..續本文上一頁佛教遺迹，如垂蔭蕪坡，供養著佛陀的真身舍利；拉裏柏有方形寶塔；燃燈古佛廟，是佛陀宿世行菩薩道舍身餵虎處，以及佛教博物院，珍藏各種佛像、法器等。

　　佛教在尼泊爾與印度一樣，都具有悠久的曆史，但印度在公元十叁世紀時，很多聖迹都毀于回教入侵；尼泊爾地處山區，閉關自守，得免魔難，因此可保持藝術寶藏不被掠奪，聖迹不被異教破壞。

　　在公元一九七九年十二月底，我們一行兩百人，從印度朝聖歸來，各大報都有發表我們朝禮聖地的所見所聞，尤其是藍毘尼園佛陀的誕生地，本山《覺世》旬刊和《普門》雜志也都有詳盡的說明及專刊報導，只是少有人重視。事隔近二十年，在尼泊爾等多國的考古學家認定下，才廣受重視。深感佛教界人士，今後應要多與學術界聯系，在這講究專家的時代，凡事只有在專家學者的認定下，才會受肯定。

　　曾有人說，輪回思想，早在二千多年前，佛住世時就有了，但一直受到質疑；直至近年來，美國的布萊恩·魏斯先生，出版了《前世今生》，輪回思想才被舉世認定，所以有人戲稱，這期間的差別，是因佛陀沒有耶魯大學的博士學位。

　　晚七時叁十分，于板橋講堂，爲信衆宣講《般若心經》，預計明晚圓滿。

　　二月　九日　　星期五

　　爲配合佛光山叁十周年，今年的佛誕節，于國曆四月六日在高雄體育館，四月七日在臺北林口中正體育館要擴大舉行慶祝活動。

　　上午和北區各別分院住持，于臺北道場就此活動開籌備會議。

　　佛教徒每逢佛誕節在大雄寶殿上供、浴佛外，就沒有其它活動了，顯得有點冷清。印象中在民國五十年左右，我在宜蘭辦了一次“慶祝佛誕節花車遊行”，當時以每鄰爲主，提供花車，那時真是盛況空前，花車遊行之際，後街看不到一個人，因大家都去看遊行了。

　　多少年來，我也很有心再辦一次類似的活動，但始終因緣不具足，前不久我還在構思，希望佛光會每一個分會准備一部花車來慶祝佛誕節。不過今年已確定要在林口和高雄舉行，此案則待有因緣時再舉辦。

　　我覺得慶祝佛誕節主要在發揚佛陀的精神和表示對佛陀的崇敬，紀念的方式也可以有

　　１.各行各業的佛教徒，于佛誕節這一天“自動”放假一天，到各寺廟道場參加慶祝活動。

　　２.慶祝的會場要有明顯的標語，讓大家知道是佛誕節。

　　３.在明顯的文化走廊上，張貼佛誕標語。

　　４.各佛教刊物出版紀念佛誕的特刊，各道場並製作佛誕的牆報。

　　５.在報紙上刊登佛誕廣告，並發行傳單或宣傳小冊子。

　　６.在電視臺製作佛誕節目，在電臺廣播佛陀曆史。

　　７.到各公共場所作通俗講演，宣揚佛陀事迹。

　　８.發行佛誕紀念品、書刊、畫冊、及繪畫比賽。

　　９.放映佛陀的影片，供人欣賞。向社會上各階層人士征文，撰寫關于佛誕節的文稿。

　　雖然這些構想都是很粗略，但如果能認真執行，也不失爲慶祝佛誕節最具意義的活動。至少讓全國的民衆都知道有“佛誕節”這個日子。

　　二月　十日　　星期六

　　對新聞事件的立即反應，似乎是與社會脈動一起跳躍的自然回響，最近總統大選的話題，是大家所關心的。在《聯合報》〈民意論壇〉專欄中，作者陳才鈞先生所著“不怕才怪”的短文，有點過于偏執卻很能表達時下一般民衆心聲，全文如下

　　報載，總統參選人林洋港的支持者，特別以一種針貶時政的語調，編了一首“不怕才怪”的順口溜。

　　臺灣缺水，不怕，少用一點；

　　物價太高，不怕，多賺一點；

　　治安不好，不怕，自己小心；

　　交通太亂，不怕，早點出門；

　　公園太少，不怕，打高爾夫；

　　金融風暴，不怕，大家分攤；

　　企業出走，不怕，趕走外勞；

　　股市不振，不怕，黨産護盤；

　　武力犯臺，不怕，老調重彈；

　　飛彈試射，不怕，越打越遠；

　　最後結論：“媽的總統”民衆不怕才怪。

　　此順口溜對當前時局的十大問題，作了個全盤的否定。

　　對這樣否定式的順口溜，將現有的一切社會缺失，都歸諸于執政者，卻也犯了全然否定的偏執。尤其對現有“依法行政”的公務員而言，豈不宣告“他們過去幾年在工作崗位上的努力，全然毫無成效”。

　　事實上，目前的社會雖有缺失，但是，基本上仍是朝進步的方向在邁進。同時，當我們在批評、抨擊別人的時候，我們是不是也該扪心自問：“對目前這些不滿意的現象，除了批評，自己又投入了多少改進的心力？”

　　因此，當我們開始“反躬自省”時，一些正在中國大陸流傳的順口溜，也反映出目前大陸社會“只顧個人私利與看不得別人好”的現象，與當前總統大選前的選舉歪風有著相當程度的雷同，故特別摘錄其中兩則，希望對當前以抨擊爲能事的社會風氣，産生幾許“自清”與“澄清”的功效。

