..续本文上一页我在台湾佛教研习会任教，放寒假时，应一名学生之邀，到他大雅的家乡去拜访。当时，龙善堂还只是一间盖在田埂上的小茅屋，香火却十分鼎盛。只见一名在家的师姑站在大门口，大声地招呼客人，那种亲切直叫人心里热烘烘，难怪能广招来者。而现在青年的通病就在于：不够热心、不够主动、不够亲切，总括一句话，就是不够慈悲。这是因为心中着相而求，不能空无的缘故。无，并不是没有，而是无限，我们应该要有无限的慈心、无限的悲愿、无限的热诚、无限的亲切，才能广度无边无际的众生。反之，如果我们心中执着于有，就是有限，尽管拥有再多的东西，如果有了限度，则终有告罄之时。因此在追求“有”的同时，我们自己就大不起来了。唯有无限地付出，我们才真正拥有了全部。

　　上下相处之道在于互相包容，集体创作。慧军说了一个故事，颇能发人深省：

　　过去，有三位同道出外参学，路过一家破旧的寺院，大家便七嘴八舌，研究其中的原因，甲僧说：这是因为没有人讲经弘法；乙僧说：这是由于没有人招呼信徒；丙僧则说：没有人打扫清理才是最重要的原因。于是，大家相商重整佛寺，甲做布教师，乙当知客师，丙负责整理环境。不久，寺庙兴盛起来。一天，三人忙完了事情，相聚闲聊，不多久，大家开始争相诉说自己的功劳。甲说：由于他的善于说法，才能广度信众；乙说：热心接待十方，才能广招来者；丙说：环境清净幽雅，使得信徒都欢喜来寺礼佛。说着说着，大家吵起来，从此以后，各行其道，寺庙又渐渐式微。

　　以轻慢的心态来建寺弘法，即使寺庙建成，也终将没落。

　　吕蕴娜小姐毕业于艺术学院，曾在电影公司当总监，常到南天寺帮忙寺务，她与我谈起心中多年来的一个疑惑：“为什么南天寺要计画盖得这么大，世界上的苦难这么多，拿这笔建寺的资金去济贫，不是很值得吗？”

　　真是善哉所问！这不也正是目前许多社会人士的心结吗？

　　再多的钱财，只能拯救肉身生命，济人燃眉之急，但是无法熄灭三毒；佛法的布施，则能更进一步地净化心灵，拯救法身慧命，使人断除烦恼，了生脱死，其影响及于生生世世。是以，建造佛寺，度众万千，其实才是最能彻底的慈善事业。

　　其实，我很惭愧把南天寺建太小。雅加达有一座可容纳三万人的回教礼拜堂，但是却没有听说教徒嫌它太大。为什么要追求“大”呢？人，要学习伟大，以留下历史，启迪后进。寺庙殿宇，要建得庄严宏伟，以显示宗教神迹，行不言之教化。建寺安僧是为万千众生作得度因缘，焉能等闲视之。

　　尤其目前澳洲政府不排斥外民投资，正是难遭难遇的时刻，我们应该利用这个千载一时的因缘，建设佛教事业，弘扬佛法。否则，菩提种子无法即时撒播，一旦错失良机，岂不误了众生的慧命！

　　十一月　二十三日　　星期一

　　一大早，还来不及用早餐，南天寺的建筑师布鲁斯特先生就来了，永东便请我去跟他谈话。几年来承蒙雪梨五龙岗市提供建寺用地，五市的政府和议会、澳洲的华侨和佛教徒，以及关心的大众，便一直期盼雪梨佛光寺(十月份宗务委员会通过更名南天寺为佛光寺)能早日完成，可是我打从头便抱定“全盘规画，逐步建设”的原则。很多人只知道我有魄力，凡事求大求快；却少知我也耐烦细心，事事求水到渠成因缘成事。其实，工程蓝图早已由专门负责的慈庄审查过了，只是徒弟们希望我能就多年来的建寺经验，提供一些意见给他们参考。我建寺除了一般性的问题要注意外，更要重视：

　　一．空间的有效利用。

　　二．活动的动线配合。

　　三．设施的适当配置。

　　四．需要的人性设计。

　　五．里外的合理区分。

　　六．安全的完善考虑。

　　我一生主张“人要肯给人利用”，虽退位了，徒众要我当他们的顾问，也就随喜随缘。

　　布鲁斯特建筑师约四十多岁，年轻有为，此次该建筑事务所特地指定负责雪梨佛光寺的设计，非但一切配合我们的需要，甚至一些额外的工作，如办理争取澳洲政府给予本寺移民和长期居留的配额，也无不尽心尽力。人生以服务为目的，我为人人，人人也才为我。

　　话谈到一半，前任市长阿凯尔先生来访(在其任内将土地提供出来的)。他告诉我，他自己已经学禅二十余年了，往后佛光寺建好他更可常来参禅打坐，且据他了解，五龙岗有二千多澳洲人学佛。他也问我一些有关大小乘、佛教宗派、禅宗、佛教的发展，以及本寺未来计画的问题。我告诉他，雪梨佛光寺的兴建，有五个主要的意义：

　　一．带动华人更积极融入澳洲的国家和社会。

　　二．发挥佛教安定社会、净化人心的作用。

　　三．为五龙岗注入活力，带来繁荣进步。

　　四．能提供社区各种文化教育的活动。

　　五．希望将佛陀的真理法宝带来给澳洲人。

　　阿凯尔先生每听我讲一句，就合掌点头，实在是一个有善根的人。而我们度化众生，也应抱着为对方着想的心，凡事要做有利于他人的事。中午邀请前市长和建筑师一起用餐，才让他们离去。

