..續本文上一頁大兒子佛道現爲臺南區佛光會青年分會的副會長，小兒子就讀成功大學時爲佛學社團社長，多次帶領團員至本山各別分院參訪，經常協助多項活動。舉凡這些都是父親善巧方便引度的成果。

　　自民國七十七年，與大陸南京的親人有了書信來往及至大陸探親以後，滿穆的俗家大伯父、姑媽及其子女們也在父親的影響之下成爲佛教徒。大伯父現在每天固定作早課，稱念觀世音菩薩聖號，因爲虔誠而感得觀世音菩薩在南京家中現身放光。大伯父是南京大屠殺中少數幸免于難者，曾接受“八千裏路雲和月”節目主持人淩峰先生的訪問，而今他繼南京大屠殺後又獲另一重生，成爲佛法真理的奉行者。

　　就弟子俗家唐姓家族而言，兩岸分隔，地域上雖有距離，但因有共同信仰而在精神上更緊密結合。師父，您常告訴我們“攝山棲霞寺，分燈到臺灣，佛光永普照，法水永流長”，我們臨濟法脈綿延不絕，更在佛光山這一傳承上發揚光大，弟子們深感責任重大，並以佛光山爲榮。以此反觀俗家唐氏家族真可說有異曲同工之妙。

　　唐家自清代太平天國之亂起，爲避亂而由浙江省余姚縣遷徙至江蘇省六合縣，本爲書香世家、地方望族，卻因戰禍而家道中落。直到父親隨國民政府播遷來臺，也將唐家香火分燈到臺灣，四十年來雖沒有大富大貴，卻在佛法真理上引燃了一盞明燈，照亮了臺海兩岸的唐家。父親可說是唐家宗族中的大孝行者。

　　十余年前，當弟子還是個懵懂少年時，便常看到父親帶著大面粉袋，到臺南市佳裏鎮各車站及商店門口，將他帶去的《普門》雜志，《覺世》旬刊擺放在各類宗教書籍的架上。今天《普門》雜志、《覺世》旬刊相當普及，許多書局架上也都看到《普門》雜志端放著，封面上的“普門”二字及雅致的圖案，在父親看來，不啻清香缭繞散放芬芳。前年在檀信樓舉辦的“佛光親屬會”上，他一本支持《普門》、《覺世》的心情，上臺呼籲衆親家們訂閱《普門》雜志，從師父上人的日記與師父接心。

　　父親自小處于混亂的大環境中，顛沛流離衆苦交煎，但其秉性忠厚、充滿愛心，在亂世中更顯得可貴。叁十幾年前的臺灣，物資不充裕，誰的日子都不好過。因他在警界服務，常接觸窮苦的貧戶，也常自掏腰包救濟解難。有一次，父親在派出所中值日，接獲民衆密報，有兩派黑道幫派在某地准備械鬥，父親聞訊急忙趕到現場，本想須有一番周旋，哪裏知其中一派的黑道頭子走向父親，向父親說道：“十幾年前，您幫助過我家，在冬天寒夜裏，您送來棉被等物品支助我一家度過寒冬，我一直銘感于心，今天既然您出面，我們馬上撤走，不給您添麻煩。”

　　父親的無私大愛，除在家國更在護教上表露無遺。每當教內外有不解佛光山，而出言批評、毀謗者，父親只要知道，一定設法加以澄清或書信、電話不厭其煩再叁說明解釋，叁十年來類似的論辯不下千次。六十余歲的父親，爲法爲教，誓以金剛護法爲己任，將個人色身生死置之度外。

　　弟子俗家客廳中挂著“怎樣做個佛光人”的巨幅牌匾，父親引以爲學佛治家的訓箴，更信守佛光人工作四大信條，經常熱心介紹引領所認識、接觸的人，參與佛光山所舉辦的各項法會活動。特別是積極說明皈依叁寶的好處及利益，許多神道教及外教信徒皆因此而報名皈依，成爲正信叁寶弟子。

