..續本文上一頁清事物的真相。“般若”不同于“智能”，因智能有善有惡，若智能“生病”則成“癡”，如同科學有益也有害，含義較膚淺，有邪正之分；而般若是純善的、不可言說的、意義深遠的，聞者大都能生殷重之心。

　　般若的種類，不外：

　　１.文字般若，在于方便引導，重于解悟，如舟筏。

　　２.觀照般若，在于體驗真理，重于實行，如駕駛。

　　３.實相般若，在于所悟所證，重于性體，如抵目的地。

　　般若指的是我們的智能、真理、實相、本來面目、真心、佛母。究竟什麼是“般若”？懂了，就是般若。

　　般若有何功用？

　　１.可以認識自己。

　　２.可以明白事理。

　　３.可以增加力量。

　　４.可以破除執著。

　　５.可以知苦脫苦。

　　６.可以擴大自我。

　　七月　六日　　星期六

　　一個團體要如何發揮功用？不外古人所說的“家和萬事興”，團體中的每一分子都要有共識––

　　１.精神要一致：世界上有人的地方就會有紛爭，但紛爭要對事不對人。凡事面對外在，態度、發言、共識一定要相同。團結如同“鐵桶”，不可有漏洞，所以樹立起精神堡壘，是團體中每一分子的責任。在團體中，絕不可以違反衆議，因民意不可輕，如果一個人已聽不進逆言，如何能改進？

　　深感現代領導人的條件，必須要能禮賢下士，過往的高居身段，已不適合帶領現在的人衆。故要從自我健全，主動和別人合作做起。

　　２.相處要和諧：要自我要求，每天至少贊歎五個人，尤其在團體中，贊歎是法寶，可以改變我們的人際關系。工作的基本態度，要有社會性、有笑容、有音聲、有包容雅量，能如此，相對因緣也會改善。

　　晚七時叁十分，續講《般若心經》––

　　“波羅蜜多”是完成、得度之意，要得度可以用般若。六度之所以會讓我們得度，就是因爲有“般若”，無論什麼事情，只要有般若，就能波羅蜜多﹗

　　佛法以《般若經》爲中心，其中尤以《心經》爲主，所以說《心經》是整個佛法的宗要中心，而“心”主要指的是我們每一個人的心。在《大乘起信論》中，有“一心開二門”之說，一個是心的真如門(永恒的生命)，一個是心的生滅門(生生死死的凡夫心)，如何將生滅門堵住，而擁有一個真如門來出入，才是我們要用心追究的，如此也才可以得到永恒的生命。

　　人會受苦不自在是因爲虛妄心停不下來，不得安住，所以要心能轉境，不被境轉，就要看修行功夫，故般若的觀照很重要。

　　生命非身體可以包容的，身體如村莊，“心”只是暫住而已。

　　人每天都在歡喜與不歡喜中生活。“觀自在”就是要教我們自我觀照，視一切人、事、物、境、地都能很自在。而如何可以做到觀自在？唯有“般若”才能自在。

　　七月　七日　　星期日

　　今天和服務于佛光會的徒衆進行“師徒時間”––

　　每一個人在自己的個性中，都有最喜歡和最不喜歡的事，而我最喜歡的事：從善如流、與人爲善、大衆同在、好的就做、對人禮貌尊重不傷害；我不喜歡的事，也是我的戒律，那就是任意侵犯別人、侮辱別人、傷害別人，尤其是語言上的侵犯。

　　人與人之間共事，要“講清楚說明白”，就不會有誤會，我是主張創造歡喜滿人間的。做事要有“你、我、他”不要只有“我和你”。尤其是要注重言語的修養，不要讓語言成爲刀劍來傷害人，做事或請示時，問號的問題，若能改成選擇題，比較容易達到目的，最好多講句點的話。

　　每天一定要寫“工作日志”，向上報告我做了些什麼，其作用可以讓主管及有關單位知道，自己的做事程序，是否有處理錯誤。常有人推唐，因工作忙，而沒有時間寫日志，就是因爲忙才要寫，否則別人怎會知道你在忙？更何況“日志”是將來曆史最基本的資料，不可忽視。

　　下午二時，于臺北道場主持皈依叁寶典禮，發心前來皈依的信衆有一千八百多人。

　　四時，主持佛光會“臺北北區分會聯合成立大會”，分別授證給七個分會––

　　臺北永吉分會會長：黃月雲

　　臺北學府分會會長：郭安心

　　臺北南雅分會會長：楊月娥

　　臺北海山分會會長：黃拱東

　　新莊第二分會會長：羅仕鈞

　　新莊第叁分會會長：陳香雪

　　新莊第四分會會長：林茂盛

　　晚七時叁十分，續講《般若心經》，以圓滿此次講座––

　　“空”是一物的兩面，說“有”也不是，說“無”也不對，佛門稱爲“空”，空將有和無調和起來。

　　人往往將五蘊之身的假我，誤爲真我，若能找到真我者，就可以度一切苦厄。

　　人，對事情可以知道很多，但理則不易明白；就如人心不同各如其面，相貌與性格是不會一樣的。

　　“空”的樣子是不生不滅、不垢不淨、不增不減。這也是我們每一個人的本來面目。

　　如何見空？

　　1. 從相續假看空

　　3.從循環假看空

　　5.從和合假看空

　　7.從相對假看空

　　2.從相狀假看空

　　4.從名詞假看空

　　6.從認識異看空

　　8.緣起性空

　　七月　八日　　星期一

　　華視“蓮心”節目，今明兩天又要錄像，今天和我一起在電視上探討社會問題的貴賓有：律師王清峰女士、臺大精神科主治醫師王浩威先生、立法委員潘維剛女士、文化評論家平路小姐、新學友書局發行人廖蘇西姿女士、教育部訓育委員會常委鄭石岩先生等人，問題有––