　　其一：五十年代人幫人、六十年代人欺人、七十年代人整人、八十年代人騙人、九十年代各人顧各人。

　　其二：一些事沒人做，一些人沒事做，沒事的人盯著做事的人，議論做事的人做的事，使做事的人做不成事、做不好事。一些沒事的人總是沒事做，一些做事的人總有做不完的事，一些沒事做的人滋事、鬥事，使做事的人不得不做更多事。結果：好事變壞事，小事變大事，簡單的事變複雜的事。

　　下午叁時，于板橋講堂主持一場皈依典禮，發心皈依的信衆計有千人之多。

　　五時，驅車南下回佛光山。

　　二月　十一日　　星期日

　　上午十一時，李總統登輝先生在連戰院長、許水德、吳伯雄、锺榮吉、宋楚瑜、王金平、蕭萬長等多位長官陪同下，莅臨佛光山。

　　我和心定率全山僧衆、普中教職員、學生、佛光會會員、信徒等叁千多人，于大雄寶殿前齊列歡迎。

　　李總統等人在歡迎人潮的包圍下，進入大雄寶殿向佛陀獻花。隨即轉往佛光山文物展覽館和禅淨法堂參觀，十一時四十分于如來殿大會堂，和歡迎的信衆講話。

　　很感謝爲國辛勞的李總統和連院長在百忙之中，特地光臨佛光山。

　　李總統致辭說：“佛光山自從民國五十六年(公元一九六七年)開山以來，星雲大師就領導信徒同心協力，提倡人間佛教，以生活佛教的理念，來培養人才，淨化人心，除了致力于佛法的弘揚，更關心國家發展，在此表達敬意。

　　國家各方面推展，影響最深者，是憲政的改革成功，爲今後更民主自由的社會，願與大家一起共同來努力。”

　　十二時，在全山叁千多名僧衆、信衆及佛光會員的歡送下，李總統及各位長官離山。

　　應各報社記者要求，于如來殿會議室舉行記者會。簡略的回答記者們的發問

　　李總統是國家元首，到佛光山來，當然要熱烈歡迎，不要泛政治化，好像除了選舉外，就沒有其它的事可談似的。

　　民主是各人做各人的主人，不要爲了選舉，讓原本是好朋友的卻對立起來，希望我們社會能淡化選舉。

　　佛光會會員中各黨派人士皆有，所以各有各的理念和想法，宗教團體雖然關懷社會，但不涉及選舉，我們崇尚尊重與包容。

　　選舉要有很多族群來擁護，才可能增加票源，不可能靠一個團體或一個社團，那力量是不夠的。我一向與人爲善，希望皆大歡喜。可惜我只有一票，若有四票，每組人選各投一票，那就可以皆大歡喜了。

　　下午搭一時叁十分飛機北上。

　　叁時，于臺北道場主持國際佛光會中華總會理監事聯席會議。

　　晚七時，爲臺北道場信衆，主持一場皈依叁寶典禮。發心皈依的信衆有千人之多。

　　十時叁十分，搭機回佛光山。

　　由于今天南北來去匆匆，直至深夜，才有時間看徒衆爲我事先錄好的新聞，今天關于佛光山的新聞就占了叁則

　　１.李總統訪問佛光山。

　　２.慧龍在宜蘭爲本月六日在澎佳嶼海上，發生船難的“日東六號”船員，舉行超薦法會。

　　３.心定在臺北主持日前遭槍殺的四海幫陳永和的告別式，陳永和的靈骨今送到佛光山萬壽堂。

　　陳永和也是我的皈依弟子，很遺憾因緣如此短暫，特爲他寫了挽聯：

　　“佛緣世緣人緣時時結善緣，

　　忠義仁義俠義處處有情義。”

　　二月　十二日　　星期一

　　上午，先後到萬壽堂爲陳永和及本山學生張美紅之父張登複先生(于此次日東船難往生)上香。

　　十時，于如來殿，和佛光大學教職員研習會的教授及職員們座談。

　　我今年七十歲，十二歲出家，二十四歲來臺，四十歲創建佛光山。最初到臺灣時，南北雲遊，一生無大志願，無大抱負，完全是隨著因緣在運轉，有緣無緣皆任其自然。叁十年前，爲了一些青年發心要出家，才開始辦壽山佛學院，猶記得當時辦學環境並不好，學生都是在供奉骨灰的納骨堂邊完成學業的。感念學生們的不嫌棄，所以想找一塊地，安心辦學，才找到現在的佛光山。也就是說，佛光山的創建是爲了要辦佛學院的因緣而來的。

　　佛光山這塊土地，原本是一位越南華僑所有，因經濟困難，而賣給我。當時佛光山的地名叫“麻竹園”，位于深山野外，買下雖非很好的決定，但冥冥之中似乎有所安排。

　　佛光山有很多助緣與我的思想很有關系，如

　　心甘情願的出家、做事，自會産生很大力量。

　　不記別人的壞處，多想人家的恩惠好處。

　　只要是好事，我都樂于從善如流。

　　我一向倡導集體創作，凡事皆是衆緣所成，沒有個人。

　　佛教就是一種教育，用在人間生活中，很管用。

　　我對佛光大學的希望是精致型的大學，不一定要人多。

　　上等學校教出一個人來，中等學校傳授知識而已，下等學校只是混出一張文憑。

　　我對教育的看法是，感化的教育勝于填鴨式、強迫性的教育，而教育不一定要靠老師來教育，最好的教育方式是自我教育、自我學習。很多大專畢業的青年，端茶給客人，連茶杯都不會擺，更遑論人際關系的相處。

　　我雖受專製教育，但我很崇尚自由，在…

《自知之明　1996· 2· 1～1996· 2· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…