　　叁十年來，父親秉持在家居士之務本職責，宣導在家居士應如何恭敬叁寶，培植福田。多年努力，在佛光山舉辦的“行腳托缽法會”上，更獲得廣大回應。左鄰右舍及其學佛朋友皆熱烈積極響應，貼海報，發宣傳單，並扶老攜幼供養托缽的隊伍。

　　父親因前年發生車禍，腿部受傷，而今不良于行，無法再像以往一樣，到處做金剛護持佛法，所以現多待在家中研讀經典。今申請《佛教》便是爲了能深入經藏，提升自我的學佛層次，以便有系統地向人介紹佛教。其爲法爲教奉獻的精神仍然不減。

　　師父，弟子有幸遇逢明師，蒙您不棄收爲門徒，而俗家父親對弟子也有相當的期望。在此父親七十大壽的前夕，弟子發願效法父親及師父您的精神並努力向師兄們學習。作爲弟子最衷心的一份獻禮。

　　祈願師父爲衆生爲法珍重法體。

　　弟子滿穆頂禮”

　　一月　十一日　　星期四

　　上午九時，在慈莊、慈惠及佛光大學龔鵬程校長陪同下，前往負責雷音寺及佛光大學城中區校本部建築工程的叁興建設公司，聽取建築師等多人對雷音寺重建的規畫報告。

　　在叁興公司潘總裁親自接待下，首先引導我們參觀叁興公司整棟大樓的構造，由潘總裁口中，感受到所謂“智能型”的大樓，就象是一個人的身體，如：大樓肺部，指的是整棟大樓的空調中心；心髒是指電力供應來源；腦部是指電腦中心，明示大樓內各部位的任何狀況及缺失；耳朵是指整棟大樓的電訊中心。再加上人性化空間，有植物的培植，以保新鮮空氣的來源。不難看出，在規畫上的用心。

　　雷音寺的重建工程，是一棟十二層樓高的大樓，除了地下室兩層，及十一、十二樓仍爲雷音寺使用外，其它皆是佛光大學城中區校舍。我希望這棟大樓是具有古典及宗教特色的外觀，且能成爲宜蘭地區的指標。

　　在寺院設備上，我不喜歡有辦公室，因爲法師是信徒與佛祖間的橋梁，要主動招呼來訪信衆，並常常解決信衆要求，不宜躲在辦公室內；爲方便婦女們到寺院禮佛，寺院內應有育嬰室、幼兒室等親子教室的設備，讓婦女們能安心參加寺院的活動。宜蘭的地理環境有別于一般的縣市，機車的停車位其重要性不亞于汽車停車場，希望雷音寺的建設，能集寺院優點及大樓特色于一身，爲宜蘭市的建築樹立新的裏程碑。

　　晚七時叁十分，在叁重禅淨中心，爲參加佛七的信衆開示。

　　打佛七的“打”字，是舉行之意，在佛門中“打”的術語很多，如：打水(挑水)、打飯、打供、打齋、打板、打坐、打皈依、打佛七、打禅七等。既然花了七天的時間來念佛，在佛堂中的一舉一動就是修行，其規矩要注意。

　　如唱爐香贊、贊佛偈，“贊歎”是修行中不可少的一項法門，佛陀與彌勒菩薩在過去生中同時修行，佛陀比彌勒菩薩早成佛，就是因爲多修了一項贊歎法門。誦經前的“開經偈”也是一種對經典的贊歎。在人世間想順利的話，要多贊歎他人，做人處事就會很方便。

　　故佛門唱爐香贊、四句贊、六句贊、八句贊、贊佛偈等，不外是讓諸佛因我們虔誠的禮贊而現身在我們四周。平常多練習贊歎，向一百個人講不同的贊歎辭，久而久之，口中自會出妙香。但贊歎要出自內心，有的人雖口中贊歎，但眼睛並不看對方，這是沒有誠意的。贊歎要誠心誠意且要觀想，合掌、禮拜、問訊都可以幫助我們贊歎。能將在佛門中學到的贊歎法門，帶到社會家庭裏，家庭必定美滿，事業也一定會成功。