　　下午，永东请我去看雪梨佛光寺的建地，我想来的人当中大都是第一次到澳洲，于是便提议大家一起去，回程时顺便去海边看看。雪梨佛光寺坐落在五龙岗市中的一个小山丘上，向前望去，两边的斜对角各有一座小山，有人说那是镇守佛寺的一对狮子，或一是青龙一是白虎。山下则是一条高速公路，车水马龙，络绎不绝。右边的远方是一望无际的太平洋，左边则是一方内海湖水，也有人说，这是太阳和月亮。其实，它们什么也不像，不像狮子、不像龙、不像虎，更不像太阳、月亮；有所像也就有所不像，无所像也就无所不像；它们只像它们自己，山是山，水是水。所以，我只希望，佛光寺能像佛光寺。

　　有一些佛教徒说，世上有许多贫困的人，何必浪费金钱来盖寺院？真是愚痴的一群人，难道他们没有看到天下有许多“有钱的贫穷人”的可悲可叹吗？目前世界不是真正地缺乏物质，而是欠缺无私的大悲心；除了少数残障人士，不是真正都需要救济，而是需要开创的智能、勇往的承担。这些就是以社会教化、净化人心为己任的寺院所应担当的，怎能说不要建寺院呢？君不见，寺院就是一所心灵治疗的医院，就是一所社会正义的因果法庭，就是一所道德良心的教育学校，就是一所人生的加油站，就是一处提升文化的艺术中心，就是……。总之，寺院是一个多价值的无尽宝藏，岂可小心小量等闲视之？所以《金刚经》说：“若三千大千世界中所有须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”为何如此？般若智能为成就一切之本也。

　　在去海边的途中，又带我们去看一个农场。据主人说，这个农场占地两百多英亩。它位在林木蓊郁的群山环抱下，一眼眺望出去，视野辽阔，湖光山色，绿野平畴，乡村小镇，尽收眼底；本身则依山势缓缓延伸而出，形成略有丘陵的平原。慈容说：假如这是在台湾，用来办“回归佛陀时代法会”该有多好！我很高兴徒众有这种处处以佛教为念的心。

　　到了海边，看那蓝天白云万里晴空的苍穹，与一望无际的碧海清波，不觉心旷神怡荣辱皆忘。成群结队的海鸥散立在绿草如茵的海岸波堤上，偶有三五只飞起，翱翔于天地之间，海阔天空；我想这就犹如我们出家人轻挥着“海青”的袖幅，行脚云水于青山红尘的人间；“飘飘何所似？天地一沙鸥。”

　　将撕块的面包抛撒出去，一大群海鸥竞相飞来争食，有些积极的，甚至在空中就将面包接走；有的虽刻意安排，让它独自一只受食，可是走不到三两步，便又被其它的给抢走。看起来鸥鸟的世界也与人一样，如自己不勇敢积极，就是再好的机缘也将坐失。俗话说：“纵是黄金掉在地上，也要我们弯腰，把它捡起来。”

　　多少年来忙于内修外弘，能“偷得浮生半日闲”，与徒众七八人在此看看大海、晒晒太阳、餵食海鸥，虽只有一个半小时，予愿足矣！夫复何求？

　　十一月　二十四日　　星期二

　　为了到墨尔本去主持讲座、皈依及佛光协会成立大会，天朦朦亮，匆匆吃过早饭便出门搭乘飞机。

　　直到近午才到墨市，刘志鎏居士邀我们至明月居士林吃饭。到达时，已是下午一时。吃饭时，才从刘居士口里知道；今晚讲座的门票很早就一售而空，在大厅里的八百人中，有许多都是没买到票的人，听说我来这里用餐，早早就赶来这里等候，希望能见我一面。闻言心中非常不忍，即告诉刘居士：是否能准备饭菜给大厅里的人，并请厨房赶快出菜，因为吃饭对我并不重要，和信众见面谈话比较重要。

　　与大家谈话毕，利用仅有的一个钟头，与维省佛光协会干部们开座谈会。该会会长刘志鎏先生是当地名医，为人谦和，几个月前，在一个偶然的机会下，得知国际佛光会之种种，便主动了解联系，并且还特地飞往台北拜访中华佛光总会，请教慈容法师有关筹备事宜。回到墨市后，即积极展开组会工作，每星期不辞劳苦，往返三百公里，与干部们开会研讨，数月的奔忙果然功不唐捐，澳洲维多利亚省佛光协会于焉成立。其下之会员多为来自越南、寮国、缅甸等地逃难来此的游子，因对苦难有着深刻的体会，故颇能契入佛法。虽然墨市既无道场度众，也无僧侣说法，他们不知从那里学来的规矩，不但彼此互道师兄，遇法师也都懂得虔诚合十，谦称弟子，其行仪举止不亚于佛门的老修行。由他们恭敬三宝的态度看来，欲兴隆墨市佛教，应是指日可待之事。

　　周耀华先生在追忆往事时说道：越南即将沦陷时，他听从一位老和尚的指点，离开家乡。当时逃难的船上上下下挤满了男女老少，整个甲板因承载过重而严重凹陷，船舱下有许多人因此被压死，只见一个个尸体不断丢出，有些人则被挤下大海，一去无踪。大家惊惶之余…

《竖穷三际　1992．11．16～1999．11．30》全文未完，请进入下页继续阅读…