..续本文上一页家人组织亲善访问团来日访问，事实上，你们看不起我们日本的出家人，因为在中国僧侣的眼中，我们日本和尚娶妻吃肉，行为一点也不像个出家人；可是南传的比丘也看不起北传的比丘啊﹗他们认为中国的和尚没有受持过午不食的戒条，在戒律方面并不精严；另外，日本人又对南传的僧众不以为然，觉得他们一味表现信仰的仪式，并不重视佛学的研究，都是一些无知之辈……像这样我看不起你，你看不起我，又如何来作亲善访问呢？”

　　虽然世界各国的佛教因时代、气候、环境、风俗以及文化背景的不同夹杂了许许多多差异的内涵，但是在大原则上，大家仍然共同遵循着佛教悠久的传统，如––

　　１.同一信仰：佛教徒共同礼敬佛、法、僧三宝。

　　２.同一教主：大家共同尊崇佛陀为佛教的教主、人天的尊师。

　　３.三藏圣典：大家共同认可经、律、论三藏圣典乃代表佛陀所说的教法。

　　４.四阿含经：在南传的巴利圣典和北传的汉译大藏经中，我们都可以看到代表原始佛教教义的四阿含经。

　　５.僧俗二众：教团同时包含了出家与在家两众。皆以出家僧伽为主，在家居士为护持。

　　６.同一依止：凡僧团皆需依止上座法师出家及求受戒法。

　　７.同一戒律：共同的戒律包括出家戒(比丘戒法)、在家戒(五戒)和八关斋戒。

　　８.同一教理：大家共同接受的义理有：三法印、四圣谛、八正道、十二因缘、三学、

　　五蕴、十二处、十八界、三十七道品以及缘起中道。

　　９.三皈五戒：佛教徒皆需皈依三宝，进而遵守五戒。

　　１０.课诵内容：诵经、持咒、礼佛、禅坐都是共同具备的课诵仪式内容。

　　１１.卫塞佛诞：每位佛教徒必定庆祝佛陀诞生的节日。

　　１２.三衣钵具：三衣、钵、具是南北传佛教出家修行的共同特征。

　　１３.同一目标：断烦恼、得解脱乃每一佛教徒的最终目标。

　　１４.邠除须发：南北传出家人均需剃除须发。

　　１５.佛门伦理：出家皆依戒腊和修持之德行排序。

　　１６.修行要旨：培养慈悲与智慧是修行的要目。

　　１７.中道而行：大家均依不苦、不乐的中道而修行。

　　１８.弘法利生：所有僧众，皆认为“弘法为家务，利生为事业”。

　　今天上午十时，我于国际佛教僧伽研习会的开幕典礼上，为六十位来自美国等十七个国家的上座比丘及居士，就各国佛教的共通性作了以上扼要的说明。此外，我希望藉这次的研习会，让各国佛教界的人士都能够放弃彼此的成见，团结起来共同为佛法的弘扬而努力，所以，我又提出了八点建议––

　　一、互相交换留学生。

　　二、南北传国家有影响力的大德互相访问。

　　三、多办南北传佛教交流的会议。

　　四、推动在南传国家传授比丘尼戒。

　　五、在北传国家建立南传佛寺，反之亦然。

　　六、南北传报章杂志，互相转载文章。

　　七、倡议南北传合作重编大藏经。

　　八、彼此学习多种不同的语言。

　　期望个人的一些见解，能有助于各国佛教彼此间的融和，现在就让我们一起来携手合作，付诸于行动吧﹗

　　十月　七日　　星期四

　　昨天傍晚北上，抵达普门寺时已将近十时。今天一早，《普门》杂志社的社长永芸来找我讲话，她说《普门》杂志最近准备成立“普门云水书车”，也就是希望利用小货车改装成流动书车，以后开着车到各大专院校和各社区去推广佛书。

　　据永芸告诉我，这个理想已获得全体工作人员的支持，他们不以一般商业行为来看待这个构想，认为这是让佛法深入社会各阶层的有效方式。因此，编辑部有几位毕业于台大、辅大、东吴、铭传等大专院校的编辑人员，都志愿随车回母校推广。他们希望不只是编书，还要自己把书推广出去，因此未来更希望能在全省成立“普门连锁店”，让学佛的人今后只要到住家附近，就可以方便的请购佛书。

　　得知有这么一群年轻人对佛教的文化工作如此肯定、具有共识，而且充满雄心壮志，特勉永芸要好好带他们，希望将来都能成为佛教的文化尖兵。

　　《普门》杂志社在数日前刚举办过“水晶莲华”第二届佛光文学奖、“宗教之美”第二届佛光摄影奖颁奖典礼暨作者、读者联谊会，这个活动对结合佛教与文学，以文学之美来庄严佛教，让微妙的佛法来充实文学内涵等各方面来说，都是值得肯定和赞赏的。

　　除了永芸来找我讲话外，早上邀约监察院陈院长到即将落成的台北道场参观、巡视。

　　台北道场座落于松山火车站旁，高踞于大楼的第十二、十三及十四层，交通便利、视野辽阔。内有佛堂、讲堂、禅堂、斋堂、会议室等，将来中华佛光协会、《普门》杂志社都将迁移到此办公，所以未来它除了提供给大都会的市民们一个涤尘净虑的共修场所外，也将是推展文化、教育等各种活动的文教重镇。

