..续本文上一页去关心别人、照顾别人，并且向大师学习如何行菩萨道，把关怀自己家人的心扩大去关怀别人。很感谢大家的支持。”

　　二月　五日　　星期一

　　清晨五时开车南下回佛光山。

　　九时三十分抵法堂办公室时，桌上已有一大叠信件等着处理，除一些信徒外，大都是徒众与丛林学院学生的信，平常少有时间和他们接触，写信就成了和徒众印心的桥梁，每次看完徒众的信，都有股冲动想见大家，也很急着要回答他们的问题。

　　晚七时，于如来殿大会堂，集合全山住众和学生，举行一场“师徒时间”。

　　慈惠、慈嘉、依严、慧日、满华等人，先向大家报告自己在工作上的所见、所闻心得及工作上需与大家配合的事项。

　　就徒众在信中的问题，藉此机会跟大家说明

　　佛教如大海，能纳百川。排斥他人、嫉妒他人皆非佛教徒行为，要有百家皆鸣，集体创作的观念，佛教的舞台才会宽广。

　　佛教事业是福田事业，能带给人欢喜、信心。

　　哪里一个地方能融和，哪里一个地方就会有欢喜。

　　你与我非两个人，而是一个人，唯有同体，才能有慈悲。

　　人说话要真实、要会表达，会讲话的人，要讲出让人欢喜的话，不要伤害到别人。人与人相处，要注意和谐，不要有尖锐的气氛。

　　要学佛法先除我，要成就事业先无我。

　　人大多在“果”上计较，很少去注意“因”，所以永远也办不好事。

　　能干的人，并非只是要做“上、中、前”的人，而是做事、说话皆能让大家皆大欢喜。

　　烦恼来时，要用正念来应对，魔来魔斩，佛来佛斩，能如此，又是另一番境界。

　　一个人如果让对方不欢喜，不满意，则要设法去弥补，尽量让人欢喜、满意。

　　三法印指的是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，常常提起此正念，可以减少很多烦恼。

　　常怀有“生气不如争气”、“我拥有很多”、“稀有难得”的观念，人就比较懂得感恩。

　　人最耻辱的，莫过于把无知当有知，所以学习态度要认真、谨慎、努力、有恒、专心、不苟且、不敷衍。

　　世间上有一种医药，能治我们的衰退，那就是力行。

　　“学”与“问”是求学进步的捷径，“学”是自我教育，“问”是请教别人，两者不可偏废。

　　二月　六日　　星期二

　　最近耳闻徒众多人因病请假，虽然说，修行人带三分病好修行，但要把病当成是逆增上缘才好，而不是将病当成自我懈怠的借口。

　　俗云：“久病成良医”自己要做自己的医师，不要让病成为烦恼；世俗也常说：“久病床前无孝子”，人生病久了，一定会给人家嫌弃，普天下皆是如此。

　　希望徒众平常除了注重身体保健外，若生病了，要循正规的治疗之道，不要道听途说或乱吃偏方，这也是最基本的医学常识。

　　一般生病的原因有：

　　１.久坐不卧，２.饮食不调，３.精神忧郁，４.过度疲劳，５.淫泆，６.瞋恚心重，７.忍大便，８.忍小便，９.制上风，１０.制下风等，以及饮食不节制、坐禅不调、业力所使。

　　如果是业力病，则消业、消灾、消难的唯一方法，不外是“发心”，发心作务、发心礼佛、发心看经、发心助人、发心精进、发心念佛、发心抄经、发心整理环境。

　　病会带给人烦恼，怨憎会苦的人事也会带来烦恼，有时为了一句话也会起烦恼，面对思想、见解不能沟通共识时也是烦恼之源。

　　当烦恼来时，要如何对付？有功夫者，则十八般武艺样样皆通，学佛就是要跟自己烦恼作战，而对付烦恼的最好方法是“解铃还需系铃人”，自己的烦恼要自己去对付。烦恼即是无明、不明白，因不明白才起烦恼，因明白就没事了。要知道自己的“病”源(烦恼)在哪里，才好对症下药。

　　徒众永玮，患有糖尿病多年，非常关心他的健康状况，他在给我的信上说

　　“病魔曾是我的烦恼，却也是我的善知识，它让我体验到苦、空、无常、无我。修六度是我对治病魔这个烦恼的方法

　　１.病中体验无常，故把东西乐于布施。

　　２.生病不能乱吃东西，故不放逸。

　　３.肉体的疼痛，需忍耐。

　　４.时间无常，故更精进抄经、诵经、礼忏。

　　５.躺在床上观“谁在疼痛”。

　　６.化烦恼为菩提，因病而增长我的道心。

　　生病是业力，却没有造成我修行上的障碍，在弘法利生上，我会勇往直前，请师父宽心，我不会被病魔打倒。”

