..续本文上一页集体创作，我们要集体创作出一个现代化的人间佛教、现代化的教团、现代化的幸福美满佛教。独木难支大厦，一个人不能成事，一根手指头，打人不痛，五个手指成一拳，力量就很大。一根筷子夹菜夹不起来，两根筷子合作就能夹菜。“合作”不是说要你来与我合作，合作是大家一起互相合作。如同眼睛管看、耳朵管听、口管说话、手管做事、脚管走路、头脑管想，大家集体创作。
如果我们的眼、耳、鼻、舌不看、不听、不说，甚至彼此侵犯的话，就如我们一个家庭中的每一分子都不分工，都是彼此计较、比较不合作，那麻烦就大了。
希望大家要多亲近善知识，多向别人点头请教，多结一点善缘，多和人合作。“要得佛法兴，除非僧赞僧”，其实我们每一个人都不够健全，可以说在佛法中，还算是残障人士，应该带着不足的心情，亲近善知识，尊重别人。把我们不合作自私的毛病改了以后，将来才会有人缘、有成就、有前途。
４.不主动(落伍)：与人赛跑所以会落败下来，是因为力气不够，人不主动，力气就会不够。时代进步在于全面自动化，而能大量生产；现代人要赶上时代，“主动”就是要把自己自动化，不要让别人来摆布我们，要做个主动、有表情的人。
主动是我们的能力、能量，我们要发挥主动的精神。如主动研究佛学、主动参与社团、主动提出建议、主动劳动服务、主动给人帮助、主动服务众生、服务佛教、主动去开山建寺、主动做不请之友。
世间上没有白吃的午餐，一分耕耘一分收获，十分劳苦就有十分成就，一个人的伟大，是积多少汗水血泪所庄严起来的。身为一个时代青年，应该本着自动、自发、自主，自我向前、自我要求、自我成就的精神，所谓：“绍隆佛种，舍我其谁？”
佛法最了不起的一点是，虽皈依三宝，但还是以法为中心。“自依止，法依止，莫异依止”，皈依自己不皈依其它。真理是唯一的，在真理领导之下，每一个人都要自动自发，凡事一切自己来，好像自己本身就是一个发电厂，主动从事佛教文化、慈善等工作，或做研究、读书、报告，不要让人牵着鼻子走，“主动”是很重要的。
５.不惭愧(无耻)：在丛林中对不如法的人，我们说是“不知惭愧”，无愧之人不作语也。人与禽兽不同即在于是否知耻，羞耻之心是一个人向上的力量，“惭愧清净水，洗净染污心”，惭愧的法水，可以把我们污染的心洗清净。
能耻有所不知，耻有所不能，耻有所不净，就会发愤图强。一个人的品德究竟能增加多少，就看惭愧心有多少。每天可以自问，我的慈悲有多少？不惭愧怎么会有慈悲心？责任感有多少？不惭愧怎么会有责任感？学问有多少？不惭愧怎么会有学问呢？人要知惭愧才知道学，知耻近乎勇，知耻自然就会奋发向上。
６.不坦白(虚伪)：不坦白就是妄语，妄语比杀人还要更厉害，杀人是有形的，而妄语骗人，有时候被骗的人都不知道。多少人的法身慧命都被妄语耽误了；多少要好的朋友，都因为挑拨离间的妄语而反目成仇；多少的好事，也常被嫉妒的妄语给破坏。妄语之可怕，就跟杀生、偷盗犯五戒一样。
人的是非烦恼大都来自彼此不说清楚、不讲明白、不坦诚、虚伪所致，人与人之间能做到“讲清楚说明白”才好。
我们要了解别人，先要把自己让别人了解；希望人家尊重我，要先尊重人家，以树立坦诚的形象。佛门中虽有方便妄语，但那是为成就别人的善事、好事而说的。如果妄语中有侵犯到别人、伤害到别人、损害到别人就是不如法。一句妄语虽没有人会拆穿，但因果报应会知道的，为人应该坦白不要虚伪。
７.不发心(懒惰)：心如田地，我们要开发自己的心田、心地。世间上的宝藏财富不在银行，不在荷包里，而是在我们自己的心田里，只要我们开发自己的心田，就是“发心”。我有信仰，就将信仰开发出来；我有慈悲，就将慈悲开发出来；我有智能，就要把智能开发出来；我有惭愧心，就要把惭愧心开发出来；有一颗欢喜心，就要将欢喜心开发出来；如此人生就会很乐观开心。
在三皈依中，当愿众生发无上心，最主要的是自己要发心，皈依佛自己发心，皈依法自己发心，皈依僧自己发心。发了无上心才能体解大道；发了无上心，才能深入经藏；发阿耨多罗三藐三菩提心(无上正等正觉)，才能成就菩提心菩提道。
８.不认主(悭吝)：狗之所以被人称为忠心，那是因为牠很会认主，认主的干部，容易得到主管的提携。所谓良禽择木而栖，忠臣择主而侍，一个不认主的人，必会轻易的离开职守，轻易放弃自己的责任，当然就不会有主管愿意接受他。
有些领导人能力不够，但仍要尊重他的职位，我常说我之所以会教书，那是从不会教书的老师那里学来的；我认字，是从不识字的母亲那里学来的。对方的不会、不懂、不如，正好可以让我们研究、改进。愚者也有一得，聪明能干的人，不一定要去找很好的老师来学习，只要认主不嫌弃对方，一样会有很好的收获。
