..续本文上一页佛教遗迹，如垂荫芜坡，供养着佛陀的真身舍利；拉里柏有方形宝塔；燃灯古佛庙，是佛陀宿世行菩萨道舍身餵虎处，以及佛教博物院，珍藏各种佛像、法器等。

　　佛教在尼泊尔与印度一样，都具有悠久的历史，但印度在公元十三世纪时，很多圣迹都毁于回教入侵；尼泊尔地处山区，闭关自守，得免魔难，因此可保持艺术宝藏不被掠夺，圣迹不被异教破坏。

　　在公元一九七九年十二月底，我们一行两百人，从印度朝圣归来，各大报都有发表我们朝礼圣地的所见所闻，尤其是蓝毘尼园佛陀的诞生地，本山《觉世》旬刊和《普门》杂志也都有详尽的说明及专刊报导，只是少有人重视。事隔近二十年，在尼泊尔等多国的考古学家认定下，才广受重视。深感佛教界人士，今后应要多与学术界联系，在这讲究专家的时代，凡事只有在专家学者的认定下，才会受肯定。

　　曾有人说，轮回思想，早在二千多年前，佛住世时就有了，但一直受到质疑；直至近年来，美国的布莱恩·魏斯先生，出版了《前世今生》，轮回思想才被举世认定，所以有人戏称，这期间的差别，是因佛陀没有耶鲁大学的博士学位。

　　晚七时三十分，于板桥讲堂，为信众宣讲《般若心经》，预计明晚圆满。

　　二月　九日　　星期五

　　为配合佛光山三十周年，今年的佛诞节，于国历四月六日在高雄体育馆，四月七日在台北林口中正体育馆要扩大举行庆祝活动。

　　上午和北区各别分院住持，于台北道场就此活动开筹备会议。

　　佛教徒每逢佛诞节在大雄宝殿上供、浴佛外，就没有其它活动了，显得有点冷清。印象中在民国五十年左右，我在宜兰办了一次“庆祝佛诞节花车游行”，当时以每邻为主，提供花车，那时真是盛况空前，花车游行之际，后街看不到一个人，因大家都去看游行了。

　　多少年来，我也很有心再办一次类似的活动，但始终因缘不具足，前不久我还在构思，希望佛光会每一个分会准备一部花车来庆祝佛诞节。不过今年已确定要在林口和高雄举行，此案则待有因缘时再举办。

　　我觉得庆祝佛诞节主要在发扬佛陀的精神和表示对佛陀的崇敬，纪念的方式也可以有

　　１.各行各业的佛教徒，于佛诞节这一天“自动”放假一天，到各寺庙道场参加庆祝活动。

　　２.庆祝的会场要有明显的标语，让大家知道是佛诞节。

　　３.在明显的文化走廊上，张贴佛诞标语。

　　４.各佛教刊物出版纪念佛诞的特刊，各道场并制作佛诞的墙报。

　　５.在报纸上刊登佛诞广告，并发行传单或宣传小册子。

　　６.在电视台制作佛诞节目，在电台广播佛陀历史。

　　７.到各公共场所作通俗讲演，宣扬佛陀事迹。

　　８.发行佛诞纪念品、书刊、画册、及绘画比赛。

　　９.放映佛陀的影片，供人欣赏。向社会上各阶层人士征文，撰写关于佛诞节的文稿。

　　虽然这些构想都是很粗略，但如果能认真执行，也不失为庆祝佛诞节最具意义的活动。至少让全国的民众都知道有“佛诞节”这个日子。

　　二月　十日　　星期六

　　对新闻事件的立即反应，似乎是与社会脉动一起跳跃的自然回响，最近总统大选的话题，是大家所关心的。在《联合报》〈民意论坛〉专栏中，作者陈才钧先生所着“不怕才怪”的短文，有点过于偏执却很能表达时下一般民众心声，全文如下

　　报载，总统参选人林洋港的支持者，特别以一种针贬时政的语调，编了一首“不怕才怪”的顺口溜。

　　台湾缺水，不怕，少用一点；

　　物价太高，不怕，多赚一点；

　　治安不好，不怕，自己小心；

　　交通太乱，不怕，早点出门；

　　公园太少，不怕，打高尔夫；

　　金融风暴，不怕，大家分摊；

　　企业出走，不怕，赶走外劳；

　　股市不振，不怕，党产护盘；

　　武力犯台，不怕，老调重弹；

　　飞弹试射，不怕，越打越远；

　　最后结论：“妈的总统”民众不怕才怪。

　　此顺口溜对当前时局的十大问题，作了个全盘的否定。

　　对这样否定式的顺口溜，将现有的一切社会缺失，都归诸于执政者，却也犯了全然否定的偏执。尤其对现有“依法行政”的公务员而言，岂不宣告“他们过去几年在工作岗位上的努力，全然毫无成效”。

　　事实上，目前的社会虽有缺失，但是，基本上仍是朝进步的方向在迈进。同时，当我们在批评、抨击别人的时候，我们是不是也该扪心自问：“对目前这些不满意的现象，除了批评，自己又投入了多少改进的心力？”

　　因此，当我们开始“反躬自省”时，一些正在中国大陆流传的顺口溜，也反映出目前大陆社会“只顾个人私利与看不得别人好”的现象，与当前总统大选前的选举歪风有着相当程度的雷同，故特别摘录其中两则，希望对当前以抨击为能事的社会风气，产生几许“自清”与“澄清”的功效。