　　誦《阿彌陀經》，像在看電視、看錄像帶，極樂世界的殊勝，可以從經文中了解，極樂世界的勝景要常常薰習。但與看電視、看錄像帶不同的是，錄像帶只有看一次的價值，西方世界則是看百次千次都不厭倦，所以大家誦念《阿彌陀經》，要一次比一次更深入地念到我們心坎裏去。

　　念佛要繞佛，主要是提醒大家行住坐臥都不離佛號，尤其是繞佛，就象是一步一步往西方走，不辭辛苦的一句佛號、一個腳步，而不是在原地踏步。

　　希望每個參加佛七法會的信衆，要用心用力的把每一句佛號系得緊緊的，將念佛的功德存在淨土的功德簿上，以作爲移民到西方的資糧。

　　一月　十二日　　星期五

　　中影製片廠廠長林鴻鍾、副廠長王童，今陪同中影的製片林輝勤、劇務趙正平、副導李金泉、場記陳碧真、攝影師楊渭漢、攝影助理宋文忠、燈光師王盛、燈光助理李清福、錄音師楊靜安、組長李武浩、林文瑾以及編劇王中平等人來訪。爲拍攝“佛光山”紀錄片事宜，和有關單位先行了解。

　　王童導演表示，電影之可貴不是看技術、光影，而是要看內容是否能打動觀衆的心。傳播完全是一種“心”的感受，把捕捉下來的鏡頭變成曆史，是最大的成就。

　　我希望“佛光山”這部影片，能讓大家在了解佛光山時，不只是看外表，而是從內部去看––佛光山的弘法事業，是以社教活動來接引信徒；在利生方面，則非佛不做，不以事業來標榜，而是以原則爲重；在醫療方面，則主張有錢的人出錢，讓有病的人看病。

　　我重在佛法，並不重個人，人間佛教是至情至性的，非常具有人情味。現代社會要的是佛光人生的佛教、事業的佛教、家庭的佛教、生活的佛教。

　　“佛光山”這部片子，所要表現的是佛光山這叁十年來的精神與內涵，佛光山的清貧思想、開山的辛苦，不要讓子孫們再去受苦，也要爲下一代佛光山弟子留下感動。而每一個到佛光山來的信衆、遊客都能因此把佛法、修行、感動、信心、平安、功德帶回去。更重要的是，要讓大家知道，佛光山做了些什麼。

　　下午二時叁十分，應邀前往臺北國際會議中心，參加《郝總長日記中的經國先生晚年》新書發表會，天下文化公司選擇在經國先生逝世八周年前夕出書，別具紀念性。這本日記主要是郝資政在擔任參謀總長期間，親近經國先生七年的日記紀錄。

　　今天出席新書發表會的有林洋港資政、梁肅戎資政、汪道淵、前退輔會主委許曆農、前海基會秘書長陳長文等多人。

　　有不少記者看到我，都圍過來拍照、訪問，要我談一些感想。

　　過去蔣公與佛教的因緣很深厚，他從小住在雪窦寺，母親經常禮佛誦經，蔣公因而對佛教很護持。

　　經國先生任職江西及上海特派員時，專打老虎的英雄氣慨，令人心生向往，感其救國救民的勇氣。來臺後，對臺灣的十大建設更是貢獻良多。民國六十七年(公元一九七八年)經國先生當選爲總統時，第二天就上佛光山參訪，他先後到佛光山四次，雖然這些不關政治大事，但對佛教及佛光山而言，則很重要。經國先生是第一位如此關心佛教的國家…

《健全自己　1996· 1· 1～1996· 1· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…