９.不认错(固执)：现代年轻人大都犯有这个毛病，凡事都有理由不认错，所以在丛林受教育，都是“有理三扁担，无理扁担三”，就是要把你的“理”打得没有以后，真理才会现前。时下一般人所讲的理，都是歪理、假理、错误的道理。
学习要从“你对我错”开始，错的都是自己，“对不起我错了”、“以后我会改进”、“下次我会注意”，要常挂在嘴边，如果一个人一天当中，能认错三次、五次，必定会很有进步；一个月当中能认错一百次、两百次，此人一定会进步会成功的。
１０.不思考(肤浅)：时下一般人，都不用思想，看事情都很浮面。甚至对许多事情没有经过深思熟虑，就随便乱说。举个例子来说，有人不信因果，但因果不是“相信不相信”的问题，它是一个现实的问题，不相信只是表示你不承认事实的存在，是很无知肤浅的举止。很多事情，一般人都不去深思，到头来，吃亏的还是自己。
九月 十五日 星期五
专为本山徒众、丛林学院学生及国际佛光会檀讲师、檀教师研读自修使用的《佛教》，一套十册中的《教理》和《经典》已于本月初出版了，今晚特召集本山序级徒众，将这两本书分发给大家。
我一生致力于佛教教育，但能担当弘法重任的人才，却不易培养，故很积极向大家推荐这一套《佛教》。
我有随缘的个性，但坚持做人的原则，《佛教》这一套书，主要赠予的对象与办法是––
一、对象
１.凡本山序级之僧俗弟子。
２.目前就读教育院之学生。
３.有正知正见且具阅读能力的功德主。
４.弘讲师、檀讲师以上资格者。
５.各级佛光会督导、会长等，经总会评监认定者。
６.与本山有特殊因缘人士，经宗务委员会认可者。
凡符合以上条件者，均可拥有此套赠书，每套计十册。
二、未符合以上条件之人，凡参加檀讲师讲习会，申请获准受赠此书，在三年之内评监为檀讲师、弘讲师、檀教师、弘教师者，即可拥有。
三、拥有此书者，凡参加檀讲师讲习会，在五年之内考取为檀讲师、弘讲师、檀教师、弘教师者，即可拥有。
四、中途离开本山或脱离佛光会、被取消檀讲师资格者，或不合以上第二、第三条件者，即应退回。
五、办法
１.凡对外讲说者，本会备有抽印单页作为教材，分发给听讲者，但应酌收工本费，交给本会。
２.拥有此套丛书，应勤加研读并严禁转赠他人。
３.若不用或无处收藏，可归还本会。
４.因此书仍未定稿，故不对外流通。
除此之外，来向我申请者，我可以送你《禅藏》、《阿含藏》、《佛光大辞典》、《星云日记》、《星云大师讲演集》等一切有关我的著作。但这套《佛教》，我就不能随缘慈悲的送人，因为这套书旨在作为本山徒众及檀讲师们弘法讲演之教材，不合乎条件者，就不能赠送，这就是我的“做人原则”。
佛教衰微的原因之一，就是经典太多，没有办法一一阅读，很多人干脆不看。所以三十年前，我就有心要编这一套书，直到现在因缘才成熟，一套十册，每册三十万字，共三百万字，类似佛教小型藏经，内容都是了解佛教必须要知道的，不仅可成为教科书，更期望因这一套书的辅助，可以让很多人都成为佛教的传教师。
《联合报》记者胡宗凤小姐，得知我自美归来，专程上山访问我，访谈内容如下––
问：大师，您既然公开表态支持陈履安，也曾说过陈履安、林洋港有合作空间，是否可以深入谈一谈将如何促使两人合作的事？
答：我认为现在不是谈这个问题的时候，而且这个问题应该用平常心去看待。会有什么样的结果，都应该让他们两人自己去谈。陈履安说，一个人救党，一个人救国，我觉得很好。
问：在国外这么多日子里，国内政治局势因总统选举之事，变化很多，大师对现在局势有何看法？
答：我不懂政治，现在的政治局势，比研读佛学更深奥难懂。现在是多看、多听的时候。
问：大师选在这个时候返国，是否有什么用意？与陈院长是否有具体接触，为何愿意公然表态支持陈履安？
答：没有什么用意，不必猜测。我是应内政部的邀请，明天晚上将在台北世贸大楼国际会议厅讲演“心灵净化”，纯粹是宗教活动，迄今未与陈履安见面、谈话。大家应该清楚我的个性、为人、作风，对支持陈履安的原因，过去《联合报》已刊载很多，现在还是一样。
不过我要强调的是，我一向“给人欢喜”、“给人希望”，哪里一个问我，我都会说好﹗因此不管哪里一个人要我支持他，他来问我，我就会说好﹗已知现在表态参选总统的有六人，若我有六张票，就会一人投一张，但我只有一张选票，在这六人当中，我只能把票投给陈履安。
问：在这次总统大选中，宗教界人士应该扮演何种角色？大师如此大力支持陈履安，是否会造成宗教团体的对立，甚至佛教派系的分裂？
答：基本上，由台湾的政治局势来看，还是政教分离比较好。我支持陈履安，纯属个人行为，不代表宗教团体、教派，因此不会造成宗教对立。过去我也曾支持已故的总统经国先生、李登辉总统，陈履安是我的徒弟，一定要支持的。
《拒绝的艺术 1995· 9· 1～1995· 9· 15》全文阅读结束。