博雷特主任今专程来访的主要目的，是得知明年国际佛光会世界会员代表大会，将在温哥华举行，除表示欢迎外，并愿意提供多方面协助。
目前在温哥华的华人有三十万人，在多伦多有四十万人，华语在加拿大已成为重要的语言之一。博主任因平常都在看《佛光世纪》，故对国际佛光会的组织、内容、宗旨很有概念。上个月在林口举行第二届会员大会时，发心皈依的西班牙驻台北办事处主任路培基，还是博雷特主任的多年好友。
我希望国际佛光会明年在温哥华开大会时，签证方面能请博雷特主任多协助，也希望大会期间加国总理能莅临致辞，对会员们将会有很大的鼓励作用。博主任允诺对签证问题将尽量给予方便，总理的贺词，回加国可以建议，届时希望在温哥华开会期间一切顺利圆满。
应心平之邀，晚七时于*轮堂，和回山参加住持会议的徒众座谈。
面对已经住持一方的各别分院住持、当家及各单位主管，有些事情必须要有一番检讨––
一、佛光山别分院虽代表本山在各地招呼信众，但常常为一句话或一件事的疏忽，得罪不少信徒。故众人的勤劳很可取，但慈悲不够；对事务很认真用心，但思想不知开拓；对个人发展很卖力，对整体的团队观念要加强。
二、出家众的形象必须要慈悲，主管对属下或住众要友爱、关心、体贴，身为上位者：
１.对住众要爱护，接引后学，提携后进。
２.对信徒要尊重，己利利人，己达达人。
３.对行事要厚道，受人之托，忠人之事。
４.对生活要正常，起居作息，功课正常。
彼此要提醒加强：
１.要有因果观念。
２.要能与人为善。
３.要有供养美德。
４.要肯引发道心。
国际佛光会檀讲师胡迪化先生，于上个月第二届会员大会时，发起成立“国际七宝集团”，其主要目的是在于结合佛教界人士的人力、财力，来经营事业，如：建筑地产、贸易、食品、纺织、服装、交通、运输、教育、文化、百货、旅游、公益慈善基金等，并将营利回馈社会。
我颇赞成成立此集团，因它可以帮助信徒开拓事业，但我个人以及佛光山属下弘法道场，不可参与，保持我们不经营世俗商业的原则。
十一月 二十六日 星期五
就读于美国长堤州立大学的满冠，今年荣获全美大学成绩优秀学生之一。在他给我的信函中提到，再过一年半即可毕业，其毕业后最大的心愿，是要加紧佛学研究，以备常住所用。能知道自己读书所为何用，而不是为读书而读书，才是真正懂得读书的人。
八时，继续参加住持会议，除议程外，有几项与徒众生活有关的：
１.师兄弟之间应以“师兄”相称，开士级以上之长老师兄，方可称为“师父”，对信徒不可自称为“师父”。
２.除往生咒、大悲咒、十小咒、准提咒、楞严咒外，其它不在显教课诵中所持念者，不得持诵，因修密须有人指导，方不致盲修瞎练或走火入魔。
３.皈依典礼的全名是“甘露灌顶皈依三宝典礼”。
４.荣誉功德主的甄选，是以修养、道德、人品、信心为考评重点。
５.佛法是超商业的，出版的书籍、文物、录音带要广为流传，在价格上必须要便宜结缘，不要计较成本。
中午会议结束前，大众选出十名“佛光山和平奖得主”，由心平颁发奖金，我用毛笔写了几个字，作为奖品，他们分别是––
“慈悲般若”的慧传，性情温和，谈吐高雅，多次代表我对外开会、开示，替本山增光荣。
“安住定慧”的慧庆，在《普门》杂志工作六、七年，安住身心，任劳任怨，经常发表文章作品。
“平和”的慧日，负责沙弥学园、禅净法堂、传戒等工作，勤劳温和，从不疾言厉色。
“妙吉祥”的永妙，耐烦、耐劳、耐怨，发心工作，尽职有礼。
“永为胜者”的永胜，每月带领八、九百名信徒回山朝山，个性平和。
“无生法忍”的永平，心地善良，性格平和，为常住发心，极乐寺虽还在工程中，但经常帮助其它别分院的需要，重视团体，不重视个人。
“永建功勋”的永勋，安住身心，不闹情绪，编辑出版漫画书籍已有数十册，自己的作品也有多种，接引儿童学佛，居功甚伟。
“平静自在”的满谦，对信徒不发脾气，耐心、发心、任劳任怨，担任桃园讲堂住持，和头份禅净中心的永澄一样，甚受信徒拥护。
“芬陀利香”的满馨，编印八十三年度的佛光手册，默默发心工作。
“发菩提心”的满修，与人为善，慈悲度众，从事社教工作，不厌其烦。
晚七时，在*轮堂和福山学园、圆福学园、基隆学部的学生们座谈：
世间上最恐怖的人是谁？––自己。
世间上最爱惜的人是谁？––自己。
世间上最无明的人是谁？––自己。
世间上最有用的人是谁？––自己。
一个人在学道过程中，难免会“道高一尺，魔高一丈”，一发心则烦恼越来越多。魔非青面獠牙凶恶的样子，而是能障碍我们学道的亲人、金钱、名位、爱情、嗜好……故称为魔障。
