..续本文上一页退党。过去是把党放在国之上，现在应把国放在党之上；因现在是多党时代，党有很多，国只有一个，所以退不退党没有关系。
八月 二十一日 星期一
这两天参加讲习会的徒众，纷纷向我告假，回到各道场去。在美洲地区男众弟子，除在西来寺的慧传、慧宣、慧济、慧霖、慧解、慧智外，还有来自鹿野苑禅净中心的慧军、慧用，爱民顿的慧恺，哥斯大黎加的慧庭、慧导，巴拉圭的道容、慧舜，西方寺的慧光等十四人之多，难得大家聚在一起，特地留了一段“师徒时间”。
佛光山徒众大都很安贫乐道，很安于现状，而男众大部分都很内向、保守、老成、勤于工作。像慧济很用心于电脑，打一份资料，其速度就象是影印之快；慧解平常忙于西来寺修缮工作，但遇有佛事，则常是台上红祖衣，台下工作服的；慧恺对爱民顿禅净中心的工程，奔走热心等，都很值得表扬。
佛光山男众也有不少缺失，如：好讲说，不好写作；好内修少外弘，没有冲劲；不耐烦，凡事讲求速成；比较没有财务观念，不懂道粮募集。
一个人是否会成功，他的性格很重要，保有一个“常性”(正常的性格)可以比较容易入正道。
对徒众，明知其行为、举止、作风是错误的、是不对的、会后悔的，虽我不很赞成，但绝对不会去阻止，总给对方一个考虑的空间，希望他们不会感受到太大的挫折感，且能从中汲取经验。不过大部分徒弟，尤其是年轻的一代，大多无视于我们的看法，常放弃既有的成果而去追求空无的东西，实在非常可惜。
佛光山目前有两百多名男众，我很希望他们将来都能领导一方，在养成阶段要耐得住，好好充实。
八月 二十二日 星期二
对这一次举办的讲习会，徒众反应如下––
依超：“这几天的美洲徒众讲习会，给我一股非常温馨的感受，在师父和大师兄们的主持下，大家在议案上讨论，彼此交换意见，以达共识，这样的会议在佛光山的机会很多，但在海外能聚集这么多人在一起，真是稀有难得。
依止师父这十八年来，未曾主动向师父请安，尽弟子应尽的礼数，师父不仅不嫌弃，还不断的给予教诲。我因个性被动又不积极，虽身处在宝山，却不知有宝，错失许多机会，以致没有建树。师父曾为大家讲过“禅者的心”，这则故事深深震撼着我，一个参禅的人，诚如师父所说应该顶天立地，眼观众生的苦痛，耳听众生的心声，胸怀济度众生的悲愿，而自己呢？想想真是汗颜。
因这次讲习会因缘，让我忏悔懈怠及不精进，愿发心从事经典佛学著作的翻译工作，虽然本身英文能力不精，但只要稍加用心，相信可以胜任的。还祈师父上人给予指导﹗”
慧光：“感谢师父在疗养中，还抽空为美加地区徒众，举行这一次的讲习会。师父在讲习会中，苦口婆心教导我们做人处事的方法、原则、道理，使我获益良多，尤其各别分院师兄们的工作报告，不难看出他们平常埋头苦干的成就。我觉得自己很惭愧，无德无能，在弘法工作上，努力也不够。三天的讲习会，我学了很多，而且法喜充满，今后我会更加努力，自勉：“以佛心为己心，以师志为己志”，秉承师父推广人间佛教的精神，而负起弘法利生的重任。祈愿下一次还有因缘，能再参加类似的讲习会。”
满发：“师父常教导我们，人要立志做大事，一些微不足道的小事若常放在心上，是会很不健康的。本来有好多话要跟师父诉说，但连日来看师父那么辛苦为徒众讲解讨论议程内容，觉得自己的事，实在微不足道。
我常想如何做好师父的弟子，最基本是要学师父的慈悲与度量，并且安住身心，不让师父为我挂念。我一定会发心为常住服务，以感谢师父的教诲。”
依教：“弟子自佛学院毕业后，就一直在别分院服务，尤其在海外有近十五年的时间，第一次参加这种讲习会，收获良多。看到师父才刚手术完不久，就不惜辛苦为我们一连上了三天课，觉感恩感谢更感动。往后一定会效法师父的精神，在弘法道上，更积极精进。”
觉麟：“讲习会中，师父慈悲教诲，长老师兄们的叮咛及别分院住持师兄们的经验交换，让我学习到许多经验。更惭愧自己平时无明、自大、狂妄等习气，是多么不懂事。感谢师父慈悲让我们有因缘参与此次讲习会，尤其师父还在“开心”复健中，每每想到，就很心疼师父的劳累，真是“菩萨为了救度、怜悯众生，总是忘了自身的痛苦”﹗
弟子仅以“安住”、“发心”来报答师父及长老师兄们的关爱﹗”
八月 二十三日 星期三
此地侨界信徒，得知陈履安院长要竞选总统后，就有很多人表示：要自愿做助讲员、要献房子做竞选办事处、要每人负责十张票、要做陈院长的天龙八部。也有一位残障人士，愿意以电话帮忙助选；有人说：“一定要回台湾去投票，具体支持”；还有人说：“我一定要员工全体支持，我留下我的名字、电话，需要时随时通知我”；也有两位名歌手，将自己所作两首歌曲“留给未来”、“黄帝颂”赠送给陈院长，词曲如下––
