..续本文上一页叶一陪衬，就能把意境烘托出来，所以我觉得中国的插花应该走出自己的道路，只要能够插出中国花艺的独特风格，能够让花表现出生命、意境、真理，这就是中国流，就是佛光流。

　　佛教讲众生得度有六个方法，称为“六度”。从一朵花中，其实也可以看出花具有六度的精神––

　　１.布施:花开展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施的精神。

　　２.持戒：花总在一定的时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其它的植物上，它不侵犯别，所以具有持戒的精神。

　　３.忍辱:花开须经种子深埋土里，一段时日的蕴育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。

　　４.精进:一朵花，不管花期长短、久暂，总是努力散布花的芬芳美味，展现它最美的一面。即使谢了，仍旧化作春泥更护花，甚至留下种子，为继起的生命而生生不息，所以具有精进的精神。

　　５.禅定:花，静静的开放，表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。

　　６.般若:花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蕴含无限的智能，值得探讨。

　　因此，我觉得一个人若能懂得欣赏花的美，必能升华精神生活。甚至我觉得修行也不一定是诵经、拜佛，才是修行；能够从赏花、看花中获得启示，这也是一种修行。甚至有许多的祖师大德在观看花开花谢的变化无常中，明心见性。我想这也是提倡插花艺术的意义所在﹗

　　由于三月三十一日，发生了台湾旅行团到大陆千岛湖观光，不幸全体罹难的千岛湖事件，因此记者们也问起我对此事的看法。昨天返台后我才从媒体报导中得知这个事件，我觉得发生了这样的事情，总是令人难过，不过不幸事件既然已经发生，责怪也于事无补。这个时候最重要的是，如何让伤害减到最低。我觉得中共高阶层此时应该有人出来讲话，让家属得到心灵的安慰，才能使这件事情淡化。如果家属愿意，佛光山愿举办一场超渡法会，让家属受创的心灵得到抚慰，也使亡者得到冥福。

　　会后，《联合报》记者王纪青小姐到法堂访问我此行大陆探亲的情形；《中国时报》记者苏正国也于午后专程上山采访。另有多家报社记者则以电话访问，其中《中央日报》记者李堂安，除了亲自上山，事后又接连打了四通电话，详细采访，于是今天大半的时间就在记者的追踪访问中过去了。

　　这次到大陆，目的是探亲、祭拜祖庭。不过在与中国佛教协会会长赵朴初见面时，曾谈及两岸未来文化、学术、宗教交流的事情，双方都希望对此略尽棉薄之力。

　　四月　九日　　星期六

　　上午，慧群来法堂向我请示国际佛教促进会今后的归属问题，我告诉慧群应将之归纳于佛光山宗务委员会的管辖之下。国际佛教促进会于一九七八年获得美国政府的认可，目前欧洲、澳洲、南美洲的所有佛光山道场皆已登记为国际佛教促进会。

　　我向慧群说明了国际佛教促进会未来的几个方向––

　　一、国际佛教促进会扮演的角色:

　　１.代表佛光山宗务委员会作国际性的联络。

　　２.代表国际佛光会促进国际间的会务发展。

　　二、国际佛教促进会的任务:

　　１.搜集信息，掌握认识。

　　２.建立名册，定期联络。

　　３.编译译书刊，交换刊物。

　　４.巡回拜访，增进友谊。

　　５.教育研习，发掘人才。

　　６.文化交流，体解尊重。

　　７.慈善支援，广结善缘。

　　８.国际会议，培养共识。

　　９.接待外宾，交流传译。

　　１０.收集资料，建立档案。

　　三、于佛光山成立国际寮，接待国际佛教僧俗二众。

　　四、创办国际佛光季刊:

　　１.以英文出版国际佛光刊。

　　２.以中英文字翻译佛学书籍及各地信息。

　　五、举办活动:

　　１.国际佛教僧伽讲习会。

　　２.今年度十二月下旬举办两星期之国际英语学佛营。

　　六、协助拓展国际佛光会，吸收外籍人士加入佛光会。

　　今天永慈从菲律宾回来，除了销假，并转交了一个苗戈律圆通寺信徒的红包给我，我立刻将这份供养捐献给国际佛教促进会作为发展基金。

　　这时，周志敏来电告诉我，她明天将远赴大陆拍摄“大陆寻奇”，该节目在台湾收视率最高，每一个人都喜欢看，因为它把人们不能抵达的地方，透过镜头，完美地呈现于大众的眼前。我祝福她旅途顺利。另外，由她在中视导播的“星云说”播影权已卖给国际卫星电视台，我听了非常高兴，今后透过卫星电视，全世界的人士都能收看到这个节目，佛光法水也就遍布得更广、更远了。

