..續本文上一頁葉一陪襯，就能把意境烘托出來，所以我覺得中國的插花應該走出自己的道路，只要能夠插出中國花藝的獨特風格，能夠讓花表現出生命、意境、真理，這就是中國流，就是佛光流。

　　佛教講衆生得度有六個方法，稱爲“六度”。從一朵花中，其實也可以看出花具有六度的精神––

　　１.布施:花開展現美麗的姿容，令人一見心生愉悅，帶給人歡喜，因此它有布施的精神。

　　２.持戒：花總在一定的時節、範圍綻放，不像葛藤會攀附在其它的植物上，它不侵犯別，所以具有持戒的精神。

　　３.忍辱:花開須經種子深埋土裏，一段時日的蘊育，其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞，而後抽芽。甚至開花後，還要耐得住風霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜時的傷害，所以具有忍辱的精神。

　　４.精進:一朵花，不管花期長短、久暫，總是努力散布花的芬芳美味，展現它最美的一面。即使謝了，仍舊化作春泥更護花，甚至留下種子，爲繼起的生命而生生不息，所以具有精進的精神。

　　５.禅定:花，靜靜的開放，表現出甯靜、祥和、安忍的氣質，這就是禅定的境界。

　　６.般若:花有各種顔色、大小、香味，千變萬化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蘊含無限的智能，值得探討。

　　因此，我覺得一個人若能懂得欣賞花的美，必能升華精神生活。甚至我覺得修行也不一定是誦經、拜佛，才是修行；能夠從賞花、看花中獲得啓示，這也是一種修行。甚至有許多的祖師大德在觀看花開花謝的變化無常中，明心見性。我想這也是提倡插花藝術的意義所在﹗

　　由于叁月叁十一日，發生了臺灣旅行團到大陸千島湖觀光，不幸全體罹難的千島湖事件，因此記者們也問起我對此事的看法。昨天返臺後我才從媒體報導中得知這個事件，我覺得發生了這樣的事情，總是令人難過，不過不幸事件既然已經發生，責怪也于事無補。這個時候最重要的是，如何讓傷害減到最低。我覺得中共高階層此時應該有人出來講話，讓家屬得到心靈的安慰，才能使這件事情淡化。如果家屬願意，佛光山願舉辦一場超渡法會，讓家屬受創的心靈得到撫慰，也使亡者得到冥福。

　　會後，《聯合報》記者王紀青小姐到法堂訪問我此行大陸探親的情形；《中國時報》記者蘇正國也于午後專程上山采訪。另有多家報社記者則以電話訪問，其中《中央日報》記者李堂安，除了親自上山，事後又接連打了四通電話，詳細采訪，于是今天大半的時間就在記者的追蹤訪問中過去了。

　　這次到大陸，目的是探親、祭拜祖庭。不過在與中國佛教協會會長趙樸初見面時，曾談及兩岸未來文化、學術、宗教交流的事情，雙方都希望對此略盡棉薄之力。

　　四月　九日　　星期六

　　上午，慧群來法堂向我請示國際佛教促進會今後的歸屬問題，我告訴慧群應將之歸納于佛光山宗務委員會的管轄之下。國際佛教促進會于一九七八年獲得美國政府的認可，目前歐洲、澳洲、南美洲的所有佛光山道場皆已登記爲國際佛教促進會。

　　我向慧群說明了國際佛教促進會未來的幾個方向––

　　一、國際佛教促進會扮演的角色:

　　１.代表佛光山宗務委員會作國際性的聯絡。

　　２.代表國際佛光會促進國際間的會務發展。

　　二、國際佛教促進會的任務:

　　１.搜集信息，掌握認識。

　　２.建立名冊，定期聯絡。

　　３.編譯譯書刊，交換刊物。

　　４.巡回拜訪，增進友誼。

　　５.教育研習，發掘人才。

　　６.文化交流，體解尊重。

　　７.慈善支援，廣結善緣。

　　８.國際會議，培養共識。

　　９.接待外賓，交流傳譯。

　　１０.收集資料，建立檔案。

　　叁、于佛光山成立國際寮，接待國際佛教僧俗二衆。

　　四、創辦國際佛光季刊:

　　１.以英文出版國際佛光刊。

　　２.以中英文字翻譯佛學書籍及各地信息。

　　五、舉辦活動:

　　１.國際佛教僧伽講習會。

　　２.今年度十二月下旬舉辦兩星期之國際英語學佛營。

　　六、協助拓展國際佛光會，吸收外籍人士加入佛光會。

　　今天永慈從菲律賓回來，除了銷假，並轉交了一個苗戈律圓通寺信徒的紅包給我，我立刻將這份供養捐獻給國際佛教促進會作爲發展基金。

　　這時，周志敏來電告訴我，她明天將遠赴大陸拍攝“大陸尋奇”，該節目在臺灣收視率最高，每一個人都喜歡看，因爲它把人們不能抵達的地方，透過鏡頭，完美地呈現于大衆的眼前。我祝福她旅途順利。另外，由她在中視導播的“星雲說”播影權已賣給國際衛星電視臺，我聽了非常高興，今後透過衛星電視，全世界的人士都能收看到這個節目，佛光法水也就遍布得更廣、更遠了。