留给未来 词·曲：林沐风
把从前还给从前，把未来留给未来，
把不如意的现在，交付给雨露和云烟，
让他们自由自在，奔流向江河大海。
把昨天还给昨天，把明天留给明天，
把不愉快的今天，交付给白云和蓝天，
让他们潇潇洒洒，飞越过万水千山。
敞开胸怀，每一片都是我们的青天，
迈开脚步，每一寸都是我们的土地。
把青山还给青山，把绿野留给绿野，
把阳光还给蓝天，把欢乐留给人间，
就这样日日夜夜，就这样岁岁年年。
黄帝颂 词：王泰权 曲：林民洋
五千年前，有一脉香火，绵延到今天。
公孙轩辕，我们的黄帝，大家的老祖先。
尧舜禹汤，文武周公，血脉紧相连。
秦汉隋唐，宋元明清，团结到永远。
公孙，轩辕，公孙，轩辕，公孙，轩辕，我们的老祖先。
公孙，轩辕，公孙，轩辕，黄帝，子孙，血脉永相连。
春生夏长，秋收冬藏，四季永不变。
东西南北，青红黑白，黄土在中间。
一丝一缕，一针一线，生活到今天。
一横一竖，一笔一画，记载到永远。
公孙，轩辕，公孙，轩辕，公孙，轩辕，我们的老祖先。
公孙，轩辕，公孙，轩辕，黄帝，子孙，血脉永相连。
八月 二十四日 星期四
慈惠和我谈及佛光山丛林学院今年度所开的课程，希望我提供意见，我觉得––
１.教务者，“教”是要学生去做、去讲、去说，而非老师在台上“表演”。
２.“五堂功课”，主要在于引导学生学程序、敲法器，并认识寺院所有法器、号令、意义的巧妙处，将原理教会才是重点。
３.“宗门思想”课程，要有看法、见解，进而讨论发挥，重点在将佛光山理念传播给徒众。
４.为让学生和学院在生活上打成一片，“训导处”应改为“辅导处”，以实际在生活中辅导学生。
我一向提示徒众，佛光山所以会有今日的成就，是因为集体创作。对“集体创作”这一句话，有部分徒众还没有深刻认知，这从各司其位、不关心其它单位、分裂办事的方式可以看得出来，如何培训徒众取得共识及思想上的认同，从进入学院就要开始教育，这一方面教育院要负起责任。
最近接到不少电话，都是记者要约我谈关于国内总统选举的看法，除佛法外，对这些问题我实在不懂。今《联合报》“黑白集”有一篇短文题为：〈怪可怜的〉，值得一读，全文如下––
有些人口口声声说“为两千一百万同胞着想”、“不要搞对立”，但一经检验，原来只为少数人，甚至为一、二人着想，而且专搞分化对立。
譬如最近几天，有人放话，认为“佛教徒选什么总统”，认为“出家人不应介入政治”。这些说词着实令人费解，盖一个人选择信仰某一宗教，并不丧失他的国民或公民身分；如果他够资格投票，谁能剥夺他们的权利？又在什么道德标准上能指责他们？更奇怪的是，过去若干年来，有些宗教团体，热心政治到了沸腾的程度，凡集会、游行、演讲、发表声明，几乎都有他们的分，也公开表态支持政治人物参选公职，未见谁说过话，现在佛教团体并没有什么动作，某些人就“迎头痛击”、“先发制人”，为何厚此薄彼之如是其甚也？
说穿了，是有些候选人与佛教界渊源深厚，可能受到若干佛教徒的支持，成了某些人“主子”的“敌人”，所以赶紧表态效忠，以争取“拥立之功”，将来好分一杯羹。做人到如此地步，实在也怪可怜的，别人也就不忍苛责了。
不过一个政党如果在党内选举已经违反公义，在诉诸全体选民时还想把大家玩弄于股掌之上，恐怕没有那么容易吧？
八月 二十五日 星期五
《星云百语》第三集《老二哲学》第一刷十万本，于上星期出版后，多方反应都觉得是很容易接受的新观念。而且是可以付诸行动身体力行的。记得两年前，提笔写《百语》的动机，主要是想将影响自己的“一句话”贡献给大家，相互共勉，并以此感谢在我生命中，关怀爱护我的大善知识和亲朋好友。从第一集《心甘情愿》、第二集《皆大欢喜》和刚出版的第三集《老二哲学》，先后写过的“一句话”分别是––
“心甘情愿”
“贫穷就是罪恶”
“不见不闻的世界”
“勇敢的一面”
“千载一时，一时千载”
“修行的真义”
“欢喜与不欢喜”
“忏悔录”
“弘法利生”
“横遍十方，竖穷三际”
“要有佛教靠我的信心”
“小，不能忽视”
“难遭难遇”
“面临死亡，不要惊慌”
“钱，用了才是自己的”
“愿心的升华”
“皆大欢喜”
“要争气，不要生气”
“给人利用才有价值”
“慈悲”
“不要同归于尽”
“无用与无明…
《欣赏欢喜 1995· 8· 16～1995· 8· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…