　　如果每一位生病的徒众，都能有永玮这种观念，我就比较放心，问题是，每次看到徒众请假单上，半年、一年的病假，一颗悬念的心，总牵绊不下。

　　二月　七日　　星期三

　　由桃园县政府社会局主办，桃园讲堂承办的“青少年生命探索营”来山举办活动，上午十一时，于东禅楼礼堂举行闭幕典礼。

　　随缘在闭幕典礼上和这些青少年讲话：我这一生最感到富贵的是我知道感恩。希望大家这几天在佛光山，不要入宝山而空手回，下山回家以后要

　　１.带回一些不同的价值观念回家。

　　２.有得道的体验，今后知道惜福惜缘。

　　３.心灵上的成长，会关心家庭，孝顺父母。

　　４.生活上有威仪，说话有礼貌，重新有一个“我”。

　　利用跑香时间，巡视各院会办公室，虽是休息时段，但仍有不少人留守工作岗位。一面经行，一面回答徒众的问题

　　人不要有仇恨心。很多不好、不称心、不顺遂的环境，都是在教育我们，保有一颗“受教”的心，自然就不会起瞋恨。

　　本身条件不好，又要求别人厚待自己，享受不同的待遇，那是不合因果的。

　　佛教若完全只办善事，那是佛教的没落，宗教应该重在净化人心，改善社会风气。

　　有无并非形象上的，而是指超越金钱以外的智能、品德、良心，这些比金钱更有价值。

　　宗教因有信仰，其生命的历史比较长久。

　　会善用时间，就是会处理生命，把自己的生命安排在最好的阶段。

　　身为佛光人，本来就很辛苦，“伟大”是由许多辛苦所庄严起来的。

　　大丈夫要争千秋，不要争一时，要禁得起一次次的考验，不轻易向挫折妥协。

　　对私人道德不侵犯，对常住、对大众的利益要有正义感。

　　一场戏要有多种角色组合，不可能只有主角一人。

　　自在与欢喜是世界上最宝贵的东西，它们美化了人的生活方式。

　　感谢因缘的人才会富有、才有人缘；浪费因缘，不惜因缘者是贫乏的人。

　　人不要太自私，多顾念大家一点，大我的观念提升一点，比较不会苦，能随缘可以减少一些麻烦。

　　一个人要成功，必须要有时间观念，有一时的时间、有一日的时间、有一分一秒的时间，要知道如何去运用。

　　我自认是个“人才开矿者”，具有在沙里淘金的能耐，对人事没有一定标准，是因人而异，以培养人才为重点。

　　没有“举过”风气的地方不像教团，但有检举之后，也必须要有人辅导。

　　二月　八日　　星期四

　　上午六时，开车北上。

　　下午一时起，于台北道场会见多位访客，有华视总经理张家骧先生、陈丽华小姐、来自北京的胡jia华小姐、和从洛杉矶回台的《中国时报》记者卜大中先生等人。

　　报载，由尼泊尔、印度、巴基斯坦、斯里兰卡、及日本各国专家组成的考古队，在加德满都西南约三百五十公里的蓝毘尼园内的摩耶古庙中，掘至地下约五公尺深处，发现一处遗迹，据证实是佛陀的诞生地。

　　考古队表示，他们掘出的这处遗迹，是一座七层砖砌成的平台，上有一块碑石，其年分推算是在一统大半印度半岛的阿育王年间。阿育王于公元前二四九年抵蓝毘尼园时，在悉达多太子诞生地，建了一座砖台及立碑，附近还竖立一根石柱，而这根石柱至今仍然屹立于此。

　　根据古文献所述，迦毘罗卫国的王后摩耶夫人，怀孕待产时，遵从当时风俗归宁拘尸利城(现今尼泊尔境内)，准备生产，途经蓝毘尼园，开始阵痛，遂在一处圣地沐浴，出池二十五步后，产下悉达多太子。蓝毘尼一名官员表示，考古队发掘出的遗址，距一个池塘刚好大约是二十五步之遥，与佛典的记载完全吻合。

　　尼泊尔总理德乌巴，则正式向外界声明，蓝毘尼园的摩耶古庙中，为释迦牟尼佛确切的诞生地。

　　记得公元一九七九年(民国六十八年)，我带领僧俗大众共两百人，前往印度朝圣，到蓝毘尼园圣地时，当地有一位长老，就曾亲自引导我们到摩耶古庙，瞻仰佛陀的诞生圣地。

　　蓝毘尼园在史上被湮没许久，直到公元一八六九年才由印度的考古学家确证现在的地点，犹记得十多年前看到的蓝毘尼园，是用木桩铁丝围起来的，范围很大，园内有两座庙，一座是西藏庙，大殿内供奉有佛像；一座是摩耶夫人庙，内供奉有石板雕刻的佛母摩耶夫人和悉达多太子降生时，一手指天，一手指地的圣像。

　　摩耶夫人庙地基较平地高出数尺，而殿内却甚低沉，面积不大，仅能容下少数人礼拜，我们人多只能分批进入礼拜。摩耶夫人庙前不远处，有一颗无忧树，高逾两丈，树干直径也有六、七尺，枝叶繁茂青翠，据传当时摩耶夫人即手攀此树，产下太子。庙旁右侧有一长方形水池(此为公元一九三一年发掘出来的)，相传为佛陀诞生时九龙吐水处。庙后有一石柱，昔日阿育王信佛虔诚，曾在佛教各圣地造立石柱，并在石柱上刻文说明。由说明中，我们得知此石柱是在公元一八九六年发现的，高有十三英尺，圆周有七·三英尺，建于公元前二百四十四年，石柱上的马头已经失去，石柱上的刻文为

　　“天爱喜见王于即位灌顶二十年后，亲临此处礼拜。因此处为佛陀释迦牟尼诞生圣地。故建石栅、石柱以资纪念。蓝毘尼园免除赋税，但出产品仅纳八分之一就可。”

　　阿育王石柱至水池之间，有数处用红砖砌的圆坛，高约五十公分，犹如莲台，相传为佛诞生时，七步莲花的象征。

　　阿育王距佛在世时仅一百年，所以其查证最具可靠性。

　　尼泊尔境内，除蓝毘尼园外，还有很多…

《自知之明　1996· 2· 1～1996· 2· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…