..续本文上一页大儿子佛道现为台南区佛光会青年分会的副会长，小儿子就读成功大学时为佛学社团社长，多次带领团员至本山各别分院参访，经常协助多项活动。举凡这些都是父亲善巧方便引度的成果。
自民国七十七年，与大陆南京的亲人有了书信来往及至大陆探亲以后，满穆的俗家大伯父、姑妈及其子女们也在父亲的影响之下成为佛教徒。大伯父现在每天固定作早课，称念观世音菩萨圣号，因为虔诚而感得观世音菩萨在南京家中现身放光。大伯父是南京大屠杀中少数幸免于难者，曾接受“八千里路云和月”节目主持人凌峰先生的访问，而今他继南京大屠杀后又获另一重生，成为佛法真理的奉行者。
就弟子俗家唐姓家族而言，两岸分隔，地域上虽有距离，但因有共同信仰而在精神上更紧密结合。师父，您常告诉我们“摄山栖霞寺，分灯到台湾，佛光永普照，法水永流长”，我们临济法脉绵延不绝，更在佛光山这一传承上发扬光大，弟子们深感责任重大，并以佛光山为荣。以此反观俗家唐氏家族真可说有异曲同工之妙。
唐家自清代太平天国之乱起，为避乱而由浙江省余姚县迁徙至江苏省六合县，本为书香世家、地方望族，却因战祸而家道中落。直到父亲随国民政府播迁来台，也将唐家香火分灯到台湾，四十年来虽没有大富大贵，却在佛法真理上引燃了一盏明灯，照亮了台海两岸的唐家。父亲可说是唐家宗族中的大孝行者。
十余年前，当弟子还是个懵懂少年时，便常看到父亲带着大面粉袋，到台南市佳里镇各车站及商店门口，将他带去的《普门》杂志，《觉世》旬刊摆放在各类宗教书籍的架上。今天《普门》杂志、《觉世》旬刊相当普及，许多书局架上也都看到《普门》杂志端放着，封面上的“普门”二字及雅致的图案，在父亲看来，不啻清香缭绕散放芬芳。前年在檀信楼举办的“佛光亲属会”上，他一本支持《普门》、《觉世》的心情，上台呼吁众亲家们订阅《普门》杂志，从师父上人的日记与师父接心。
父亲自小处于混乱的大环境中，颠沛流离众苦交煎，但其秉性忠厚、充满爱心，在乱世中更显得可贵。三十几年前的台湾，物资不充裕，谁的日子都不好过。因他在警界服务，常接触穷苦的贫户，也常自掏腰包救济解难。有一次，父亲在派出所中值日，接获民众密报，有两派黑道帮派在某地准备械斗，父亲闻讯急忙赶到现场，本想须有一番周旋，哪里知其中一派的黑道头子走向父亲，向父亲说道：“十几年前，您帮助过我家，在冬天寒夜里，您送来棉被等物品支助我一家度过寒冬，我一直铭感于心，今天既然您出面，我们马上撤走，不给您添麻烦。”
父亲的无私大爱，除在家国更在护教上表露无遗。每当教内外有不解佛光山，而出言批评、毁谤者，父亲只要知道，一定设法加以澄清或书信、电话不厌其烦再三说明解释，三十年来类似的论辩不下千次。六十余岁的父亲，为法为教，誓以金刚护法为己任，将个人色身生死置之度外。
弟子俗家客厅中挂着“怎样做个佛光人”的巨幅牌匾，父亲引以为学佛治家的训箴，更信守佛光人工作四大信条，经常热心介绍引领所认识、接触的人，参与佛光山所举办的各项法会活动。特别是积极说明皈依三宝的好处及利益，许多神道教及外教信徒皆因此而报名皈依，成为正信三宝弟子。
三十年来，父亲秉持在家居士之务本职责，宣导在家居士应如何恭敬三宝，培植福田。多年努力，在佛光山举办的“行脚托钵法会”上，更获得广大回应。左邻右舍及其学佛朋友皆热烈积极响应，贴海报，发宣传单，并扶老携幼供养托钵的队伍。
父亲因前年发生车祸，腿部受伤，而今不良于行，无法再像以往一样，到处做金刚护持佛法，所以现多待在家中研读经典。今申请《佛教》便是为了能深入经藏，提升自我的学佛层次，以便有系统地向人介绍佛教。其为法为教奉献的精神仍然不减。
师父，弟子有幸遇逢明师，蒙您不弃收为门徒，而俗家父亲对弟子也有相当的期望。在此父亲七十大寿的前夕，弟子发愿效法父亲及师父您的精神并努力向师兄们学习。作为弟子最衷心的一份献礼。
祈愿师父为众生为法珍重法体。
弟子满穆顶礼”
一月 十一日 星期四
上午九时，在慈庄、慈惠及佛光大学龚鹏程校长陪同下，前往负责雷音寺及佛光大学城中区校本部建筑工程的三兴建设公司，听取建筑师等多人对雷音寺重建的规画报告。
在三兴公司潘总裁亲自接待下，首先引导我们参观三兴公司整栋大楼的构造，由潘总裁口中，感受到所谓“智能型”的大楼，就象是一个人的身体，如：大楼肺部，指的是整栋大楼的空调中心；心脏是指电力供应来源；脑部是指电脑中心，明示大楼内各部位的任何状况及缺失；耳朵是指整栋大楼的电讯中心。再加上人性化空间，有植物的培植，以保新鲜空气的来源。不难看出，在规画上的用心。