　　参观过道场后，回到佛光协会，与游代书、郑羽书等人一起研讨一项佛教发展计画。晚上应邀到龙潭农工学校作了一场“青少年戒毒讲座”，这个活动是由龙潭乡社区卫生促进委员会、国际佛光会龙潭分会所主办，行政院卫生署、台湾省政府卫生处、桃园县政府、桃园县卫生局、龙潭乡公所、龙潭乡民代表会等二十几个单位为指导、协办单位。

　　毒品之害，戕害青少年身心之钜，早已造成这个时代的重大社会问题。今晚我以“五戒与现代生活”为题，把佛教五戒的根本精神––不侵犯他人，做了一番浅显的阐述，希望人人从受持五戒中，健全自己，进而建立民主自由的社会。

　　今晚听讲的信众将近二千人，有三分之一是龙潭农工的学生。到场贵宾则有：桃园县长刘邦友、立委洪冬桂、游日正、省议员邱创良、县议员李秋蓉、龙潭农工校长阙正明、石门国中校长张自铭、龙潭乡代表会主席叶发海、龙潭乡卫生所主任阎中杰等人。

　　讲演前，洪冬桂立委代表致词，她说：“唯有藉重宗教的力量，才能使拒烟、拒毒的活动有所成效，不仅只是表面上的拒绝烟毒，而且能进一步真正从净化心灵，达到慈善、清净，进而创造祥和、安乐的社会。”

　　国际佛光会龙潭分会会长纪庶民也致词表示，今天的讲座是结合许多因缘与愿力所成，因为自从他接任龙潭分会会长之职，即有许多会员一再要求他，希望能请我到龙潭乡来开示佛法，他回答说：“如果大家愿力、诚心够的话，大师自然会来﹗”而今天终于如愿举办，他兴奋的表示，真是“有愿必成”﹗

　　讲演后，游日正立委代表主办单位送我一对佛前灯，圆满结束今天的佛学讲座。

　　回到普门寺，刚从大陆回来的吴宝琴、郑碧云带回了几本母亲的照片及录音带，看着照片中的母亲，由于前些日子生病住院，因此明显的消瘦不少。所幸蒙佛菩萨加被，今已痊愈，看起来精神也很好，使我多日来心中的挂念减轻不少。

　　从小，我对母亲的孝顺，可以说是邻里皆晓；直到现在，虽不能随侍在侧，晨昏定省，但我总尽量在物质生活上供给所需，在精神方面令其欣慰。我觉得孝顺父母是做人的根本，一般人以为出家人割爱辞亲，乃不孝之至，莲池大师则认为孝有三等：生养死葬，谓之小孝；光宗耀祖，谓之中孝；唯有接引父母学佛，使其免受轮回之苦，才是大孝。我祈愿普天之下所有为人子女者，都能孝顺父母。

　　十月　八日　　星期五

　　眼看着“国际佛光会第二次会员代表大会”召开在即，据慈容告诉我，这几天中华总会的工作人员每天都夜以继日的加班。心想，今天可以拨空到办公室和他们开会，帮他们解决问题。

　　早上八点不到，我走进办公室，往会议室一坐。奇怪，过了半小时之久，也不见一个人进来，大家自顾自地在外面忙。我想，大概都没有问题吧﹗也就乐得轻松，于是转到净土文教基金会办公室巡视，然后趋车到台北市立美术馆，与黄光男馆长共同主持“李自健画展”记者会。

　　回来时，已经过了十二点，侍者把饭菜准备好，正准备用餐，只见一个个手上拿着传真、公文进来报告，这一听，问题全来了，当下也顾不得吃饭，只好把饭桌当做办公桌，随手拿起身旁的电话，一连拨了几通，如陈履安院长、吴伯雄部长、姚高桥署长等，把几个重要的问题一一解决，徒众看着我轻易就把他们的困难处理好了，异口同声说：“还是师父有办法﹗”一旁的永均接口说：“师父是马上办中心﹗”

　　我常常说，我的徒弟们对常住的忠贞，乃至他们的善良、发心、刻苦耐劳等，都无可挑剔，唯有在处理事情上，总觉经验、承担、圆融不够，往往一件事做到后来，总是漏洞百出，真希望他们以后能多用一点心，尤其要能以“竖穷三际，横遍十方”的真理来作为做人处事的准则。

　　下午四点半，与负责策画执行“净化人心运动”的郑羽书、赵翠慧、黄丽明、叶敬言、钱淑中、陈丽丽、庄南田、潘家青、曾梁源等人开会，并请他们用晚餐。

　　“净化人心运动”是佛光会下半年度重要的活动之一，为了推行这项运动，我捐出一百万元做为活动经费，并把温哥华佛光协会会长赵翠慧小姐请回来担任执行长，专职负责，希望这项活动能创造全民安和乐利的新生活。

　　晚上七点半，匆匆移师到普门寺会议室，与普门寺的一些核心干部开会，了解他们对会员代表大会工作的进展。九点紧接着到十二楼佛堂，为参加金刚禅坐会的信徒开示“感动的修行”。

　　过去，经常听信徒说：“我信佛已经好几年了﹗”最近陈履安院长很了不起，他不说“信佛”，而说“学佛”。学佛很好，学佛就是跟佛学习，跟佛学习，就要修行、实践菩萨道才有成就，所以学佛才有所得。一般修行的法门很多，诸如念佛、拜佛、诵经、持咒、打坐、布施，乃至发心当义工等，这些都是修行。但是，最近我忽然有所体悟，我觉得在各种修行法门中，“感动”是一个很重要的修行。

　　当初，释迦牟尼佛发愿度众生，乃至因地修行时割肉餵鹰、舍身饲虎…

《感动的修行　1993· 10· 1～1993· 10· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…