..续本文上一页了。就有人批评说，卖油条的小孩，原本生活得很好，却因将所得布施而遭到一连串的厄运，做善事何用？老和尚就为大家开示－－

　　这卖油条的小孩，依照过去生的业报，应该要受三世苦，第一世受穷苦报，第二世会眼疾而瞎，第三世合该跌入毛坑淹毙。因他一念慈悲发心做了大功德，所以将三世的罪业提前缩短在一世受报，省去了二世的痛苦折磨，现在已超生到天上去了。

　　又有一真实故事：有一对夫妇，老来得子，欣喜之余，感谢观音送子，每天到观音菩萨面前，香花供养，膜拜不辍。可是当小孩到了三、四岁时，却无缘无故的死去。夫妇俩伤心莫名，指着佛像责怪不已，为什么不保佑？夜晚，菩萨托梦道：你俩老来得子与我何干？但你得谢我，此子今世是为讨债而来，我念你每天虔诚供养香花礼拜，故我劝其解冤勿结怨，对方接受我所言，而不再向你索债自然离去，怎么反而责怪我呢？

　　世间的因果业报是福？是祸？不容易了解，也看不出来，但，重要的是因果要化解。爱，本是好事，但受爱的折磨则很痛苦，这一次罹难的孩子，过去世一定与各位有感情上的纠缠，而向你们讨感情的债。

　　债讨后，孩子去了，却也唤醒了有关单位对幼稚园的立法、照顾、交通、安全……各方面的注重，让千千万万的儿童受到更多的保护与关照。

　　有家属问道－－

　　◎我们的孩子那里去了？

　　人的生命是死不了的，死是身体的一种消灭，因生命如木柴，木柴在燃烧中不断递换，但生命的火种则延续不绝，故人死如搬家，在五趣六道中辗转。孩子非犯五逆十恶，也没有做伤天害理的事，今生定会上生善道。

　　◎心中无法拔去怨恨，想报复，怎么办？

　　冤冤相报何时了？冤宜解不宜结，“忍”可以解决万世仇恨，包容、慈悲、爱心的将爱儿女的心升华、扩大，才能纾解心中的怨恨，因果是绝对公平的。

　　◎为何孩子不来托梦？

　　作梦是一种独头意识的现象，人生已如梦，何必再梦中找梦？有梦也许有一点预兆，无梦也不一定要再求梦中了解。

　　◎满七后，孩子离我们愈来愈远，好空虚！

　　儿女长大总会离开我们，现在只不过是提早罢了。扩大对爱的执着，将天下的孩子都看成是自己的儿女，只要有心，到处都可以碰到有缘人，有此心胸爱将更大更广。

　　◎如何化解思念的苦？

　　事后追悔于事无补，即然是一种“缘”的聚会，缘尽就随缘吧！这本就是娑婆世间，每一件事都有其因果，不单要去探讨三世因果。情虽难断但可以净化，要积极投入光明慈善的好事。时间会冲淡一切，会抚平伤痕。有才会忘失所失，故要积极创造生活才会充实。人的一生中拥有很多，不仅只有儿女，还有更多的人事物值得我们提起，人生要提得起，也要放得下。

　　末后，接受家长们的要求，特为罹难的小朋友黄星云、许书玮、杨承宪、王威胜、王振宇、刘世瑶、卓立、周家睿、黄愉涵、刘必涵、雷昱诚等人，举行一场皈依典礼，由其家长在佛前代其礼拜。

　　七月　四日　　星期六

　　晨九时，心平偕同建筑师周南先生，在普门寺等候听取我对兴建佛光山立体停车场计画案的看法。

　　倾听周建筑师分析该项工程规模：分三层兴建，占地约近一甲面积，范围东起地藏殿下，西达普门中学桥边，南滨观音放生池沟旁。北抵不二门下，可容纳七百多辆小型车与六十辆大巴士，工程费预估起码需费四亿元。听后我不觉讶然，今日佛光山已经到了需要大型立体停车场的程度了。

　　回想三十多年前初到高雄，是藉助我撰写的《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》等文化出版的力量，才能买下佛光山麻竹园现址。尔后为办僧伽教育才开发佛光山建了东方佛教学院与大悲殿，因此推动佛教文化与教育一直是我的心愿与本意。未料十方信众纷同至，为应信众所需才有朝山会馆、檀信楼，作为信徒服务中心。而今，每天来山礼佛求法的香客善信，多则万人，少以千计，在这样的因缘下，预见未来人心渴求佛法，必定有增无减，为一本弘扬佛法、服务信众的初衷，虽然我知道心平目前主持佛光山有财务上的困难，仍勉其尽力而为，难行能行，尽快积极完成这项工程；不怕难，只怕不做。

　　上午十一时应中央社会工作委员会邀请，为“八十一年佛教僧伽社会服务工作研讨会”的八十位全省各地寺院负责僧伽座谈开示。勉励同为佛教人，在今日社会中要保持传统佛教精神接受现代思潮，虽“人在山林”也要“心怀社会”走入群众，具足现代僧伽的见识与作风，同时做个：同体的慈悲人、共生的地球人、明理的智能人、有力的忍耐人、布施的结缘人和清净的修道人。

