院长王金平先生、佛光大学哲研所所长林安梧先生。谈到的问题有––

　　婆媳之间相处之道

　　婆媳因来自不同的家庭背景，怀抱不同的感情，从事不同的工作，扮演不同的角色，所以彼此––

　　1.应了解所爱不同

　　2.应做好家庭分工

　　3.应相处类似母女

　　4.应彼此互易立场

　　对家庭伦理的看法

　　伦理可以维持秩序，可以相互尊重，可以促进和谐，可以同体共生；所以伦理分有：

　　1.传统文化的伦理

　　2.职业工作的伦理

　　3.社会群我的伦理

　　4.同体共生的伦理

　　对现代社会经济的看法

　　世界自从有人类以来，就是一部经济史，人要生存就离不开经济，台湾虽小却是个经济大国。经济的发展在于––

　　1.以经济提高生活品质：有了钱，不要只想到买土地、建大楼，那就成了暴发户。我们要用钱来提高生活品质，比方过去人说的书香子弟，就是说要读书或学美术、音乐，把生活提升到一个真善美的境界。我觉得这才是经济的功用。

　　1.要促进个人道德：我记得过去曾做过一些救济老人的事业，这些救济进来的老人是免费的，道德、品行比较差。后来又做了收费的老人事业，这些有缴费的老人，道德观念各方面就比较高一点。于是我想到，经济与一个人的道德是有关系的；人，衣食足而后知荣辱。贫穷对一个人的道德观念是有影响的，经济好的话，对于个人的道德、荣誉、形象就比较重视一点。

　　3.我希望经济发展能增加社会气质：经济发展后，我们整个社会要能有一种与经济平衡发展的气质。什么叫经济气质？比方说，守时、有礼貌、开会不粗鲁、讲话客气。社会的成长，经济气质很重要。

　　4.经济发展后，要想到大众的福祉，要能共…

《检查心念　1996· 7· 1～1996· 7· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…