雷音寺的重建工程，是一栋十二层楼高的大楼，除了地下室两层，及十一、十二楼仍为雷音寺使用外，其它皆是佛光大学城中区校舍。我希望这栋大楼是具有古典及宗教特色的外观，且能成为宜兰地区的指标。
在寺院设备上，我不喜欢有办公室，因为法师是信徒与佛祖间的桥梁，要主动招呼来访信众，并常常解决信众要求，不宜躲在办公室内；为方便妇女们到寺院礼佛，寺院内应有育婴室、幼儿室等亲子教室的设备，让妇女们能安心参加寺院的活动。宜兰的地理环境有别于一般的县市，机车的停车位其重要性不亚于汽车停车场，希望雷音寺的建设，能集寺院优点及大楼特色于一身，为宜兰市的建筑树立新的里程碑。
晚七时三十分，在三重禅净中心，为参加佛七的信众开示。
打佛七的“打”字，是举行之意，在佛门中“打”的术语很多，如：打水(挑水)、打饭、打供、打斋、打板、打坐、打皈依、打佛七、打禅七等。既然花了七天的时间来念佛，在佛堂中的一举一动就是修行，其规矩要注意。
如唱炉香赞、赞佛偈，“赞歎”是修行中不可少的一项法门，佛陀与弥勒菩萨在过去生中同时修行，佛陀比弥勒菩萨早成佛，就是因为多修了一项赞歎法门。诵经前的“开经偈”也是一种对经典的赞歎。在人世间想顺利的话，要多赞歎他人，做人处事就会很方便。
故佛门唱炉香赞、四句赞、六句赞、八句赞、赞佛偈等，不外是让诸佛因我们虔诚的礼赞而现身在我们四周。平常多练习赞歎，向一百个人讲不同的赞歎辞，久而久之，口中自会出妙香。但赞歎要出自内心，有的人虽口中赞歎，但眼睛并不看对方，这是没有诚意的。赞歎要诚心诚意且要观想，合掌、礼拜、问讯都可以帮助我们赞歎。能将在佛门中学到的赞歎法门，带到社会家庭里，家庭必定美满，事业也一定会成功。
诵《阿弥陀经》，像在看电视、看录像带，极乐世界的殊胜，可以从经文中了解，极乐世界的胜景要常常薰习。但与看电视、看录像带不同的是，录像带只有看一次的价值，西方世界则是看百次千次都不厌倦，所以大家诵念《阿弥陀经》，要一次比一次更深入地念到我们心坎里去。
念佛要绕佛，主要是提醒大家行住坐卧都不离佛号，尤其是绕佛，就象是一步一步往西方走，不辞辛苦的一句佛号、一个脚步，而不是在原地踏步。
希望每个参加佛七法会的信众，要用心用力的把每一句佛号系得紧紧的，将念佛的功德存在净土的功德簿上，以作为移民到西方的资粮。
一月 十二日 星期五
中影制片厂厂长林鸿钟、副厂长王童，今陪同中影的制片林辉勤、剧务赵正平、副导李金泉、场记陈碧真、摄影师杨渭汉、摄影助理宋文忠、灯光师王盛、灯光助理李清福、录音师杨静安、组长李武浩、林文瑾以及编剧王中平等人来访。为拍摄“佛光山”纪录片事宜，和有关单位先行了解。
王童导演表示，电影之可贵不是看技术、光影，而是要看内容是否能打动观众的心。传播完全是一种“心”的感受，把捕捉下来的镜头变成历史，是最大的成就。
我希望“佛光山”这部影片，能让大家在了解佛光山时，不只是看外表，而是从内部去看––佛光山的弘法事业，是以社教活动来接引信徒；在利生方面，则非佛不做，不以事业来标榜，而是以原则为重；在医疗方面，则主张有钱的人出钱，让有病的人看病。
我重在佛法，并不重个人，人间佛教是至情至性的，非常具有人情味。现代社会要的是佛光人生的佛教、事业的佛教、家庭的佛教、生活的佛教。
“佛光山”这部片子，所要表现的是佛光山这三十年来的精神与内涵，佛光山的清贫思想、开山的辛苦，不要让子孙们再去受苦，也要为下一代佛光山弟子留下感动。而每一个到佛光山来的信众、游客都能因此把佛法、修行、感动、信心、平安、功德带回去。更重要的是，要让大家知道，佛光山做了些什么。
下午二时三十分，应邀前往台北国际会议中心，参加《郝总长日记中的经国先生晚年》新书发表会，天下文化公司选择在经国先生逝世八周年前夕出书，别具纪念性。这本日记主要是郝资政在担任参谋总长期间，亲近经国先生七年的日记纪录。
今天出席新书发表会的有林洋港资政、梁肃戎资政、汪道渊、前退辅会主委许历农、前海基会秘书长陈长文等多人。
有不少记者看到我，都围过来拍照、访问，要我谈一些感想。
过去蒋公与佛教的因缘很深厚，他从小住在雪窦寺，母亲经常礼佛诵经，蒋公因而对佛教很护持。
经国先生任职江西及上海特派员时，专打老虎的英雄气慨，令人心生向往，感其救国救民的勇气。来台后，对台湾的十大建设更是贡献良多。民国六十七年(公元一九七八年)经国先生当选为总统时，第二天就上佛光山参访，他先后到佛光山四次，虽然这些不关政治大事，但对佛教及佛光山而言，则很重要。经国先生是第一位如此关心佛教的国家…
《健全自己 1996· 1· 1～1996· 1· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…