　　座谈时提到几个问题及困难要我解答，并请社工会协助、反应：

　　一、佛教对监狱受刑人能如何协助、服务？

　　我以为可从三例中参考施行：

　　１．设置监狱布教师，辅以佛法录音带弥补布教师不足之憾，以平日的佛法薰陶，改变受刑人之心性。

　　２．设立“再生学校”：让受刑人在返回社会前三个月，转入再生学校学习回到社会的调适力量，是一种避免受刑人再蹈覆辙的良方。

　　３．曾有韩国某法师向我提到，他因接触监狱死刑犯的机缘，收集了四百余封死囚的遗嘱。我以为若能刊行此类遗嘱(死囚的心声)，以死谏活，使社会人士明白犯罪的因果，提起大众的净念，必定能降低犯罪率，助益社会人心。

　　二、新竹灵隐寺明宗法师提出：“大师，您只兴建新道场，不知维护旧寺院存在的困难，现在灵隐寺已被在家众把持，出家人只能充做寺院雇员，请协助修改管理人、信徒会员法规挽救灵隐寺。”

　　社工会锺荣吉主委随即说道：“你不要看大师笑眯眯的，他建新道场的困难远甚于你们所能想象。仅一座西来寺费时十年，历经一百多场公听会，与美国政府、社会大众、左邻右舍协调沟通，是相当艰辛的，但是还是把事情解决了，西来寺建起来了，大家还是做个“有力的忍耐人”，逐渐解决问题。”

　　我以为锺主任所言甚是，要忍耐用力去面对教界种种问题，但现代僧众也要有几项突破：

　　１．出家人除了有道德也要懂得法律：过去出家人不懂法律，只讲求道德观念，但今日社会光讲理不一定适用，凡事都要知法、合法才能防患未然，保护佛教。

　　２．敦促“宗教法规”早日制定，以保障宗教界的权益。

　　３．建议修订寺庙管理人、住持的资格：须受过佛教学院教育的人士，因有佛教信仰，明白佛法，才能秉持因果住持佛教为大众服务。

　　下午二时三十分须撘机转赴香港，永澄利用在车上一小时的机会，表示愿为头份信众服务之意，特嘱心平带着永澄察看头份禅净中心及未来服务的方式。

　　在中正机场偶遇来自新加坡的赖玉珠、褚芳兰居士，是慈济功德会的会员。因阅读“星云日记”，特向我礼座请法。勉其续为慈悲服务的仁者，为更多需要的众生奉献，我也为慈济功德会能发挥佛教力量，遍及国内外而高兴。

　　晚上八时三十分，国际佛光会香港协会会长林耀明居士来，提到香港协会干部忙碌，应如何动员组织力量？我建议二项重点：

　　一、积极筹办佛光会干部训练讲习会。可礼聘海内外著名法师大德教授佛法，此外，要能设计一些专题课程，提供会员如何修行，如何修身处事，如何做一名会员的方法。

　　二、组团派遣干部到台湾观摩，不时参与总会的各种训练讲习，以能掌握佛光会的弘法精神与方针，加强活动力量。

　　晚十一时，佛香讲堂满中、永印、满通、满敬、觉清等忙完了法务，才来我住处向我问安请益，他们谈到香港因佛教所产生的改变，举出切身所感：

　　一、从佛香精舍所在的大楼守卫态度由不理不睬转而友善尊敬，他们知道香港佛教变了。

　　二、永印说：“前几年出租车司机大都拒载出家人，怕出家人剃光头会影响财运；最近遇到几次司机不但载出家人，而且不愿收费，甚至事后还寄油香到寺院供养。

　　三、香港政府购买佛书，作为对民众的赠品。一次到香港贸易发展局洽事，政府人员主动提出请佛光出版社在香港设立分社。

　　四、香港王宝婵、吴倩容等信徒说：“身为佛光人深感光荣，凡由佛光山门下组团到大陆朝山，都受到大陆诸山长老特别的招呼、照顾。”

　　我也由此想到十年前到香港，海关人员对出家人的态度是不友善中含着鄙视；近年来我到香港，海关人员非但给予方便快速通关，还帮我搬运行李。足见佛教在香港的这几年当中，有了全然的改变，佛法的力量只要普及大众必能深入民心。

　　七月　五日　　星期日

　　上午，慈容在佛香讲堂的《四十二章经》讲座圆满，颇获好评。香港成立佛香讲堂方才一年余，其间佛学讲座的课程不断。或由美国、台湾礼请法师讲说，或在红磡体育馆举办大型佛学讲座，将香港佛教带出新的活力。据说，在香港弘法，一般信徒是学习基本佛教概念。其中以深蕴佛法内涵、能具广东语弘讲者最受欢迎。近年来港人学习华语的风气颇为普遍，若只以华语开讲，也能被接受。因此我理想中的佛教弘讲师就是要在佛法上用功，才能满足日益增多的求法者，勉励在港徒众，除了平日为弘法、寺务忙碌之余，也要自己切实用功，义理的深入，修行的体验，才不会被世俗潮流淹没。

　　晚，五时许赴德机场，赶往印度，随行同往者有慈容、永妙、慧群、萧慧华等。因印航延迟一小时起飞，在机场等候时，不少海关人员、领航人员，频频上前询问我是否为“星云大师”？只有称是以对。有人称我是他的偶像，有人问怎样才能拜我为师。“偶像”一词在民国初年是被打倒的对象，那是在佛教衰微的时代；而今日竟有人以佛教法师为偶像，足见正信的佛法已打动人心本性，显示这时代的佛教已经兴盛开来。

　　搭上印航班机，随即感受到即将步入的国度的各种民情。印度全国通用英语(因曾为英国殖民地)，其次是印度语…

《梦中说梦　1992· 7· 1～1992· 7· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…