..续本文上一页，老实念佛才能守戒清净，一只脚走不了路，一只翅膀飞不起来，都是有连带关系，相互助长。

　　想健康，心性要安静；心性不安静就是一个病根。心有病，身就不会健康；身有病，心也不会安宁。身心互相协助也互相残害，但你要协助，万不可残害，要自求多福。

　　三宝不能没有信众，没有信众，佛法就没人护持；信众也不能没有三宝，没有三宝就没有师父，没有僧众，那法身慧命如何长养？所以在家、出家是互相依存、互为需要的。犹如儿女需依父母教养，父母更需要儿女孝敬。

　　有人才，国家一定强；有僧才，佛教必定兴隆。人才要训练，僧才要修持，如何训练修持？为师者要慈悲培养，徒弟者则要依教奉行。

　　想要面相好，不必花钱整容，只要修忍辱波罗蜜，见人就微笑，微笑的供养就会得到对方好相视我。看人家作好事能欢喜赞歎，相马上就会好看；妒忌人家好事，心生瞋恨，相马上即成恶鬼。供养佛菩萨的像，这也是修相好端正的最好因。也不能有坏性子，坏性子害人，怎么会相好？宽宏大量，相才会好。

　　印光祖师自称“常惭愧僧”，就是要常常生惭愧；我们一念忘了惭愧、懈怠，种种不良习气就来，真可怕，要常怀惭愧。

　　人要能在团体中受训练，否则孤陋寡闻无智，容易懈怠不会进步。就算是有善根的人，环境太自由了也易堕落，下根的人能守规则，住在好道场，都会改变下劣习气转成中、上根。所以想修道绝对要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就，慎勿依自烦恼而动，要自降心魔。自求安乐，自成人，自成佛。

　　修行用功要能动能静，若只爱静怕动，则如何能在动中作大佛事，普渡众生？若只好动畏静，则如何能入寂静三昧、求定慧解脱本？静的时候不嫌寂寞，正好自修加功德；动的时候不嫌烦躁，正好利他求福慧。

　　依佛法修，举步动念都含藏无量的好处，所谓好处就是能令你消业障、得福慧、度生顺利，最后与一切众生同等离苦得乐，究竟圆满佛果。这种好处哪里里找？只有在佛门才有。

　　想要千人头上走，先在万人脚下行。想在世间做个完美的人，先要经一番相当的学习磨练。木头想做成器具，也要经千刀万斧地凿刨；若想刻成佛像更要施精细之工，不经刻磨永远是个木头。木头做成器具只能供人使用，雕出佛像来就受千万人礼拜。所受的苦不同，得到的代价自然也不一样，你要勇敢接受磨练，这就是吃得苦中苦，方为人上人，吃得菩萨苦，方能成佛道。

　　我们做事情总想要得大利益，那心就要发得充足，要精进无畏，不要太爱惜这身体，此臭皮囊生来就懒惰，怕勤好放逸，无始以来身口所造的恶业太多了；要好好礼佛求忏悔，使身心清净，还要多修苦行、行菩萨道，令它转成有大用，能圆满福慧，加被众生。

　　别人有好的事情，我就心生欢喜赞歎，希望他好事能成就，别人不好的事情，总要代他念佛回向，希望他坏事做不成，这是保育你的善良心，长养阴德，否则万事不关心，变成阴沈。

　　不怕你业障深重，但怕你不忏悔。洗浴，身即清净；忏悔，心即安乐。千年暗室，一灯照明。所以古云：天大的罪业，禁不起一个“悔”字，但自今后，必须要改进行为，别人才会看得起你。

　　吃亏、让步，眼前看是输了，但是最后的胜利、最后的安乐还是你。这种大利益你不要？要恭送别人？请学一分“傻”，培三分“德”。那你就是胜利家、大赢家了。

　　别人对你不高兴，要检讨、力戒，切勿怨人；别人对你恭敬，要真诚反省何德何能，切勿自傲骄慢，我们虽无福慧利益人，但不能不努力增进德业以利将来。

　　我们有这个身体来用功，都是父母所赐，不能忘本，不能没良心，父母健在者，要回向他们增福寿；父母过去者，要回向他们生西方。这是学佛者最重要的孝道，世间孝道哪里里有如此的伟大真实？

　　五月　十一日　　星期六

　　昨天才约法三章，彼此“不来不去”的妙老，一大早就来看单，并边走边说：“我是不来而来。”真是一位性情中人。

　　上午，参加三坛大戒法会中的二坛正授。

　　妙老在提倡念佛之余，对信众的请法，每一个问题都以翻阅方式，张贴在走廊上，很富创意，也方便来往游客信徒们翻阅，看答案。其中有很多问题值得给信众参考––

　　如何使婆媳之间和睦相处？

　　媳妇要想：丈夫是婆婆辛苦培养大的，现在将儿子交给我，我应该感谢她才对，要将婆婆当成亲生母亲来孝敬。做婆婆的也要想：人家也是辛苦把女儿栽培成人，嫁到我家来，帮我照应儿子，我也要感谢媳妇才是，要爱媳妇像爱女儿一样，大家互相感恩。

　　如何使相貌端正庄严？

　　想使相貌好，要修忍辱波罗蜜(不妒不瞋)，见人要微笑，看人做善事能欢喜赞歎，乃至供养佛菩萨像及鲜花，也都是修相好端正的因，但不能有急性子，相随心转，要宽宏大量相才会好。