　　接着，慈惠又来报告台南的名曲义唱最新消息，届时陈丽丽、江蕙、冉肖玲、殷正洋、潘越云等将前来义演，看来这次的义唱晚会必有一番盛况。

　　下午五时半，前高雄县长余陈月瑛来访，言谈中，她十分关切佛光山停车场、河川发展、大树乡建筑等种种问题，我就是这样常常为老县长所感动。

　　晚七时，于檀信楼大礼堂为各级学部联合讲习会上课。一开始，我告诉同学们最近我常常思索的一个问题:人是一个很奇妙的动物，在这世间，人也活得很辛苦。从娘胎呱呱落地，发出的第一声就是:“苦啊﹗苦啊﹗”出生之后要接受父母的养育、管教也是一苦；到学校求学，课业的繁重也是非常辛苦；毕业后工作，社会上的排挤、竞争，让人深觉好苦；回到家里，如果兄弟姊妹能够和谐相处，享受的是天伦之乐，反之，就是“家家有本难念的经”；我们生活的周围，瞋恨、嫉妒在压迫着我们，天灾人祸在威胁着我们，还有贫富贵贱、政治迫害……，人生真的好苦﹗

　　我是一个性情乐观、积极进取的人，平常讲佛法很少谈到苦，但是苦是一个事实，唯一排除的方法就是信仰佛教。在佛法的大海里，我们可以找到安慰、找到平衡、找到欢喜、找到自在，佛法是人类的光明，佛法是世间的救星，因此，我深深地感到:“幸好我出家了，如果我没有出家，没有学佛，后果真不堪设想。”每当我看青年朋友学佛，心里总是有股说不出的高兴。我希望同学们珍惜因缘，持之以恒，最后以四句偈送大家:

　　四月　十日　　星期日

　　花与佛教有着密切的关系，同样，花与人、花与世界之间的关系也是紧连一起。若将人生譬喻为花，人的每一期生命是否都能像花朵一样绽放灿烂美丽的光采？这就是我们要深思的问题。今天上午，我在中国佛教插花学术研讨会开幕典礼中，以花来解释修行大乘菩萨行的意义。

　　花本身很美，在窗前明月之下，花将大自然点缀得很美；而我们也要学习花的精神，以菩萨的行愿将世间点缀得更美、更善、更真﹗

　　中午，高雄市长吴敦义伉俪来访。市长告诉我，平常每逢周末、假日，活动都特别多，一般早上六时半就要出门，星期天比较好一点。今天是礼拜天，市长能够抽空上山礼佛参观，实在难得，故邀请市长在法堂共享午餐。

　　晚上七时在*轮堂为男众同学上课––

　　一个人要有思想，要能辨别是非、知道邪恶。在佛光山这个大团体里，我希望男众能够耐烦永恒，从零点做起，努力奋发，由无到有。有的人为一句话而奋斗了一生，也有的人一生就是从事一份工作，刻苦耐劳，默默地耕耘，像这次我到大陆南京金陵刻经处参观，许多人年轻的时候就在那里工作，经过了几十年的岁月，成了白发苍苍的老人，还尽责地守住他们的岗位，我心中一直为他们的永恒耐力所感动。因此，我希望男众凡事皆能持之以恒，养深积厚，不要急着出头，唯有恒心、毅力，事业才会成功﹗

　　我很希望男众做个螺丝钉，成为因缘，扛起佛教这座大山。我也非常希望男众能够建立共识，我们平常关心自己，更应该关心常住、关心佛教，因为常住是团体，自己是个人，如果没有了团体，也就没有个人，所以，我们应该让自己的前途与佛光山常住结合在一起，建立团体比个人更重要的共识观念。

　　我曾经在焦山佛学院听大醒法师讲了这么一句话，他说:“佛教只要有十个出家人团结在一起，就有办法了﹗”佛教由于过去太分裂分散，才无法将力量凝聚起来，现在要靠大家担起责任，不但要自我健全，更要让佛教靠团结来组织、靠团结来奋起、靠团结来展现力量。我希望男众能够团结起来，将眼光放远，将心胸放大，发愿为佛教立心、为众生立命﹗

　　四月　十一日　　星期一

　　从今天起，一连三天，我以“佛教的前途在哪里里？”作为教材，为佛光山丛林学院各级学部联合讲习会的同学们上课。

　　佛教教育跟一般社会教育不同，在社会接受教育是为了一技之长，以便将来谋生之用；或者是为了取得一张文凭，找一份好工作。而佛教的教育却包含了慈心悲愿，为了自利利他而责任重大。佛教教育大致上分寺务行政和义理研究两种，像法务、知宾、梵呗、弘法等都属于前者，比较容易学习。另外，义理的研究是属于心性上的内学，必须要靠自己去体悟。因此，佛学院的教育又分两方面:一是生活教育，二是思想教育。

　　所谓生活教育，就是行住坐卧、待人处事、威仪等各方面的训练。有时候，一言一语、扬眉瞬目、一举手一投足，都要用心慢慢地表达于行为举止上，若要让生活中有佛法，必须要自己做自己的老师，请其它的同学和善知识担任顾问，如此自我要求约束，方能完成生活教育。

　　思想教育，先要具备四不坏信:一、对三宝有信心，二、对常住要忠心，三、对众生有慈心，四、对持戒要肯定。记得我初到台湾的时候，佛教界感觉到共产党快要来了，很多出家人都去摆地摊、开小店，甚至到工厂里去找工作。治安单位今天调查、明天检举，将整个佛教界搞得风雨飘摇、草木皆兵。当时，没有一个人敢说自己是佛教徒。那时候，我就告诉自己，即使是佛陀亲自来叫我去改信其它宗教，我…

《人生如花　1994· 4· 1～1994· 4· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…