　　接著，慈惠又來報告臺南的名曲義唱最新消息，屆時陳麗麗、江蕙、冉肖玲、殷正洋、潘越雲等將前來義演，看來這次的義唱晚會必有一番盛況。

　　下午五時半，前高雄縣長余陳月瑛來訪，言談中，她十分關切佛光山停車場、河川發展、大樹鄉建築等種種問題，我就是這樣常常爲老縣長所感動。

　　晚七時，于檀信樓大禮堂爲各級學部聯合講習會上課。一開始，我告訴同學們最近我常常思索的一個問題:人是一個很奇妙的動物，在這世間，人也活得很辛苦。從娘胎呱呱落地，發出的第一聲就是:“苦啊﹗苦啊﹗”出生之後要接受父母的養育、管教也是一苦；到學校求學，課業的繁重也是非常辛苦；畢業後工作，社會上的排擠、競爭，讓人深覺好苦；回到家裏，如果兄弟姊妹能夠和諧相處，享受的是天倫之樂，反之，就是“家家有本難念的經”；我們生活的周圍，瞋恨、嫉妒在壓迫著我們，天災人禍在威脅著我們，還有貧富貴賤、政治迫害……，人生真的好苦﹗

　　我是一個性情樂觀、積極進取的人，平常講佛法很少談到苦，但是苦是一個事實，唯一排除的方法就是信仰佛教。在佛法的大海裏，我們可以找到安慰、找到平衡、找到歡喜、找到自在，佛法是人類的光明，佛法是世間的救星，因此，我深深地感到:“幸好我出家了，如果我沒有出家，沒有學佛，後果真不堪設想。”每當我看青年朋友學佛，心裏總是有股說不出的高興。我希望同學們珍惜因緣，持之以恒，最後以四句偈送大家:

　　四月　十日　　星期日

　　花與佛教有著密切的關系，同樣，花與人、花與世界之間的關系也是緊連一起。若將人生譬喻爲花，人的每一期生命是否都能像花朵一樣綻放燦爛美麗的光采？這就是我們要深思的問題。今天上午，我在中國佛教插花學術研討會開幕典禮中，以花來解釋修行大乘菩薩行的意義。

　　花本身很美，在窗前明月之下，花將大自然點綴得很美；而我們也要學習花的精神，以菩薩的行願將世間點綴得更美、更善、更真﹗

　　中午，高雄市長吳敦義伉俪來訪。市長告訴我，平常每逢周末、假日，活動都特別多，一般早上六時半就要出門，星期天比較好一點。今天是禮拜天，市長能夠抽空上山禮佛參觀，實在難得，故邀請市長在法堂共享午餐。

　　晚上七時在*輪堂爲男衆同學上課––

　　一個人要有思想，要能辨別是非、知道邪惡。在佛光山這個大團體裏，我希望男衆能夠耐煩永恒，從零點做起，努力奮發，由無到有。有的人爲一句話而奮鬥了一生，也有的人一生就是從事一份工作，刻苦耐勞，默默地耕耘，像這次我到大陸南京金陵刻經處參觀，許多人年輕的時候就在那裏工作，經過了幾十年的歲月，成了白發蒼蒼的老人，還盡責地守住他們的崗位，我心中一直爲他們的永恒耐力所感動。因此，我希望男衆凡事皆能持之以恒，養深積厚，不要急著出頭，唯有恒心、毅力，事業才會成功﹗

　　我很希望男衆做個螺絲釘，成爲因緣，扛起佛教這座大山。我也非常希望男衆能夠建立共識，我們平常關心自己，更應該關心常住、關心佛教，因爲常住是團體，自己是個人，如果沒有了團體，也就沒有個人，所以，我們應該讓自己的前途與佛光山常住結合在一起，建立團體比個人更重要的共識觀念。

　　我曾經在焦山佛學院聽大醒法師講了這麼一句話，他說:“佛教只要有十個出家人團結在一起，就有辦法了﹗”佛教由于過去太分裂分散，才無法將力量凝聚起來，現在要靠大家擔起責任，不但要自我健全，更要讓佛教靠團結來組織、靠團結來奮起、靠團結來展現力量。我希望男衆能夠團結起來，將眼光放遠，將心胸放大，發願爲佛教立心、爲衆生立命﹗

　　四月　十一日　　星期一

　　從今天起，一連叁天，我以“佛教的前途在哪裏裏？”作爲教材，爲佛光山叢林學院各級學部聯合講習會的同學們上課。

　　佛教教育跟一般社會教育不同，在社會接受教育是爲了一技之長，以便將來謀生之用；或者是爲了取得一張文憑，找一份好工作。而佛教的教育卻包含了慈心悲願，爲了自利利他而責任重大。佛教教育大致上分寺務行政和義理研究兩種，像法務、知賓、梵呗、弘法等都屬于前者，比較容易學習。另外，義理的研究是屬于心性上的內學，必須要靠自己去體悟。因此，佛學院的教育又分兩方面:一是生活教育，二是思想教育。

　　所謂生活教育，就是行住坐臥、待人處事、威儀等各方面的訓練。有時候，一言一語、揚眉瞬目、一舉手一投足，都要用心慢慢地表達于行爲舉止上，若要讓生活中有佛法，必須要自己做自己的老師，請其它的同學和善知識擔任顧問，如此自我要求約束，方能完成生活教育。

　　思想教育，先要具備四不壞信:一、對叁寶有信心，二、對常住要忠心，叁、對衆生有慈心，四、對持戒要肯定。記得我初到臺灣的時候，佛教界感覺到共産黨快要來了，很多出家人都去擺地攤、開小店，甚至到工廠裏去找工作。治安單位今天調查、明天檢舉，將整個佛教界搞得風雨飄搖、草木皆兵。當時，沒有一個人敢說自己是佛教徒。那時候，我就告訴自己，即使是佛陀親自來叫我去改信其它宗教，我…

《人生如花　1994· 4· 1～1994· 4· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…