在丛林中学习忍受冤枉、委屈、苦难，才会有力量，因忍耐也是一种消除魔障的方法，“魔”不必怕，要转魔为道，以不变应万变的态度，来与烦恼作战。一个人的福德因缘对降魔有很大的关系，因“佛”与“魔”只在一念之间，有善根因缘，其所看的世界就不一样了。
佛学是属生命之学不易懂，要从信仰、慈悲、发心、愿力中去体会。要发菩提心，才能与佛法相应，凡事难忍能忍，难行能行，成佛都有可能，还有什么不能做的事呢？
十一月 二十七日 星期六
今天一早，我就召集慈嘉、依空、永芸、永吉、满济等文化院的主要干部来到法堂，对大家进行“中国经典宝藏”的工作做了以下重点指导––
一、有关一百本经典宝藏：
１.预订明年六月前搜集编写完成。
２.大陆作家的文章，通顺流畅，只要在佛学的知见上稍作润饰，其它不必有太大的更异。
３.每周应集合相关人等作一番会审研究。
二、有关于汤用彤全集等学人的文献，应积极出版。
三、将本山近三十年来的学术论文编辑成为一套专辑，再以优厚的稿费向大陆的专家、学者展开有关下列方面的征文：
１.中国佛教前途的展望
２.如何复兴中国佛教
３.中国历史上的佛教问题
谈论中，所涉及的问题非常多，我又特别作了以下的说明：
一、对于比丘尼传的看法
关于比丘尼传，我认为应该根据佛经里的记载去研究、探讨，不可光靠官方文书中的资料搜集、编写。中国自古以来，封建社会重男轻女的观念造成了举凡比丘尼的资料，都以不公平的社会问题将之大肆渲染。我们经常可以在历史的书籍中，看到比丘尼与宫廷来往，跟后妃勾结，而且还常常造事生非。事实上，所有的比丘尼都是持戒清净、安分守法的修道人。
因此，我慨叹很多历史不可尽信，因为历史太不公平了，大部分的中国历史都存有偏见。所以，站在自我的立场、以一己的看法，作成论断，尤其以偏概全、以少为多实在有失公平。这时，不禁想起中国人说的一句话：“尽信书，不如无书。”可见一部信史实在是非常稀有难得。
我们再来看今日的证严法师，真庆幸证严法师创办的慈济功德会有其本身报导的文宣、出版的事业以及广大信众的护持，证严法师在人们的心中已成为菩萨的化身，在社会也代表了慈悲为怀的象征。否则，人们就可能完全相信他是位只与李登辉、蒋经国、林洋港等政治人物来往的比丘尼。
二、对于戒律的看法
在我们编审工作中的年轻比丘尼认为，大陆学者对于四分律写作的看法不是完全出于善意。为此，我又将该书略微一看，发现这些学者不但文字通达流畅，而且所有的评论皆有事实根据。记得当初佛陀制戒，有许多问题流传了几千年。自古以来，有关戒律方面的争执、计较，制度方面的论说、争议可以说是不胜枚举。我想书中所说并不是作者故意要替佛教制造问题，从中我又发觉：年轻人完全以纯洁的心来看历史，是不能客观了解的。
三、对于自由民主的看法
年轻人都非常向往自由民主，而且一向以崇拜西方的言论为依归，事实上，这是不公平的。因为地球上所有的国家皆有其本身的国情、背景，并不能以一概全。像中国的国情，有中国自由民主的标准。如果要讲自由，我觉得要以佛教的观点来讲，如佛教的戒律完全包含了自由的精神。例如，佛教的五戒，不杀生就是不侵犯他人的生命，不偷盗就是不侵犯他人的财产，不邪淫就是不侵犯他人的身体，不妄语就是不侵犯他人的名誉，不饮酒就是尊重自己的健康，不去侵犯他人的安全。所以，不侵犯就是自由，自由的意义就是尊重别人生存的权利，尊重别人拥有的财物。也只有受持五戒，大地众生才可获得真正的自由。
四、对于人权平等的看法
当初释迦牟尼佛在菩提树下，金刚座上，夜睹明星而成正觉。佛陀在开悟后所说的话就是：“奇哉﹗奇哉﹗大地众生皆有如来智能德相。”这句话说明了生佛平等、圣凡平等、人权平等的真义。在这世间，所有的众生都在渴望生存、自由，都在期盼安乐、和平，而佛教一向提倡众生皆能成佛、同体平等的精神，因为佛陀是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛陀，唯有佛教，是真正倡导自由，推动平等。
会议由上午八时一直至下午四时，八个小时中，一刻也没有停歇过。
五时，驱车至屏东，巡视屏东讲堂工程。
十一月 二十八日 星期日
好像刚入睡，就被叫醒前往台东。约清晨四时，驱车直奔台东。黑暗中，只感觉车子一直沿着崎岖不平的山路绕圈圈，有时候路太窄了，车子好像要开到大海里去，惊险万分。我只好闭上眼睛，仔细地聆听海浪撞击大石的澎湃之声，啊﹗多么伟大的气势，多么动人的呼唤﹗这…
《把握因缘 1993· 11· 16～1993· 11· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…