　　其一：五十年代人帮人、六十年代人欺人、七十年代人整人、八十年代人骗人、九十年代各人顾各人。

　　其二：一些事没人做，一些人没事做，没事的人盯着做事的人，议论做事的人做的事，使做事的人做不成事、做不好事。一些没事的人总是没事做，一些做事的人总有做不完的事，一些没事做的人滋事、斗事，使做事的人不得不做更多事。结果：好事变坏事，小事变大事，简单的事变复杂的事。

　　下午三时，于板桥讲堂主持一场皈依典礼，发心皈依的信众计有千人之多。

　　五时，驱车南下回佛光山。

　　二月　十一日　　星期日

　　上午十一时，李总统登辉先生在连战院长、许水德、吴伯雄、锺荣吉、宋楚瑜、王金平、萧万长等多位长官陪同下，莅临佛光山。

　　我和心定率全山僧众、普中教职员、学生、佛光会会员、信徒等三千多人，于大雄宝殿前齐列欢迎。

　　李总统等人在欢迎人潮的包围下，进入大雄宝殿向佛陀献花。随即转往佛光山文物展览馆和禅净法堂参观，十一时四十分于如来殿大会堂，和欢迎的信众讲话。

　　很感谢为国辛劳的李总统和连院长在百忙之中，特地光临佛光山。

　　李总统致辞说：“佛光山自从民国五十六年(公元一九六七年)开山以来，星云大师就领导信徒同心协力，提倡人间佛教，以生活佛教的理念，来培养人才，净化人心，除了致力于佛法的弘扬，更关心国家发展，在此表达敬意。

　　国家各方面推展，影响最深者，是宪政的改革成功，为今后更民主自由的社会，愿与大家一起共同来努力。”

　　十二时，在全山三千多名僧众、信众及佛光会员的欢送下，李总统及各位长官离山。

　　应各报社记者要求，于如来殿会议室举行记者会。简略的回答记者们的发问

　　李总统是国家元首，到佛光山来，当然要热烈欢迎，不要泛政治化，好像除了选举外，就没有其它的事可谈似的。

　　民主是各人做各人的主人，不要为了选举，让原本是好朋友的却对立起来，希望我们社会能淡化选举。

　　佛光会会员中各党派人士皆有，所以各有各的理念和想法，宗教团体虽然关怀社会，但不涉及选举，我们崇尚尊重与包容。

　　选举要有很多族群来拥护，才可能增加票源，不可能靠一个团体或一个社团，那力量是不够的。我一向与人为善，希望皆大欢喜。可惜我只有一票，若有四票，每组人选各投一票，那就可以皆大欢喜了。

　　下午搭一时三十分飞机北上。

　　三时，于台北道场主持国际佛光会中华总会理监事联席会议。

　　晚七时，为台北道场信众，主持一场皈依三宝典礼。发心皈依的信众有千人之多。

　　十时三十分，搭机回佛光山。

　　由于今天南北来去匆匆，直至深夜，才有时间看徒众为我事先录好的新闻，今天关于佛光山的新闻就占了三则

　　１.李总统访问佛光山。

　　２.慧龙在宜兰为本月六日在澎佳屿海上，发生船难的“日东六号”船员，举行超荐法会。

　　３.心定在台北主持日前遭枪杀的四海帮陈永和的告别式，陈永和的灵骨今送到佛光山万寿堂。

　　陈永和也是我的皈依弟子，很遗憾因缘如此短暂，特为他写了挽联：

　　“佛缘世缘人缘时时结善缘，

　　忠义仁义侠义处处有情义。”

　　二月　十二日　　星期一

　　上午，先后到万寿堂为陈永和及本山学生张美红之父张登复先生(于此次日东船难往生)上香。

　　十时，于如来殿，和佛光大学教职员研习会的教授及职员们座谈。

　　我今年七十岁，十二岁出家，二十四岁来台，四十岁创建佛光山。最初到台湾时，南北云游，一生无大志愿，无大抱负，完全是随着因缘在运转，有缘无缘皆任其自然。三十年前，为了一些青年发心要出家，才开始办寿山佛学院，犹记得当时办学环境并不好，学生都是在供奉骨灰的纳骨堂边完成学业的。感念学生们的不嫌弃，所以想找一块地，安心办学，才找到现在的佛光山。也就是说，佛光山的创建是为了要办佛学院的因缘而来的。

　　佛光山这块土地，原本是一位越南华侨所有，因经济困难，而卖给我。当时佛光山的地名叫“麻竹园”，位于深山野外，买下虽非很好的决定，但冥冥之中似乎有所安排。

　　佛光山有很多助缘与我的思想很有关系，如

　　心甘情愿的出家、做事，自会产生很大力量。

　　不记别人的坏处，多想人家的恩惠好处。

　　只要是好事，我都乐于从善如流。

　　我一向倡导集体创作，凡事皆是众缘所成，没有个人。

　　佛教就是一种教育，用在人间生活中，很管用。

　　我对佛光大学的希望是精致型的大学，不一定要人多。

　　上等学校教出一个人来，中等学校传授知识而已，下等学校只是混出一张文凭。

　　我对教育的看法是，感化的教育胜于填鸭式、强迫性的教育，而教育不一定要靠老师来教育，最好的教育方式是自我教育、自我学习。很多大专毕业的青年，端茶给客人，连茶杯都不会摆，更遑论人际关系的相处。

　　我虽受专制教育，但我很崇尚自由，在…

《自知之明　1996· 2· 1～1996· 2· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…