　　談家庭暴力

　　組織家庭的分子若不和諧，有意見時，就會有語言的沖突，甚至肢體的沖突，那就很可怕，讓家人一想到回家就猶豫。建設一個家庭初期，都是有情有意的組合，演變到後來會有暴力的發生，皆因慈悲心不夠，對人尊重不夠才發生的。

　　如何減少家庭暴力

　　1.不比較不計較：通常口角的起因，都是爲一句話或一件事而堅持不下，能彼此互相忍讓一下，兄弟姊妹、夫妻之間不計較，各得其所，各得所愛，就不會起沖突。

　　2.要尊重要包容：家庭分子因彼此不能尊重，就容易有沖突發生，若每一個成員，在包容中互相結緣，將來出社會，必定能與人結緣。

　　3.存慈心存善意：要相對的惜福，具慈悲心，有此慈心善意，自然在家庭中就會人人惜緣。

　　4.有信仰有道德：凡是有信仰有道德觀念的人，對不當的事不做不說。家人之間彼此互愛都來不及了，怎可能做出對不起對方的事。

　　能互相體諒溝通，自然不會有暴力傾向，而能具道德觀念。

　　佛教對女權的看法

　　宇宙之間的衆生，都有其生存的權利，爭女權是因爲男權太高了，未來世界所注重的是生權，即一切衆生皆有共存的權利，女權要爭取的不外：平等權、參與權、特質權、尊嚴權。

　　女性在本具溫柔、慈悲、細心、和平、忍耐、勤勞等的條件下，憑著自己的能力，參與各行各業的工作，能在自我發揮下表達女性的尊嚴。

　　女性要自我承擔，世界是男女共同走出來的，女性只要負起一半的責任，自然就可以享有權利。希望現在的每一個女性––

　　1.品德重于美色

　　2.慈悲重于能力

　　3.端莊重于活潑

　　4.實際重于虛榮

　　願人人都能成爲生活在“陽光”下，生活在“春天”裏的陽春女性。

　　如何幫助青少年成長

　　我從小在打罵的教育中成長，但是我最不贊成用打罵教育。老師打學生，是因爲已經沒有辦法了，才出此下策。不打罵小孩並不表示不關心，相反地，可以依學生性向用“變化球”的方式來教育，要培養青少年多方面的興趣，不要讓他們只喜歡跟著一個人或只有一項嗜好，要帶動青少年多方面的群育活動，擴大生活領域接觸人群，並從中拓展視野。

　　一個人一生最麻煩的階段，不外是青少年時期，如何幫助其成長？

　　1.給予尊嚴的關懷

　　2.給予鼓勵的愛心

　　3.給予合群的美德

　　4.給予包容的行爲

　　七月　九日　　星期二

　　上午十時，續錄華視“蓮心”節目，今前來一同探討主題的貴賓有：中華經濟研究院研究員馬凱先生、元大證券行董事長杜麗莊女士、《商業周刊》發行人金惟純先生、立法院副院長王金平先生、佛光大學哲研所所長林安梧先生。談到的問題有––

　　婆媳之間相處之道

　　婆媳因來自不同的家庭背景，懷抱不同的感情，從事不同的工作，扮演不同的角色，所以彼此––

　　1.應了解所愛不同

　　2.應做好家庭分工

　　3.應相處類似母女

　　4.應彼此互易立場

　　對家庭倫理的看法

　　倫理可以維持秩序，可以相互尊重，可以促進和諧，可以同體共生；所以倫理分有：

　　1.傳統文化的倫理

　　2.職業工作的倫理

　　3.社會群我的倫理

　　4.同體共生的倫理

　　對現代社會經濟的看法

　　世界自從有人類以來，就是一部經濟史，人要生存就離不開經濟，臺灣雖小卻是個經濟大國。經濟的發展在于––

　　1.以經濟提高生活品質：有了錢，不要只想到買土地、建大樓，那就成了暴發戶。我們要用錢來提高生活品質，比方過去人說的書香子弟，就是說要讀書或學美術、音樂，把生活提升到一個真善美的境界。我覺得這才是經濟的功用。

　　1.要促進個人道德：我記得過去曾做過一些救濟老人的事業，這些救濟進來的老人是免費的，道德、品行比較差。後來又做了收費的老人事業，這些有繳費的老人，道德觀念各方面就比較高一點。于是我想到，經濟與一個人的道德是有關系的；人，衣食足而後知榮辱。貧窮對一個人的道德觀念是有影響的，經濟好的話，對于個人的道德、榮譽、形象就比較重視一點。

　　3.我希望經濟發展能增加社會氣質：經濟發展後，我們整個社會要能有一種與經濟平衡發展的氣質。什麼叫經濟氣質？比方說，守時、有禮貌、開會不粗魯、講話客氣。社會的成長，經濟氣質很重要。

　　4.經濟發展後，要想到大衆的福祉，要能共…

《檢查心念　1996· 7· 1～1996· 7· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…