　　如何才能得富贵？

　　想要富贵要随力布施，今生“富”是前世修来的，想保持富有，就要继续布施。想“贵”就要保持品格尊敬他人，你想贵却把别人看得那样贱，一个人心里没有贵的种子，怎能贵得起来？你尊敬人，人不就尊贵你了吗？

　　你知道大福报不一定要花钱吗？

　　只要用你的善口、说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞歎心、令对方成就，都是修大福报，乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。

　　要怎样才会有人缘？

　　出钱出力、济世利民、供养三宝能广结善缘。能修忍辱波罗蜜––处处吃亏，同人家和合，得到人家赞歎钦佩，是结人缘最好的方法。

　　对人说话就发抖怎么办？

　　没有福德智能，业障又重的人，到台上一站两脚就发抖，话都讲不出来，那就要多念观音菩萨，业障消，福慧增，就能解脱“大众威德畏”，说话就自如了。因为观音菩萨号“施无畏者”。

　　为什么事事都不如意？

　　事事不如意，那都是因为往昔之中，嫉妒障碍别人的业报所感。要多生惭愧，多多念佛、拜佛以消业障，进一步要广修福报成就人。这样就能处处自在、处处快乐，那不就事事如意，件件称心了吗？

　　消除烦恼有什么好方法？

　　最好的方法就是学忍辱，心量要大。遇到事情往好的地方想，多替对方设想，顺从人意，赞歎人家好的，不好的不要说也不存于心。这样不但没烦恼，别人看到你还欢喜呢。这是消除烦恼的好良方。

　　如何化敌为友呢？

　　你的冤家就是没智能才恼害你，只要以虔诚心、慈悲心与他和合，有什么人不能感化呢？化度冤家就如化度亲人一样，表示你凡夫心已去除，完全是佛心了。佛无敌人，佛魔一如。

　　人在世间上应该争什么？

　　要安住世间、与世无争，一切是人家的好、人家的对，唯我惭愧。但在佛法上就要争，对成佛要当仁不让、见义勇为，要力争上游。

　　你会看不起人、会恨人吗？

　　把你那看不起人的心，转来看不起自己无福无慧；把你那瞋恨人的心，转来瞋恨自己太没有道德。这样就有智能了，能做一切利人的事情，那谁不把你当佛一样来恭敬？

　　为什么利益人还要感谢人呢？

　　因为利益人就是利益自己，所以不但不要人家答谢，还要感谢他。如果没有这位可怜人受你利益，你就没有对象可修福、修慧，要想快乐，则要多做苦难中难做之事。

　　为什么众生难度仍要度？

　　度众确实不容易，每个众生都有无量无边的业障，有时给他吃得好，睡得好，还不一定满意；菜烧得那么好，不但不理会你辛苦，还要嫌这不好，那不好。佛法说，一切众生都曾互为父母兄弟姊妹，为了大家不要再受苦，还是要难忍能忍，难行能行以结好果，还是要不舍每一位众生，因为每一位都是过去、未来互为利益的人。

　　怎样为自己争口气呢？

　　你行为好，人家自然敬重你，行为不好，人家就不把你看在眼里，好坏全在于你自己，人生做任何事情都要求上进，发挥自己的才华，这样才能福慧双修，受他人尊敬。

　　你想开智能吗？

　　放下人我是非，听从善人教导、耐心学习奉行，则你不单有智能，还有大福报呢﹗不能从善如流的人，则你的智能福报都必有限。

　　你知道世界上最补的补品王是什么？

　　念佛就是最高的补品，因为一句“阿弥陀佛”具足万德，念阿弥陀佛––有罪障消罪障，无罪障增福慧，有生死了生死，无生死得解脱，念阿弥陀佛，使你成佛道，这才是最高的补品王。

　　修行的功德也有倒闭的时候吗？

　　我们修行的功德，只要一动瞋恨心––一念瞋心起，百万障门开，那你的功德就倒闭了。所以要修忍辱波罗蜜，千万不可动瞋心啊。

　　什么是真正的不二价？

　　“因果”是真正的不二价，修善决定有乐报，造恶必定受痛苦，没有讨价还价的余地。

　　五月　十二日　　星期日

　　昨晚，由灵岩山寺回佛光山。

　　一大早，得知荣获今年“慈晖奖的十大爱心妈妈”在马枝安领队带领下来访。中午十一时，在如来殿会议室和这十位爱心妈妈及其家眷见面。

　　打从心里表示对大家的尊敬和支持，更欢迎爱心妈妈到佛光山来。在世间上大部分的人，都是看好不看坏，身为残障儿的母亲，代表了一份包容与慈悲，不时散发着人性的光辉。

　　我出生时，有几年的时间，脸一边是白的，一边是红的，乡民都说我是妖怪，母亲仍然很悉心的照顾着我，有时还用绳子把我扣在家里，怕我外出被人家欺侮。今日我略有力量贡献给社会，完全是我母亲的赐与。

　　佛教是很推崇孝亲的宗教，佛陀的母亲在生下佛陀七日就往生了。佛陀成道后，随即到忉利天为母说法；十大弟子之一的目犍连尊者，也曾到地狱去救母亲。一部《父母恩重难报经》更是强调孝道的重要，僧众虽然出家却更懂得要孝顺父母。

　　残障儿的痛苦比一般人为多，碰到不如意就以哭、闹来发泄，藉此引起他人重视。残障儿的父母并不因此而舍弃孩子，反…

《用钱之道　1996· 5· 1～1996· 5· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…